苏州园林楹联的文化主题解读

王月婷

（江苏旅游职业学院，江苏 扬州 225127）

苏州园林楹联，看似轻轻几笔，作者的思想情感、道德品格、文化底蕴、人生价值、社会理想、生活经历等，跃然笔端，呼之欲出，一如人在眼前。“题额对园林景观的升华，藻绘点染，赋形摘彩之外，寓情寄意，托物言志，一联一对可将人们对人生哲学的理解与周围景观融为一体。”［1］循着古人的足印，品读园林主人的心灵独白与历代文人的情感共鸣，探寻字里行间传出的文化内涵。概言之，苏州园林不外乎以下几个主题：

一、借景抒怀，融情于景

古人揽景于胸，即景抒怀，置身其中，彼此交融，则心弦共鸣，情景相通，妙联遂成。唐代诗论家司空图说：“长于思与境偕，乃诗家之所尚者。”［2］217清代王夫之也有言：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合无垠。巧者则有情中景，景中情。”［3］301情景交融的楹联可以使今人临眼前之景，洞见古人的情感世界。

（一）摹景传神，怡山水之情

苏州园林最大的特色即 “法自然之方寸，缩天地于盈亩”［4］，小中见大，方寸之间展天地之精华，置身其中，仿佛身在山林，心超世外。而亭台轩榭，假山回廊，皆依地势而建，展现了古人顺应自然、天人合一的哲学思想。古人揽眼前之假山水，笔下描摹的却是真山水的襟怀与意境。

拙政园雪香云蔚亭柱上文徵明手书的对联 “蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，直接取自南朝诗人王籍《入若耶溪》，颇有几分道家风骨。

（二）大隐于市，怀隐逸之心

隐逸是苏州园林文化永恒的主题。但苏州的隐士不同于别处，他们不会选择阮籍那样辛苦地伪装避祸，也不会学嵇康刻意地放荡不羁，他们是于闹市辟一块净土，造一方属于自己的沧浪之水，尘世喧嚣被挡在墙外，墙里只有主人淡泊明志、宁静致远的心境。

沧浪亭石柱上有一副著名的集联：“清风明月本无价，远山近水皆有情。” 此联由嘉庆年间进士梁章钜所书，乃是撷古人诗文名句的集引联。集引联是取摘或引用不同文人的诗文佳句，按对联的形式格局掇合一处，经再创作而成的联对，拾古诗寓今意，别具一格，有时平添新意，更胜于原偶。此联上联出自欧阳修《沧浪亭》长诗，下联来自园主苏舜钦的《过苏州》一诗，浑然一体，毫无穿凿之迹。那份超然物外、纵情天地间的坦荡胸怀，正是苏州园林的灵魂。

（三）淡远达观，言知足之乐

所谓 “知足天地宽”，苏州的园林之盛，正是历代文人淡定自若、知足常乐心态的真实写照。守拙归田园，安于那一份最初的本真，洗尽铅华，无欲无求。

苏州有南北两座半园，取 “知足而不求其全，甘守其半”之义［5］。南半园中两副题联“园虽得半，身有余闲，便觉天空海阔；事不求全，心常知足，自然气静神怡”“小有园亭山水，种树养鱼，得少佳趣；虽无管弦丝竹，论文把酒，足叙幽情”，都表达了一种恬淡达观、知足不求全的心态，与 “身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的世间常态形成鲜明对比。

（四）闲情悠然，记浮生之趣

沈三白《浮生六记》中记载的都是点点滴滴的细碎琐事，波澜不惊的生活情状，却以无穷的乐趣串起美好的回忆，繁华落尽见真淳，平平淡淡却不经意间醉人心魄。一生奔忙终为何，不如偷得浮生半日闲。

拙政园静深亭壁有联：“相与观所尚，时还读我书。”在清幽佳处，高朋往来，奇文共赏，自在惬意，悠然闲适，乐在其中。与半园草堂楹联 “乘兴而来，约两三知己；幽赏未已，填一半儿词”，耦园枕波轩题联 “耦园住佳耦，城曲筑诗城” 可谓异曲同工。

二、托物言志，咏古明志

诗言志，联亦言志。苏州园林寸山多致，片石生情，兼采自然之道与生命精华，处处充盈着氤氲的文人气息。古人置身园中，或感物，或怀古，或直陈襟抱，或有所寄托，然终归于尽述平生之志，表明人生态度，书写生命感悟。

（一）咏物述志，寄内心之思

苏州园林中，“一丘一壑自风流，一草一木皆有情”［6］，移步换景各有千秋，每处景致都匠心独运，时常勾起文人墨客无限遐想，采撷眼前之实物，寄托内心之情思，彰显生命之风骨。

