人物图谱篇：向孔门弟子借智慧——《论语》整本书阅读专题课（三）

执教者：大庆实验中学 牛红梅

评析者：黑龙江教师发展学院 陈 宏

教学目标：

1.分析、概括颜回、子贡、子路、子游的形象特点。（重点）

2.整体把握以“四科”“十哲”为代表的孔门弟子群像。

3.比较孔子对弟子的不同态度，理解孔子的教育思想。（难点）

教学方法：提问法、诵读法、小组合作探究法。

教学过程：

一、学生通过多媒体展示作业——《论语》“思维导图版”孔门弟子图谱

师：《论语》是至圣先师孔子和弟子们聊天的记录，“师生一体”是这部经典的一大特点。今天我们不妨对《论语》进行一次孔门弟子出现频次大盘点，进行形象分析与概括，这或许也是走进《论语》的一个极好途径。

明确：意在检查整体阅读情况，同时盘点《论语》中出现的孔门弟子人次。

教师归纳：对《论语》中出现的学生人数，李零教授做过统计：“《论语》中的弟子有29 人……出现最多的是仲由（42 次），其次端木赐（38 次），颜回、卜商（21 次），冉求（16次）。此外，还有5 个人也比较重要，樊须、公西赤、有若、曾参和颛孙师（子张），他们出现最多的是子张（18 次）和曾参（15 次），其次樊须（6 次）、公西赤（5 次）、有若（4 次）……”

当然，三千弟子，七十二贤人，后人对孔子的这些有名有姓的弟子们也从性情、品德等方面加以评说，尤其是对“孔门十哲”，他们有较高的影响力，人们给予了更多的关注。

二、孔门弟子群像：“四科”与“孔门十哲”

（一）“孔门十哲”名单及“四科”“十哲”释义。

明确：儒家学派早期的十位学者都是孔门弟子，分为“德行”“言语”“政事”“文学”四类别（科）。公元 720 年，在孔庙塑孔门四科高弟十人的坐像，配享先圣，称为“十哲”。“孔门十哲”名单。《论语》“先进篇”给我们提供了十大弟子名单：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”

（二）分成四组讨论“孔门十哲”中各科的代表人物。

1.德行科代表颜回——孔子最得意的弟子，位居孔门第一位。

明确思路：

（1）小组内部合作，整理出关于颜回的相关经典语句，小组集体诵读。

（2）小组讨论，分析、概括颜回形象。学生可从颜回的志向、修行、生活、学习等方面加以分析。

教师可补充以下内容：颜回是孔子最得意的门生，14岁即拜孔子为师，终生师事之。孔子对颜回的称赞最多，赞其仁人、好学。孔子有言：“回有君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。”意思是说，颜回有君子的四种道德：施行德义时坚定，接受劝谏时柔顺，得到官禄时戒惧，修养自身时谨慎。

（3）最后概括出颜回践行仁心，崇尚礼乐；淡然修身，贫而豁达；尊师重教，勤奋笃学等方面的形象特征。

2.言语科代表子贡——善于雄辩，事理通达的孔门首富。

明确思路：

（1）小组内部合作，整理出关于端木赐的相关经典语句，小组集体诵读。

（2）小组代表讲述端木赐的“言语故事”，体会端木赐的利口巧辞，善于雄辩，还可从学习能力、政绩、理财经商等方面加以分析。

教师可以适当补充以下内容：孔子对端木赐非常器重，常常将自己学说的核心要义传授给子贡，比如什么是仁，什么是士，什么是“己所不欲，勿施于人”，怎样为政、为仁等，并赞美他就像一种重要器皿：“瑚琏也（祭神之重要器皿）”孔子对端木赐感情深厚。孔子弟子三千，七十二贤者，唯有子贡多守墓三年，足见子贡与孔子感情之深。端木赐亦以“万仞宫墙”夸赞自己的老师学问高深：“譬诸宫墙，赐（子贡）之墙也及肩；窥见家室之好。夫子（孔子）之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎?”

