孟子“美”思想及其现代启示

年丽凤 经 纶

(安徽财经大学 马克思主义学院，安徽 蚌埠 233000)

在当前社会文化发展中，十九大报告将保障和改善民生作为重点，整个过程中需要时刻关注人民最关心的利益问题，积极创造出更多的物质财富及精神财富，满足人民日益增长的美好生活需求。而当前社会，伴随教育规模的扩大、资源开发，新媒体资源的利用越来越广泛，对整个社会的发展起着举足轻重的作用。

但事物总有两面性，新媒体在推动整个社会向前发展的同时，所带来的多元文化的冲击，使社会滋生一种金钱至上的风气，人们审美心态由此发生一定的扭曲，呈现出浮躁、急躁及不平衡的心理状态。例如，对于青春期群体，自由的天性决定其一定时期处于极度亢奋的状态，对于一些事情会出现无法遏制的强烈本性，不能实现事物之间的平衡，这种现象的出现为青年群体的健康成长带来限制。

纵观中国文化史，受时代经济、政治、文化的影响，不同历史阶段审美价值取向和审美追求存在差异。回顾中国审美史，可以知道，如何对待和处理“情”与“理”关系变成中国审美史关注的重点，这也使不同时代产生不同的审美特征以及审美取向[1]。

因此，在中国特色社会主义进入新时代的这一阶段，为了实现审美心态的健康、完善化发展，应该转变人们世俗化、庸俗化[2]的思想认知，从而实现现代社会先进文化的传承。再通过对孟子“美”的思想分析，其核心内涵是将“仁”作为重点，通过仁爱思想、道德强化及行为教化内容的分析，充分展现出性善论的价值。

在这些思想内涵中，将人们道德修养及主题自觉性进行分析，对后人文化的思想发展有着较为深远的影响。一言以蔽之，通过对孟子“美”思想的分析，吸收孟子“美”思想的有益内容，并对其进行创造性的转化和创新性的发展，以期矫正当今社会不良的审美理念，从而更好地追求美好生活。

一、孟子“美”学思想

在孟子“美”学思想中，通过思想道德的强调及美学价值的阐述，可以充分展现孟子的思想价值，以期对当代社会在审美方面有所裨益。

1.孟子思想的道德内涵

孟子思想中，将仁、义、礼、智作为基础，其中的“仁、义”是重点[3]。

第一，“仁”是人之为人的基本属性，孟子提出“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也”[4]266，孟子对仁义理念的明确，全面补充了人的情感，通过人们真实性、纯粹性以及行动性理论的分析，将人们的道德内容进行扩充，充分体现出孟子思想的仁爱以及包容性[5]。

第二，义，孟子指出“人皆有所不为，达之于其所为，义也”[4]266。孟子通过理性的思考、对道德重要性的强调，逐渐形成了一种反思取向。

第三，礼。作为一种社会规范内容，通常会从社会属性出发，逐渐形成规范性的社会交往模式。“孝”是儒家头等的大事，孟子时刻强调“大孝”要符合礼，即所谓的“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣。”[4]85

第四。智，主要是在不违背原则的思想认知下，结合社会规范的、灵活性的变通模式，通过主体判断力的总结，即孟子所说的：“是非之心，智之端也”[4]59

由此，孟子归纳了人的本性是向善的。在这种道德性的思想引导下，孟子也提出了“四端”[4]59内容，指出人的共性，而且充分强调人的主体能动性，实现孟子道德思想的传播。

2.孟子思想的美学阐释

道德内容作为一种理性的伦理约束行为，通过审美意识形成一种内心的愉悦感，在这种理念下，可以引导人们享受自由及价值，结合仁义的思想内容，实现对美学哲学思想的阐述。美是想象中的善,并以“物我同一”“以己度物”的审美同情观的思维定势, 从人与社会、人与自然的和谐统一中去发现美、表现美,去体验被欣赏对象的神情风采。作为审美心理学心态的成熟和发达的“美”,是中华古典美学理论宝库中一颗独具光辉的明珠[6]。虽然孟子在语言中没有直接阐明美学内容，但在思想中更多的将仁义作为基础彰显“美”，强调性本善的思想，以便提高人们对道德修养及人格价值的认识。

