诵读体悟篇：我们一起来念“经”——《论语》整本书阅读专题课（二）

执教者 大庆市实验中学 牛红梅

评析者 黑龙江教师发展学院 陈 宏

教学目标：

1.寻章摘句，诵读《论语》中关于为学、为政、为人等方面的名言警句。

2.感受孔子的思想魅力，分门别类去认知孔子的主要思想。

教学方法：以读代讲，凭读释疑，借读感悟。

教学过程：

一、导入新课

师：“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。”孔子作为万代宗师，影响中国社会两千年，儒家文化至今仍是亚洲的主流文化，每年都有许多人来到曲阜“朝圣”。今天的我们虽身不能至，但心向往之，让我们以别样的方式虔诚朝圣，念一部儒家经典《论语》，念一部能“治天下”的《论语》，让我们“相对师生语，学堂闻念经”吧。

二、以读代讲

阅读经典，汲取精华。本节课前，学生用一堂自习课的时间整理了自己积累的《论语》经典语句，向其他同学推荐了比较喜欢的一些名句并做简要说明（自习课采取师生互动、讨论评点、强化背诵等形式。教师随时进行讲解、点评，并与学生一起背诵。）

教师根据课前与学生的沟通情况，借助多媒体展示学案部分内容——《论语》经典语句50 句，学生先自由朗读，然后齐读：

1.温故而知新，可以为师矣。（《论语·为政》）

2.不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也。（《论语·述而》）

3.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。（《论语·述而》）

4.古之学者为己，今之学者为人。（《论语·宪问》）

5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语·雍也》）

6.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语·为政》）

7.敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长》）

8.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。（《论语·卫灵公》）

9.朝闻道，夕死可矣。（《论语·里仁》）

10.学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

11.天下有道，则庶人不议。（《论语·季氏》）

12.民之于仁也，甚于水火。（《论语·卫灵公》）

13.不在其位，不谋其政。（《论语·泰伯》）

14.举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。（《论语·为政》）

15. 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语·季氏》）

16.道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》）

17.事君，敬其事而后其食。（《论语·卫灵公》）

18.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语·子路》）

19.君君，臣臣，父父，子子。（《论语·颜渊》）

20.先有司，赦小过，举贤才。（《论语·子路》）

21.君子不器。（《论语·为政》）

22.君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。（《论语·卫灵公》）

23.志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。（《论语·卫灵公》）

24.不义而富且贵，于我如浮云。（《论语·述而》）

25.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）

26.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语·雍也》）

27.当仁不让于师。（《论语·卫灵公》）

28.君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》）

29.过而不改，是谓过矣。（《论语·卫灵公》）

30.君子不以言举人，不以人废言。（《论语·卫灵公》）

31.孝弟也者，其为仁之本与。（《论语·学而》）

32.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语·里仁》）

33.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？（《论语·颜渊》）

34.君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语·述而》）

35.不患人之不己知，患不知人也。（《论语·学而》）

36.无友不如己者，过则勿惮改。（《论语·学而》）

39.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语·学而》）

40. 己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》《论语·卫灵公》）

41.君子成人之美，不成人之恶。（《论语·颜渊》）

42.自古皆有死，民无信不立。（《论语·颜渊》）

43.人而无信，不知其可也。（《论语·为政》）

44.工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

45.益者三友：友直、友谅、友多闻。（《论语·季氏》）

46.见义不为，无勇也。（《论语·为政》）

47.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（《论语·卫灵公》）

48.子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”。谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。（《论语·八佾》）

49.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语·泰伯》）

50.往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子》）

三、凭读释疑

针对有理解困难的语句让学生反复朗读，教师适当点拨，带领学生推敲字词句章疑点，读中释疑。

预设：第14、33、48 等句可能存在共性疑问，可择机进行具体解说。

如第14 句：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

解词：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。

释义：（鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说。）把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。

四、借读感悟

以第48 句为例，指导、强化学生的阅读语气，进行角色互换，减缓朗读速度，通过“入心入境”的诵读，把握情感，理解句意。接下来我们进一步整合句意，分类概括。

1.学生讨论《论语》中这50 句经典语句具体涉及到哪些方面的内容，进行归类。

预设：学生们可能会概括出关于如何做人、如何塑造君子人格、学习、教育、治国安邦等多个方面。

明确：教师进一步整合学生观点，将这50 句经典概括为为学、为政、为人三方面，其中1～10 句归入“为学篇”，11～20 句可以归入“为政篇”，21～50 句可以归入“为人篇”。

2.讨论《论语》中这50 句三大类经典语句体现了孔子哪些核心观点？

预设：

关于为学：《论语》以教育学生如何做人、如何形成君子人格为主，包括对弟子在修身、治学等多方面的教育，教育弟子做人要正直坦荡，要重视“仁德”，要重视各方面的修养。这些经典语句，涉及学习的态度、方法、内容，也涉及教育的指导思想、方法、内容、培养目标等，充满了对教与学的谆谆教导，充满无限仁爱思想。