（3）最后概括出端木赐利口巧辞、学绩优异、办事通达、学养丰厚、诚信经商、能力高强等形象特点。

3.政事科代表子路——诸位弟子中出现次数最多的人物。

明确思路：

（1）小组成员先梳理《论语》中关于子路的语句，并选择相关经典语句进行诵读和讲解。由于篇幅过长，教师可帮助学生从中筛选出关于子路的重点经典语句，学生基于这些经典语句进行人物形象分析。

子路早期，“愿车马衣裘，与朋友共，敝之而无憾”；子路后期，“率尔而对”，志在“千乘之国……可使有勇，且知方也”，前后志向有很大差别。孔子既看到子路在学业、志向上的成长与进步，也看到学生在性格上的缺陷与不足：一个“哂”字，内涵丰富、意味深长，而这也正是孔夫子心存大爱的教育之所在。

子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”《先进篇第十一》

子曰：“由也好勇过我，无所取材。”《公冶长篇第五》子曰：“片言可以折狱者，其由也与！子路无宿诺。”《颜渊篇第十二》闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”《先进篇第十一》

（2）小组讨论，分析、概括子路形象。学生可从子路的性格，子路的志向以及孔子对子路的态度、评价等方面入手。教师可补充司马迁《史记·仲尼弟子列传》中叙述子路的文字，子路在《史记·仲尼孔子列传》中的篇幅也仅次于子贡，这也是一个开掘子路形象的好途径。

（3）最后概括出子路尚勇果敢、好学重做、善于政事、敢于直言、大胆质疑等形象性格特点，并体会到了孔子对子路的复杂心理。

4.文学科代表子游——理解与掌握礼学的佼佼者。

明确思路：

（1）教师明确解释“文学科”。

钱穆在《论语新解》中这样说：“文学即孔子言诗书礼乐文章，皆与言语政事相通，本章文学特成一科，盖所偏重，乃若与言语政事两科有异。”子游对礼乐的学习研究非常重视，他对礼的专精程度比曾子、子夏、有子等人都要高，曾子也承认自己不如言子，说：“我过矣！我过矣！夫夫（指言子）是也!”（《礼记·檀弓上》）子游是孔门弟子中理解掌握礼学的佼佼者，被孔子列为“文学”科第一。

（2）小组成员梳理并诵读关于子游的篇章。重点关注《论语·阳货》中的一段：

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀?”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。”

教师补充《史记·仲尼弟子列传》里相应的语段：

子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?“子游曰：“昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。”

孔子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”

（3）小组讨论以上材料，言子用礼乐之教治理武城，取得了出色成绩，获得孔子的高度赞扬和充分肯定，充分证明，言子确实是孔子礼学思想当之无愧的传人，孔子曾云：“吾门有偃，吾道其南”，足见孔子对子游的器重。

（4）最后得出子游尊崇儒术、重视礼学、博览群书、胸襟广阔的形象特点。

三、孔门智慧，万世师表

由学生探讨从孔门弟子获得了哪些智慧，透过孔门弟子又对孔子有了怎样的评价。

教师汇总：

1.习得孔门十哲智慧，入室子弟风采各异。

三千“入门”弟子，七十二“及阶”贤人，十位“登堂”哲人，四科代表人物，让我们读《论语》，跨门槛，领略“宗庙之美，百官之富”。他们像群星拱卫北斗一般，汇聚在孔子身旁，风采各异。他们刚健清明的入世情怀，中行敦厚的人文之美，深深浸入我们每一位《论语》阅读者的心魂血脉。

2.致敬一代圣人思想，因材施教有教无类。

孔门十哲中每一位哲人都恩承圣贤教诲。这“孔门十哲”既是孔子因材施教、有教无类教育思想的直接体现，也是孔子对学生学问、德行、性情的直观评价。“因材施教”源自宋代大儒朱熹，他在《论语》注解中指出：“孔子教人，各因其材。”孔子于“侍坐”中“沐春”时“听其言”“观其行”，主动谈，被动听；对不同智力水平的学生采用不同的教育方法；针对学生的个性特点进行教育；根据学生的年龄特征、兴趣爱好进行教育，并且有教无类，孔门弟子人数众多，成分复杂，既有鲁国权贵之子孟懿子，又有“贫且贱”的颜渊、仲弓；既有“家累千金，结驷连骑”的子贡，又有曾为罪犯的公冶长。这些都充分体现了孔子的教育思想，孔子是当之无愧的万世师表。

孔门弟子都是智慧之人，我们不妨向他们借智慧：向颜渊学习德行，向子路学习率真，向子夏学习教书，向曾参学习勤奋，向冉求学习做官，向冉雍学习德行，向子贡学习说话，向子游学习胸襟，向宰予学习辩论，向子张学习立志……

万世师表，孔门十哲，七十二贤人……人人皆为我师，学习永无止境！

教学反思：

这是一节有难度的课。难在哪里？难在学生对文本不够熟悉，对《论语》缺少宏观上的掌控，也缺少微观上的把握，如果没有对所有篇章的精细阅读，却想要去评价孔门弟子，去学习、借鉴他们的智慧，真是难上加难。那么如何去降低学习的难度，以减少学生的挫败感，增加学生的阅读兴趣，就成为教师思考的问题。