例如，孟子修身养性(“夭寿不贰，修身以俟之”[4]233)等内容的提出。为了培养人们良好的自我控制力，应该结合孟子道德意识来提高人们的审美水平，为人们审美意识的提升提供支持。而且，孟子思想中，通过“可欲”[4]263思想内容的阐述，形成一种和睦的思想，这种“善”是让人们欣赏的，但是，这种善并不是发自内心的。孟子在此基础上，进一步提出了“有诸己”[4]263的理论。在该种理论下，人们可以通过自己的体验自愿实施善行，这种思想是一种更高的善行境界。孟子思想理论中，同样将仁义礼智作为真和善内容，进一步充实了人们的思想道德认知理念，充实了孟子思想的理论体系，充分强调了思想美的艺术价值。在这种思想道德艺术的强调中，实现思想道德与审美的有效融合[7]，有效充实了德美艺术内容，满足审美艺术的传承需求。

与此同时，孟子认为人的外在美也是十分重要的，由于外貌是天生的，为了对得起这种美，需要具有一定的能力，充实自己的德行，通过内在美及外在美的融合，充实自身德行，实现美的协调统一。即孟子所说的：“形色，天性也；惟圣人，然后可以践形。”[4]249而且，在不断“充实”[4]263内在美的过程中，应该结合美的艺术特点，积极强调个人的主体及内在修养。由于美是依靠内在充实的，主要强调个人主体的修养，通过内在道德的充实，可以将美学传承，充分展现纯粹的、具体的文化思想认知，为美学思想的文化传承提供参考。

二、孟子“美”思想的内容

孟子思想通过渠道及方式的传播，对中华民族的政治、经济及人性等产生了深远的影响，这种思想形式具有协调社会、顺应自然及陶冶情操的目的，这种思想在当代社会建设中具有十分重要的价值。

1.孟子思想中的政治理念美

结合孟子思想内容，对政治理念美进行了分析，具体内容如下：

第一，以民为本的思想。如“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫”[4]258孟子认为，民在国家中占据较为重要的地位，人民是十分可贵的，应该将人民放在君主及诸侯之上，若一个国家失去了人民，那么君王的地位也会岌岌可危。因此，在国家发展中，为了得到人民的认可，需要君王按照民之所想实施政策，不能做人民反对的事情。对于孟子提出的“民贵君轻”思想，在后世人民中得到一些开明统治者的认可，但也有一些专制暴君反对这种思想，如，朱元璋认为，孟子的思想是大逆不道，之后在儒学家极力辩解之后，使孟子的思想得到传承。

第二，尊贤使能的思想。孟子认为，“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”[4]57在这种思想认知中，主要将尊贤使能的实行作为仁政的核心条件，在孔子提出了“举贤才”之后，将贤者参政作为条件，为国家选拔德才兼备的人才。孟子思想延续了这一内容，将“尊贤使能”[4]57作为政治道德中的基本规范，并强调知人善任、任人唯贤，以推动国家的稳定发展。孟子认为，在国家长治久安中，任人唯贤是十分重要的，在举贤中不能将出身作为标准，而是在真正意义上任人唯贤，已达到仁政的最终目的。

第三，轻刑罚。用孟子的话说就是“王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”[4]8孟子思想中，反对统治者的暴政行为，认为国家发展中，实施仁政可以减少杀戮现象，若君主对人民实施暴政，则君主应该受到严重刑法。由于君主实施暴政，会失去民心，使国家置于危险的环境之中[8]。

2.孟子思想中的经济理念美

在孟子“美”思想分析中，对当代人们经济发展也进行了分析，满足当代人民的基本需求。

首先，孟子提出“制民之产”[4]12的理念，积极实行井田制度。孟子思想中，主要明确“恒产”[4]12内容，也就是固定人民的产业，通过土地、庄园的合理分配，满足人们的基本需求，使人们在生活中可以达到自给自足的目的，推动社会的稳定发展。只有社会得到了稳定的发展，才可以逐渐提高人们的道德水平、审美意识，促进社会的安定和谐。真正做到“保民以安”[9]70。

其次，轻徭薄赋。即 “薄税敛”[4]8对于该种思想而言，其中的轻徭是指不违农时，实行单一税制。真正做到“用民以时”[9]75。做到这一点，就会实现“谷、鱼鳖不可胜食也，材木不可胜用也”以及“数口之家无饥矣。”[4]4若在人们生活中，增加税赋会影响人们的生活，降低生产，不利于当代社会的稳定发展。

