“肝胆相照”源流考辨

孟庆奇

（郑州大学 文学院，河南 郑州 45000）

“肝胆相照”是个常见成语，现代多比喻以真心相见（尤其是在政治外交领域），表明双方互相坦诚交往共事。但是，“肝胆相照”一词的词源是什么？本义又是什么？“互相坦诚交往共事”的比喻义究竟是如何产生的？它有无其他的含义以及它的比喻义和引申义是怎样形成的？就语言学角度来看，探究这些问题具有重要意义。

一、“肝胆相照”成语出处考校

关于“肝胆相照”一词的出处，现有通行辞书（如《成语大词典》）大多引用宋代赵令畤（有词条注为赵令畸，系讹误）的《侯鲭录》：“同心相亲，照心照胆寿千春。”［1］617然而，笔者认为，将此例作为“肝胆相照”一词渊源尚且说得过去，把它当作用例却不妥，理由有三：其一，此处并未出现“肝胆”二字组合成为独立词语的用法，且“胆”字在此处之所以具有“真心”的能指，是由于语法上“照心”和“照胆”为并列关系，从而暂时赋予“胆”字在此处“真心实意”的指代含义；其二，“照心照胆”在此原来并无直接的比喻义，由于和前文“同心相亲”对举出现，从而具有了“以真心相见”的比喻义；其三，假设“肝胆相照”一词是由该用例提炼和重新排列组合而来，但该用例中并未出现“肝”这一成词语素，也就是说这一假设并不能成立。

《汉语大词典》在“肝胆相照”一词的出处条目中，采用宋朝胡太初《昼帘绪论·僚寀》中的用例：“今始至之日，必延见僚寀，历述弊端，令悃愊无华，肝胆相照。”在此例中，词形、用法和现代大致相当。胡太初系南宋理宗年间人士，《昼帘绪论》成书于宋理宗端平二年（1235）前后，故此用例晚于《侯鲭录》中赵氏例（赵令畤为北宋末南宋初词人，生卒年分别为1051 年、1134 年），由此推知“肝胆相照”一词可能始于南宋时期。

文天祥《与陈察院文龙书》中记载：“所恃知己肝胆相照，临书不惮倾倒。”文天祥为宋末名臣，此例中“肝胆相照”一词已经不似《侯鲭录》例中需要与其他同结构词语相互诠释或与上下文形成对仗，而是直接与名词性成分“知己”连接使用，在表达上更为完整、独立。

由此可见，“肝胆相照”一词从一开始就使用比喻义，首见用例的文献可能是赵令畤《侯鲭录》。然而，《侯鲭录》中还没有“肝胆相照”这样的语言组合，只是使用了与“肝胆相照”比喻义相近的词义。“肝胆相照”这样的语言组合有可能到南宋时期才逐渐固定、成词。至于宋以后的用例，皆是“肝胆相照”一词语义固定下来之后表情达意的用法，其运用也更加独立。例如：

（1）肝胆相照，斯为腹心之友。（明代程登吉《幼学琼林·卷二·朋友宾主类》）

（2）我两个一见，气味相投，肝胆相照。（清代文康《儿女英雄传》）

（3）弟与公子以肝胆相照、互相知心，故敢以实言相告。（姚雪垠《李自成》）

“肝胆相照”一词在宋元之后的文学作品中被广泛使用，语义相对稳定，多用以表达亲友之间的感情，这与现代汉语中的用法相同。

二、“肝胆”表示器官的基本义

肝，《说文解字》训为“木藏也”［2］2598，《释名·释形体》载：“肝，榦也。于五行属木，故其体状有枝木。”［3］27胆，《说文解字》：“连肝之府也。”由此可见，在《说文解字》的成书年代，“胆”字与“肝”字常常相联系。那么，“肝胆相照”一词中“肝胆”联系的首见用例在哪里？“肝”“胆”这两个字为何常放在一起搭配使用？“肝胆”关系密切有无切实的理论依据？

从语法角度看，“肝胆相照”一词属于主谓式。“肝”在《新华字典》［4］623中的解释为“肝脏”。关于“脏”字，其繁体字为“臓”，“臓者，藏也”（《字彙》）［5］6670，就是收藏的意思。收藏什么呢？自然是人体收纳的各种营养，并将其以能量的形式贮藏起来，此即为“藏”之所指。《说文解字》词条中的“木”，取自传统中医理论之一的五行学说在人体五脏研究当中的运用，即肝、心、脾、肺、肾五个脏器与中国古代朴素唯物论中木、火、土、金、水五种元素运行变化规律之间的相互对应关系。五脏与五行相配属就形成了肝与木相对应、心与火相对应、脾与土相对应、肺与金相对应、肾与水相对应。

肝属木，指的是五行学说中的肝脏与木的特性相似。中医传统理论认为，肝的特性是主疏泄、调达，可以调节人体一身的气机运行；而木的特性是生发、向上生长的。根据中国古代哲学“天人相应”理论，肝便与木相对应，因而有《黄帝内经素问注证发微》中“肝属木，木主发生，故为将军之官，而谋虑所出，犹运筹帷幄之中也”的论断。笔者认为，此即为《说文解字》中“肝，木藏也”的理据来源之一。