先说课前准备。在上一节课已布置了阅读文本、绘制孔门师生图谱的作业，帮助学生缩小阅读范围，明确研读的重点。通过绘制思维导图，学生们能够瞄准“出镜率”高的孔门弟子，进行细心整合，进一步感受《论语》中生动鲜活的人物形象。

再说课堂环节的设置。先检查作业的完成情况，学生互相补充，偶有小争议、小讨论，同时也能够顺利过渡到下一个教学环节——评议“孔门十哲”。从孔子众多弟子中明确十人，之后再选每一科里的代表人物，颜回、子贡、子路、子游。在分析这四位典型人物形象时，使用小组合作探究法，将学生分为四组，每组专门指向一位“孔门哲人”，按照筛选文本——诵读语段——分析形象——概括汇报的形式，进一步展示学生的思考成果。其中有教师的适当补充与提示。

本节课分析概括四位孔哲形象并非最终目的，我们在学孔门弟子智慧的同时，更要学习孔子的教育智慧。“孔门十哲”既体现了对孔门弟子德行、学问、性情等方面的直观评价，也体现了孔子因材施教、有教无类的教育思想。不同的弟子，不同的评价，不同的态度与方法。这样我的弟子们于热烈地讨论中走进了孔子的教育思想世界，也走进孔子的内心深处。

人为降低难度，有意提高兴趣，创设讨论空间，实现与孔门弟子的智慧共享，这是本节课的设计初衷。但是教学过程中，发现一小部分学生对文本不够熟悉，以致影响了课堂的进程，对四位孔门哲人的分析深度也不够，这里更有教者的课前预判不足的问题，对学情的掌握与分析有待强化。

教学评析：

牛红梅老师讲授的《论语》系列专题课是“国学经典进校园”专题研究与整本书阅读相结合的一个有益尝试，牛老师对《论语》教学的积极探索，对学生的多方呵护，都让人动容。本课是《论语》整本书阅读系列的第三课，主要通过对孔门弟子群像的把握，去接近孔夫子宏大的思想体系，去形象的感受儒家思想的滥觞。

整本书阅读教学过程中，每一位教师都需要重点关注一个问题，即到底学生拥有怎样的整本书阅读量，才足够支撑教师的集中讲授。针对于此，当我们仔细观察牛老师这堂课的教学设计，有三个问题需要读者一起思考与回答：

首先，由于《论语》内容的丰富，孔门弟子数量庞大，在教学目标里对于“孔门弟子群像的把握”这样的说法本身就是一个问题，即只分析四科或孔门十哲是否能代表弟子群像的整体面貌。

其次，孔子对弟子的评价所涉章句众多，时间地点语境不同，当我们尝试评价人物时，必须提前掌握原文资源，在教学目标里，“孔子的不同态度”这样的说法需要在课堂上得到有力的支撑。

再次，孔子教育思想的异常深邃与广大，决定了用一整堂课的时间对其中一两条教育思想进行探索，已经勉为其难，何况还要在完成对孔门弟子群像分析之后，再进行孔子相关教育思想的分析与研讨，时间的紧迫如何解决同样是非常难为任课教师的问题。

要解决这样三个问题，牛老师的做法非常值得借鉴：

第一，她将对孔门弟子群像的把握数量，压缩为“德行”“言语”“政事”“文学”四科的代表人物：颜回、子贡、子路、子游，以此为突破口，以点带面地把握弟子群像，所以建议牛老师，可以考虑在这里增加一个环节——在把握四科代表人物形象的基础上，将每一科的其他人物带上，并稍作归类分析。

第二，学生对文本的熟悉程度，决定了这一课的设计和走向。在分析了本班学生的学情之后，牛老师制定了适合学生的教学方法：以课前“思维导图版”孔门弟子图谱的制作为铺垫，让学生尽量熟悉文本；以课堂上的小组合作探究为攻坚战，以期集中优势兵力分头推进，省下大量的重复劳动时间；以教师穿插其中的资料补充和适时提点总结为提纲挈领的支架，让学生的小组合作不跑偏，始终能够沿着教师设计的方向稳步前行。这样的教学思路，基本解决了对原文的穷尽与资料占有的短缺问题；值得关注的是课前思维导图制作部分，需要占用学生一部分时间，这也是整本书阅读绕不过去的问题：时间。

第三，牛教师最后讲解孔子“因材施教”“有教无类”教育思想这个部分非常出彩，这是整个教学设计的目标与终点，教学设计思路非常清晰，这个部分是对孔门弟子群像概括分析之后，更加深入阅读《论语》的标志，是整本书阅读的灵魂所在，所以这一部分是应该进一步加强力度，增加时间。