红河垤施的“非遗”探访

文·图 / 龙梆企 信卫波

①2011年6月10日，第一次到垤施时，我们把车放在四五公里外的地方。泥路被压坏，根本进不来。这是我们见到当地人的车。

②2011年7月22日，第二次去垤施时，我们坐的中巴车，从红河县到阿扎河乡路上，遇到了塌方。这是一条临时走的路，老路好像在维修，而新路此刻非常地“新”。

③2012年4月29日，干旱了大半年的路，灰尘之下很多深坑，赶集天私人搞的运客中巴车，走到这里就斜翻了。这是从阿扎河乡到垤施方向的一段路，因为修水库，开辟了新路。2013年后，我有几年没去，2017年再去时，垤施的路，已经全部修成水泥路，从红河县和元阳两个方向都可以抵达，已经很便捷。

垤施，位于云南红河县阿扎河乡，与乡政府驻地隔沟相望，现在交通已比较便捷。2011 年至今，我九次到此地探访，围绕当地出产的一种多声部音乐做传承工作。如今总结，与我深入交往的民间艺人中，有两位仙逝，其他也多随年岁的增长，不复当年的活跃。

2011 年，我进入这里是为源生坊工作，而源生坊会到这里来，是因为有北京来云南做音乐保护的作曲家田丰先生。他1993 年在昆明创办了“云南民族文化传习馆”，把乡村里日渐衰落的传承，移到了城市，以学校为组织形式，垤施以及邻近的洛孟两个村子，有十多位彝族、哈尼族艺人和青年学生，为了民族文化的延续而不得不开启他们的漂泊之旅。其中，有人病逝在昆明，而带队的老师中，王里亮、李文义等人，则几度被邀请到美国，参与一些先锋歌舞的创作。

垤施以七种乐器合奏为主要特征的歌舞乐，有着显赫的声誉。我进入垤施后，经常就看到北京、香港、巴黎等地的音乐院校的老师带着十几个或更多的学生来这里做探访。从资料获知，早在1950 年代中期后，这里的音乐就声名远播。

①2012年4月30日拍摄的垤施寨子。斜坡上建的寨子，邻里挨得很近，普遍没有院子，但二楼有露台，这也算有特点。今天很多家房子都继续往上升。王里亮家的平房增加了一层，分隔出四个房间和卫生间，外面来参观、考察的人，可以住上“标间”了。同在一个乡的国家级传承人陈习娘家，也这样搞了一栋。

②孩子们对“草竿”发生了兴趣。这是一种比竹笛更细的乐器，是垤施七种合奏乐器之一，另外六种乐器是：笛子、巴乌、四弦、三弦、二胡、树叶。

③下午5点56分，天还没黑，围观的群众已经占据好位置了。

④孟子说：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。”同理，一个有底蕴的寨子，其底蕴就在这些老人身上。左排第4位叫何顺强，当时80多岁，我后来有较为深入的采访，但如今已去世。

上世纪五六十年代有张难、杨放等人到这里调查，并写成《红河县垤施乡·洛孟乡——彝族歌舞组曲》《垤施彝族（尼苏人）歌舞曲》等报告。1963 年，音乐家贺绿汀到云南交流访问时，听张难介绍垤施音乐后，他说：“谁说云南少数民族没有多声部音乐！谁说云南少数民族没有七阶音乐！”毫无疑问，垤施一带彝族的音乐，是云南彝族民间音乐最杰出的代表之一。从单一乐器，到多声部合奏，并不是每一个民族歌曲都能做到。

①2012年2月4日拍摄的梯田。垤施村子下面的田，没有这种壮观，这处梯田距离垤施几公里，在另一个村子正下边，不过，这些田很大一部分属于垤施。后来，在垤施王里亮家，我看到很多新中国成立前留下的地契，这是深入了解垤施一带历史的宝贵资料。

②洛孟李文义家，他的妻子是哈尼族，他是彝族。从石屏来的民间艺人，基本是他在传习馆时的老朋友。他们家做了一顿丰盛的午餐，热热闹闹之后，他弹起了有些凄切的小三弦。李文义是三弦和三弦弹唱的高手，当时并没有被列入“非遗”的官方传承人。他不是一个很能组织活动的人，有些腼腆。2017年我再去时，他搬了新家，客厅里摆放各种乐器、照片和我写的有他采访的书。他已经成为了传承人。

③2012年2月5日，春节后几天，我再次到垤施。经过2011年下半年的调查、研究和商量，我们摸索出了文化传承的一套办法，我们称之为“提高班”。先在石屏施万恒、后宝云处实践，第三个点是红河垤施。左三是王里亮，负责乐器，左四是吴丙仁，负责古歌。其他都是学生——最右是李阿胖，现在的国家级传承人，她主要是跟吴丙仁学《种天种地》《待客调》等。更年轻的人，在这里我们找不到，而他们在乐器、古歌方面，又都是夹生饭，有待进一步提高。

④李规元的孙女，很乖巧。我们离开时，她居然哭了。

作为云南彝族优秀的民间音乐的代表，1964 年，北京举办的全国少数民族业余文艺观摩演出，邀请了垤施、洛孟的6 个青年参加。他们的节目叫《欢乐的彝家》，演出结束后，受到毛泽东主席、周恩来总理等党和国家领导人的接见。

1980 年，时隔16 年，这些已步入中年的艺人，参加了云南省首届少数民族文艺调演，他们的作品《彝家的春天》大获成功。我后来采访过负责这个节目的作曲家李元庆，还在垤施王里亮家，见到了中央广播电台播放的《彝家的春天》的录音。里面有一首歌的歌词我印象尤其深——“没有雾，山谷填不满”，这是对红河的峡谷与梯田最生动的描述。

实施“非遗”保护后，以七种乐器伴奏的“罗作舞”被列为国家级“非遗”保护项目。王里亮因为会演奏多种乐器，且一直有极高的传承自觉，被评为省级“非遗”传承人。几年前，他从国家级“非遗”传承人的申报中落选，而当选的李阿胖，在我组织的很多活动中，主要负责跳舞，在我们的传承班里，她是王里亮和吴丙仁的学生。

乐器传承，在任何地方都可能是最难的。垤施、洛孟的民间音乐，面临很大的传承压力。“80 后”，甚至“70 后”都很少有会演奏这七种乐器的人，而且，会独奏还不够，还必须能够与他人合奏。据我了解，在垤施大概只有现在国家级传承人李阿胖在文化馆工作的儿子，掌握了一部分乐器。

吴丙仁去世几年后，他的儿子打算送他的孙子，跟王里亮学乐器。2018 年我到王里亮家，听到这个消息时，对它蕴含的某种象征意义，颇感欣慰。优秀的民族文化，像很多珍贵的事物一样，总是失去之后，才察觉到它的价值。但所幸，一切还来得及。当然，事实上，这位孩子并没有坚持下去，民间音乐的传承故事，还没到皆大欢喜的时刻。

①②③这是吴丙仁老师，一个性格宽厚的民间艺人。他也曾经是田丰“传习馆”的老师，但因为家庭困难，提前离开。回乡后，受到传习馆“求真禁变”，保存传统文化观念的影响，在村子里也跟前辈学了一些古歌。他会很多乐器的制作、演奏，跟王里亮老师搭档跳的《摸螺蛳》，堪称一绝，两人一个刚，一个柔，配合默契。民间艺术，既有集体性的集成，也有个体性的演绎，吴丙仁之后，恐怕这样的《摸螺蛳》很难再有人跳得那么好了。