“肝胆”一词当中的“胆”，《说文解字》解释为“膽，连肝之府也，俗字作胆”。“府者，为五藏宫府也。俗字作腑。”（《白虎通·性情》）［6］114人们常说“五脏六腑”，其中五脏包括“心、肝、脾、肺、肾”，那么“腑”指的是什么呢？“所谓上喘而为水者，阴气下而复上，上则邪客于藏府间，故为水也”（《黄帝内经·素问》），又有“五藏已伤，六府不通”（《素问》），其中的“府”或“六府”在中医中指的是胃、小肠、大肠、膀胱、胆和三焦。

腑主排泄，泄而不藏，代表的是消化排泄系统。传统中医理论用阴阳五行学说来对应人体，将脏腑的关系表述为“互为表里”，并用阴阳来区分，即脏为阴，腑为阳，脏腑因此是表里的关系：脏是收藏，即为里；腑为疏泄，既然主疏泄，那自然是表。“肝，木藏也”，肝属木，胆亦属木，肝为阴木，胆为阳木，二者亦互为表里。《说文解字》中释“胆，连肝之府也”，即是说肝胆互为表里，因而“肝胆”二字在使用中常常出现。

三、“肝胆”一词比喻义的由来

“肝胆”既然是表里关系，那么相互照应也就能够说得通了。《成语大词典》载：“‘肝胆’比喻真心诚意。‘肝胆相照’比喻‘以真心相见’。”该词典并未对“肝胆”的基本义作解说，而是直接采用了比喻的用法。既然“肝胆相照”一词在使用之初采用的就是比喻义，那么“肝胆”一词比喻“真心实意”这一用法是从哪来的呢？这又是一个值得讨论的问题。

“肝胆”本用来指人体脏器，这两个字在用例中常常同时出现，如：

（4）臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也。（《史记·淮阴侯列传》）

例（4）中的“肝胆”比喻真挚的心意。

（5）齿发益衰谢，肝胆犹轮囷。（宋·陆游 《诗酒》）

例（5）中的“肝胆”比喻勇气、血性。

（6）自其异者视之，肝胆楚越也。（《庄子·德 充符》）

例（6）中的“肝胆”比喻关系密切。

又如：

（7）忘其肝胆，遗其耳目。（《庄子·大宗师》）

例（7）中的“肝胆”取基本义，实指肝和胆。

（8）不任肝胆之切敬，因执事以闻。（《文选·江 淹·诣建平王上书》）

例（8）中的“肝胆”比喻诚恳、忠诚。

（9）裂胆催肝、沥胆濯肝、露胆披肝、沥胆隳肝、析肝吐胆、刳肝沥胆、肝胆相照，等等。

例（9）中的“肝胆”都出现在成语之中。

例（4）—（8），“肝胆”从本义“人体脏器”逐渐过渡、虚化出比喻义、引申义。

“肝胆”二字是肝和胆的总称，比喻真诚的心，还用来比喻勇气。《庄子·大宗师》“假於异物，托於同体，忘其肝胆，遗其耳目，反复终始，不知端倪”［7］95-111一句中的“肝胆”，用的是基本义，实指肝脏与胆囊，并无“诚心”等寓意。

《庄子·德充符》“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也”，其中的“肝胆楚越”指虽近犹远，“肝胆”在此比喻亲近。前文已述，肝胆“互为表里”，关系密切，因此“肝胆”产生了“亲近”这样的比喻义。

《史记·淮阴侯列传》“臣愿披腹心，输肝胆，效愚计，恐足下不能用也”，其中的“肝胆”一词使用的是比喻义，用来指“诚恳、忠诚”。

《诣建平王上书》“不任肝胆之切敬，因执事以闻”，其中的“肝胆”一词亦用来比喻“诚心、忠诚”。

《儒林外史》“有意气，有肝胆。相与了这样的正人君子，也不枉了”，其中的“肝胆”一词用以指人有血性，是由其比喻义而衍生出来的更为抽象的引申义。

“肝胆”二字在成词之初所具有的仅仅是“肝和胆的总称”这一基本义项，在使用过程中逐渐生成了“诚心、忠诚”这一比喻义和“有血性”这一引申义。仅从“肝胆”一词的结构来看，“诚心，忠诚”应当与“肝”这一成词语素更为接近，而“有血性”的引申义则与“胆”字关系密切。

基于中医脏象学说，从“肝胆”一词的基本义出发，根据传统中医理论用五行相生学说对人体五脏赋值的观点，结合五行相生的原则，如木生火，即肝木济心火。肝藏血，心主血脉：肝藏血功能正常有助于正常发挥心主血脉功能；心为血液循环的动力，肝是贮藏血液的一个重要脏器，所以心血旺盛肝血贮藏也就丰盈，即可营养筋脉，又能促进人体四肢、百骸正常活动。故而心与肝关系密切。“心”在《说文解字》中训为“人心，……凡心之属皆从心”，这即是说语言中与性情、思虑等相关的义项皆是“心”的派生。而肝为心之母，因此“肝”字具有“心”的语义功能也就顺理成章了。