最后，保护工商。即通过“市，廛而不征，法而不廛”，实现天下之商皆悦，而愿藏于其市矣[4]57。孟子思想中，虽然主张农业生产，但也同样认识到工商也在社会发展中的重要作用，通过招揽商人做生意，才可以促进区级经济发展。但是，由于孟子时代的制度限制，为工商业的发展带来一定限制。

3.孟子思想中的人性理念美

孟子重视人在道德实践中的主动性，在此基础上设计不同层次的人格美培养机制，在孟子的《尽心下》中，对人格美进行了分析，认为人的“善”“信”[4]263是体现人格完善的核心，人们通过修身、自省，可以形成“知性”“养性”[4]233的认知，并充分展现出“四德”的内容。通过对“四德”内容的分析，不难发现孟子将人格美作为人超越物性束缚的产物，而美是人自身审美形态形成的证据。同时，在孟子人格美中，其内容包含了善又超越了善，包含了美又超越了美。例如，在善的境界中，人是由生物人发展到伦理人的，其中人格的伦理性及理性化是对人审美意识的判定，主体在这种背景下不仅需要形成内外和谐、感性统一的“美”，而且也需要丰富自身的情感，并逐渐达到综合美的目的。结合孟子人格美的内容，在当代人们审美心态形成中，个体应该逐渐形成多种品格、气质，通过自身道德修养的提升，实现对人格美的合理界定。而且，孟子还认为，人与非人的区别与人的能思之心存在着一定的关联性，《告子上》中，对人的心在待人接物中产生的情、意进行总结，孟子认为人如果可以“尽其心者、知其性也”[4]233，就可以对自己的行为、人生目标做出正确性的判断，之后确定自己的价值取向，实现对善恶美丑的正确判断。因此，在孟子思想分析中，人们应该认识到个体精神的价值，有效突出主体意识，以便实现当代审美文化的创新及传承[10]。

4.孟子思想中的充实之谓美

孟子提出的充实之谓美是在和浩生不害交谈中提出的，可以发现，孟子通过人格美的谈论阐述了“充实之谓美”[4]264。

孟子将人格美分为善、信、美、大、圣、神等[4]264，其中美作为一个层次，在“充实之”之后才可以形成美。孟子认为的“充实美”包括了恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心[4]59，这种思想的提出是十分重要的。我国传统文化中的“仁、义、礼、智”[4]200是十分重要的文化内容，通过礼与智的运用，可以实现对人们审美认知的运用及调整，通过坚持、修饰使人们掌握审美内容。而且，孟子会将仁义作为美的本质，由于孟子生活在战国时期，当时的社会封建，农民与地主阶级的矛盾十分突出，为了促进社会的发展，民众的发展成为当代各家关注的焦点。在新的社会结构背景下，有人提出鼓励征战、提倡富国强兵，这种理念的推行为贫困百姓带来了巨大灾难。而孟子则是将民众作为核心，积极推行民本主义思想，提出建立统一国家的政治纲领，以保证社会的安定、和谐发展。对于这种仁义的思想体系，充分体现出孟子对事物美的本质认识。

三、现代启示

孟子天人合一的观念作为十分重要的代表内容，通过“性善论”“仁民爱物”等思想的明确，将人性与天进行贯通，强调天人合一的思想价值，为当前社会的和谐发展及人们健康心态的形成提供支持。在审美内涵分析中，其核心内容主要是将崇高作为审美形态，通过优美状态体现出一种和谐化的生活境界，展现对人生存意义的反思以及感悟，而且，在审美形态中，通过生存深层含义理解中，结合自身限制性状况，可以实现对审美状态的追求，充分展现冲突性、对立性的审美价值。

1.以美优善的内容

在当代审美心态发展中，结合孟子道德思想内容，需要将“仁”“礼”[4]59作为核心，结合人们对自我状态的分析，形成一种符合伦理要求的判断标准，并通过对人内心本质的判断，实现对内在思想的挖掘，从而在某种程度上提高人们的道德水平。而且，在孟子的“四端”[4]59中，可以引导当代人逐渐形成一种自我监督的力量，积极端正人们的心态，以便激发人们的崇高品格。而且，在这种审美理念下，可以使人们潜移默化的陶冶情操，使思想情感发生一定的变化，为人们道德水平的全面提升奠定了基础。因此，在当代审美心态发展中，需要塑造人们的性格、气质及道德品质，有效增强人们的自身亲和力，逐渐达到“其身正，其事成”的目的。而且要对生活素材进行判断，弘扬正能量，用文艺的力量温暖人、鼓舞人、启迪人，引导人们提升思想认识、文化修养、审美水准、道德水平，激励人们永葆积极向上的乐观心态和进取精神。同时，在当代人们审美意识提升中，一些权力管理者需要处处与人为善，将人民的利益放在核心，全面提高人们的道德水平[11]。