关于为政：孔子的观点是安邦治国应以“仁”为根本，治国要遵守“人伦纲常”，治国者要选才、富国、育人，要讲信用，爱惜百姓，治政者要忠诚勤勉，要言行一致，治国的前提在于君子要严于律己，等等。

关于为人：孔子思想体系的核心概念是“仁”——最简单的表述是“爱人”，即对人尊重，要有同情心，人们要受“仁”的影响，要受“礼”的约束；而且也要求每个人注重自我修养，使“仁”成为每个人的潜在意识，使“礼”成为每个人的自觉行为，人人都努力成为追求完美人格的君子，达到大同世界的标准要求。

明确：板书“为政”“为学”“为人”，形成三环图，核心是“仁”。

3.学生将自己背诵的经典语句“寻门”归类，学生可以进一步补充经典语句。

五、练习总结

学生齐声诵读《论语》中50 句经典语句，并自行选择10 句进行默写。

师：孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、义、礼、智、信来规范道德标准与行为准则，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德、立行、治国、治学的座右铭。我们读《论语》就是在“‘念’经”，读《论语》就是在“朝圣”。

圣人孔子值得我们每一个人铭记，同时他的诸多弟子也同样值得我们去分析，去为他们画像，请同学们在课下以思维导图的形式绘制孔门师生图谱。下节课我们就一起走近“孔门十哲”，感受《论语》中生动鲜活的人物形象。

课后反思：

这是一节有意创设了“情境”的经典诵读课，这是一节“朝圣”课，是一节“‘念’经”课。本节课从开篇导语的设计，到教学过程中对50 个经典语句的齐声诵读，到经典语句的分类归纳，再到整节课的结束语，从内容到形式，都让学生感受到一种庄重、严肃又神圣的朝圣气氛。

关于课前导语。这节课一开始就引入“朝圣”字样，将学生带入情境，懂得“身心”的皈依，《论语》就在面前，犹如圣人立在我们面前，在这样的“朝圣”情境创设之下，学生自然会倍感神圣，以一颗虔诚的心投入到课堂中来；同时导语中“‘念’经”一词的出现也就明确了本节课的主要教学方法是诵读法，以读代讲，凭读释疑，借读感悟。

关于朗读。选择代表性语句，指导、强化学生吟诵时的角色意识，选择适当的语气、语速，通过“入心入境”的诵读，于摇头晃脑中沉醉，似乎已经进入了孔子的课堂，跟圣人一起学习，不断参悟，慢慢懂得“仁”与“礼”。于“借读感悟”中整合经典语句并深入分析，促使学生进行多方位联想，自觉寻找尽可能多的问题答案和解题路径，探讨孔子的核心思想，培养了学生的发散思维及思辨意识。

在结束语的设计上，努力呼应课堂导语，努力在课堂的最后也能不失朝圣感。我用《论语》中的经典语句再次强化孔子的思想，即以天、地、君、亲、师来规范人与自然、人与人之间的关系，又以仁、义、礼、智、信来规范道德标准与行为准则，突出圣人的人格魅力与思想魅力，再一次强化朝圣的理念。

教学评价：

“朝圣”之心，最为难得，这是国学经典学习中要大力弘扬的心态。牛红梅老师这堂《论语》课，是她的《论语》整本书阅读系列的第二课，在引导学生走进《论语》的道路上又迈进了一大步，她抓住了一个非常重要的点，那就是敬——以“朝圣”之心、“念经”之诚学习国学经典。国学经典距今遥远，青年学子如何跨越文言与白话的鸿沟，如何趟过时代变迁的巨大差异，如何在追名逐利的环境里，有动力去理解圣人倡导的仁爱中和——这很大程度上来自于教师的引领，教师有朝圣之心，则学生易生敬仰之志，教师无朝圣之心，则学生以普通文字对待，何来探索之动力？有敬意则易生信，无敬意则漫浪松散，难以深入。“朝圣”二字，成为这堂课成功的起点和关窍所在，以敬为内核，从导语到诵读，从整理归纳经典语句到结束语，始终围绕“朝圣”展开，形散神聚，营造一种浓厚的充满敬意的读书氛围，这样的教学设计理念，值得所有讲授国学经典的人重视。

“朝圣”之心，需要得到诵读的鼎力支持，这是国学经典学习的要义之所在。面对50 段名言警句，牛老师按部就班，没有急切地宣讲理论，而是带领学生于课前对文句进行系统的诵读与整理，于课上或齐声诵读，或低声慢咏，或带着问题读，或纯粹地沉浸于读书之中，给学生一个时间像念经一样只是读书，之后再一边读一边归纳与提炼，这样的课堂设置，大大提高了课堂学习效率。

圣师之教，垂范至今。牛老师这堂《论语》课始终围绕“朝圣”这个核心而展开，学习孔夫子为学、为政、为人等方面的经典论述，首尾呼应，一气贯通，巧妙地用以读代讲，凭读释疑，借读感悟等方法步步为营，创设情境，让学生在一种净化心灵的氛围里感受国学经典的伟大与深邃，不失为一堂致敬传统的创新之课。