古人认为勇气由胆发出，胆附于肝之端也，与肝相连，呈中空囊状器官。胆既属于六腑，又是奇恒之府，主决断。也就是说，胆具有判断事物并作出决定的作用。《黄帝内经·素问》有“胆者，中正之官，决断出焉”［8］178句。胆作为人体重要的消化器官，能够防御和清除某些精神刺激产生的不良影响，以维持和控制气血正常运行，从而确保各脏腑之间的协调关系。医学临床上常见胆气不足之人，多善惊易恐、遇事不决等，因此，“有血性”的引申义应当是由“肝胆”一词中的“胆”化用而来。汉语义类词群也常见许多“胆”字指代勇气的用例，如《现代汉语词典》（第7 版）中有如下词例［9］256：

胆敢：动词，表示竟有胆量敢于（做某事）。胆寒：形容词，害怕。

胆量：名词，不怕危险的精神；勇气。

提心吊胆：形容十分担心或害怕。

一身是胆：形容胆量极大。

四、“真心相见”义项属于误解

通过前面三部分的论述，可以得出如下结论。

一是“肝”“胆”二字关系密切，从《说文解字》年代起就常作为构词语素共同使用。由于二者互为表里，因而在词语当中出现时具有“关系密切”的指代含义。

二是“肝胆”一词具有“诚心、忠诚”的比喻义，在这一点上与“心”字用法相同，这是由于“肝”与“心”在脏象上具有相生的密切关系，因此“肝胆”在使用过程中具有了“心”字的一部分表达功能。

三是“肝胆”一词所具有的“血性、勇气”的指代含义，是由“胆”这一构词语素赋予的。在汉语词句中也有大量用“胆”字来指代“勇气”的例证。

然而，关于“肝胆相照”一词是否能够作为“真心相见”的独立表达，可以通过对如下用例的分析来考察：

（10）王琦瑶们倒都是情谊中人，追求时尚的表面之下有着一些肝胆相照。小姊妹情谊是真心对真心……”（王安忆《长恨歌》）

例（10）中的“肝胆相照”一词用来形容姊妹情深，自然也就隐含了“长期相处”“关系密切”这样的前提；反倒是“真心相对”这个语义不是从本词中直接得出，而是与下文呼应的语境赋予的。

（11）那时，信长与光秀还是肝胆相照的主臣。（山冈庄八《德川家康6·双雄罢兵》）

例（11）中的“肝胆相照”一词用来形容织田信长与明智光秀主公与臣下互相托付的密切关系，“肝胆相照”一词极言二人过从甚密，交往深厚。

（12）他和阿眉之间真正做到了赤诚以待、肝胆相照。（王朔《空中小姐》）

例（12）中的“肝胆相照”一词在此仅用来表示两者交往密切，而“以真心相见、互相赤诚交往”的语义应当来自“赤诚以待”一词。

（13）此外妯娌姊妹，对秋亦多加爱护，而四姊八妹，一则古道热肠、肝胆相照，一则耳鬓厮磨，形影相惜。（张恨水《金粉世家》）

（14）“肝胆相照”——这是新时期中国共产党与各民主党派亲密关系的生动写照。（《人民日报》）

以上五例［10］，“肝胆相照”均有形容“关系密切”的意思，而“以真心相见，坦诚交往共事”的语义功能则多是由上下文语境所赋予的。

五、“肝胆相照”源流考辨小结

综上所述，可以得出如下结论。

“肝胆相照”一词中，“肝胆”作为构词语素的组合而言，是由两者在人体构造上互为表里的关系决定的，因此在语言表达上具有“关系密切”的喻指作用，然而这个语义功能并未在现在通行的具有代表性的辞书中有所体现。

“肝胆”一词就其意义和使用情况分析，可同时具有“诚意”“血性”的比喻义和引申义。作为“诚意”的义项是由于“心”与“肝”关系密切从而具有了“心”字一部分的语义功能；而“血性”则是由于“胆”字具有“勇气”这一义项从而具有的表达作用。

尽管辞书上明确将“肝胆相照”定义为“比喻以真心相见，坦诚交往共事”，但从古代汉语、现代汉语以及在成语中的用例来看，都没有明显地将“肝胆相照”作为“真心相见”的独立表达的用法，更多的实际情况是用来强调“关系密切”。至于“真心相见”语义功能则往往是由上下文语境所赋予的。

“近取诸身，远取诸物”，这是中国传统语言表达习惯之一。本文通过对“肝胆相照”一词的所指、能指及用例的考察，对其源流演变进行了一定程度上的求证，并尝试结合中医基础理论中的认知进行了简要的阐释推演。

人类语言中许多表达都出自人体自身，不仅汉语如此，世界上其他语言亦复如是。因此，想要把握语言中的变化及其运用规律，对人类自身有一定程度的了解是非常有必要的。建立在人体自身结构认知基础上的语言学研究，对语言的产生、运用和表达的探讨具有深刻的理论指导意义。