2.以美储善的目标

伴随当代人们审美水平的提升，求美作为人类发展的永恒理想。在传统人民生活中，为了满足基本生活需要，会追求善、美[4]264。同样，在当代科技创新中，为实现人类社会的长期发展，也应该将道德、艺术的传承作为重点，展现美、善传承的必要性。所以，为提高人们当代审美意识，需要确定“以美储善的目的，结合当代社会发展的实际状况提升人们的审美意识及道德水平。换句话说，在当代文化发展中，人们需要掌握美、善知识，积极提升审美意识及道德意识，通过知识涵养及审美意识的提升，改变人们的思想认知。具体来说，在“五讲四美”中，明确指出公民道德建设的价值，通过教育及实践的结合，进行活动的创新。总之，在当代人们审美水平提升中，应该积极提升人们的总体水平，通过“志愿者”“幸福工程”等活动的创新，提高人们的道德认知能力，充实人们的精神，全面提高当代人们的审美意识及道德境界[12]。

3.以美引善的发展

在传统的道德文化中，将培养“至善”[4]264的道德人格作为重点，经过儒家思想的完善，逐渐形成系统的理论体系，为当代人们美学思想的延续及发展提供参考依据。因此，在当代人们审美意识强化中，应该结合传统美学文化的特点，立足于生命个体与社会整体的协调，积极弘扬正能量的审美内容，逐渐寻求审美与人生的契合点，为现代审美传承提供支持。而孟子“美”思想所倡导的仁爱精神，可以对当代人类欲望膨胀的物化人生起到一定的矫正作用，将之引入到一个向善向美的精神维度。同时这种以仁爱为基础的处事原则，能给由于利益争夺而冲突不断的世界增添一副趋于和谐、通往友爱的精神润滑剂[13]。结合孟子美学思想内容，当代人们需要从外在的涵养、内在熏陶中，提高人生的境界，积极开拓创新性的精神世界，并在人们审美意识感性以及理性协调中，推动社会的稳定发展[14]。

4.以美扬善的思想

伴随当代人们审美的意识的提升，对于一些善的事物，需要积极宣扬，使其得到传承。当代的文化和审美状况与先秦时代也有不少相似的地方，如文化和艺术的政治取向的降低，传统精神价值的失落，以及艺术审美中对形式外观的重视并相应地对思想内容的淡化等[13]。

因此，在孟子“美”[4]264思想的引导下，人们应该对善的事物进行传承，将其中美学内容进行弘扬，使更多人认识到传统思想中的美学价值。对我国民众而言，对传统文化会崇尚权威、注重榜样的力量，所以，在“美”思想传承及发展中，应该将以美扬善作为重点，结合个体自发向善的模式，认真地吸取“美”思想的仁本精神，发扬传统艺术审美以善导美、美善并举的优秀传统，对于克服当下艺术潮流和审美趣味的种种弊端，将发挥有益且有力的作用[13]。在此基础上，当代社会可以逐渐形成一种社会化、集体化的美，在这种“美”思想的引导下，可以改变当代人们浮躁的心理状态，并在更大范围上形成一种“向善向上”的氛围，使人们更全面地感受到美学的力量及价值。

总而言之，在当代人们审美意识提升中，为了转变人们金钱至上、审美心态扭曲、急躁等现象，应该结合传统文化中孟子“美”思想的积极部分，改变人们的审美局限，为当代文化的传承及审美文化的创新提供参考。在人们生命能力提升中，应该认识到孟子“美”思想中的政治理念美、经济理念美及人性理念美，通过多种美学内容的分析，提高自身的审美形态，并积极推动当代人民道德水平的提升，使人们在生活中形成“以美储善”“以美引善”“以美扬善”的思想认识，进而推动当代社会的和谐稳定发展。