拙政园得真亭有康有为书对联一副：“松柏有本性，金石见盟心。” 以松柏之 “本性坚贞，不畏严寒” 和金石之 “固守盟约，终身不渝” 表明其威武不能屈的坚定信念。沧浪亭中的仰止亭对联 “未知明年在何处，不可一日无此君” 则明为写竹，实则以竹之潇洒挺拔、清丽俊逸自喻，陈明心迹［7］29。

（二）直抒胸臆，表平生之愿

园中有些楹联不托物，不借古，直抒胸臆，表达平生志向，心中夙愿，满怀万丈豪情。

古刹寒山寺的碑廊中有一副岳飞的题联：“三声马蹀阏氏血，五伐旗枭克汗头。”联书字迹雄浑苍劲，表达了岳飞抗击侵略、收复失地的抱负和雄心。

（三）追慕前贤，法古人之善

古人常以古圣先贤为范，将人生感慨尽书笔下，以劝诫、激励世人，苏州园林楹联中亦不乏此类作品。

网师园濯缨水阁南墙上有副楹联 “曾三颜四，禹寸陶分”，乃郑板桥亲笔所书，言简意赅，发人深省。联中 “曾三” 指曾参 “吾日三省吾身”，“颜四” 指颜回 “四勿”，“禹寸” 指大禹珍惜每一寸光阴，三过家门而不入，“陶分” 指晋朝陶侃勤学报国，惜时如金［8］。此联以极简练的语言，囊括了深广的内涵，告诫年轻人珍惜光阴，勤学修身，完善自我。

（四）怀古道今，励当世之志

苏州园林中有咏古抒怀的联句，作者常将古今、物我、情景合一，抒发感慨，表达缅怀，评说历史人物，数语关情，明为感发怀古幽思，实则借古述今，激励当世之志。沧浪亭明道堂对联：“百花潭烟水同情，年来画本重摹，香火因缘，合以少陵配长史；万里流风波太险，此处缁尘可濯，林泉自在，从知招隐胜游仙。” 上联咏叹杜甫、苏舜钦两位同字子美的先贤，下联表达自身闲适守志、追求精神自由的文人风骨。

三、寓理于景，启迪心性

苏州园林中许多楹联蕴含着深刻的人生哲理，言有尽而意无穷，作者将自身经历无数风雨后累积的人生智慧、内心所思所感所悟，都融入楹联的字里行间，启迪心性，耐人寻味。

（一）境随心动，启人生之智

苏州园林的布局，随意洒落，丝毫不见刻意雕琢的痕迹。同一片景物，不同的视角，不同的背景，不同的季节，有着全然不同的印象，有限的景物，无穷的变幻，看似造园之巧，实则境由心生，境随心动，心动则物动，心静则景止。拙政园梧竹幽居亭有联 “爽借清风明借月，动观流水静观山”，意为一切皆顺其自然，随心而动，随遇而安，不必强求，颇富人生哲理。

（二）警世明德，劝处世之道

从苏州园林的许多命名，即可见中国古代传统文化特质：含蓄内敛，沉稳敦厚，讲求中庸，以和为贵，顺其自然，兼容并蓄，求同存异，不拘一格。体现了儒家的处世原则，充满着深刻的人生智慧。

拙政园小沧浪北步柱抱对“清斯濯缨，浊斯濯足；智者乐水，仁者乐山”，劝勉处世之道，含义深刻。上联语出《孟子》，意指处世当豁达大度，随和自然；下联语出《孔子》，寓意人各有性，各具爱好，智者通达如流水，仁者敦厚如山川，不必强求统一。

（三）忘机脱俗，发尘外之意

苏州园林中有些楹联充满豁达开朗、释然物外的佛理禅机，表现出一派高人逸士超脱乎尘世之上、浮游于万象之表的澄澈通透之心境，意境淡远恬美。

网师园琴室有沈复撰联：“山前倚杖看云起，松下横琴待鹤归。”联语将状景、抒情、言志交融为一。上联与王维《终南别业》诗中 “行到水穷处，坐看云起时”同一韵致，下联取苏东坡《放鹤亭记》之神采，“鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其余以汝饱，归来归来兮，西山不可以久留。”［7］51清闲惬意，悠然自得，风神超迈，卓然俊逸。

（四）外适内和，达圆融之境

苏州园林作为中国传统文化的载体，其所创造的诗化环境是一种儒释道合一的圆融之境，追求外适内和，生存空间和精神空间并重，融入对生命的终极思考，参悟个中玄妙，从而游曳于天地间而无所羁绊。

怡园玉延亭有董其昌撰联：“静坐参众妙，清谭适我情。” 以各家之妙融会贯通，穿透表象，静观内涵，从而顿悟真如，怡然自适，渐入妙境。

品读苏州园林中的楹联，如同翻开一部厚重的史书，记载着园林主人的心灵独白，沉淀着文人墨客的情思底蕴，是人生的感悟，是心灵的升华，是自然与文化交织而成的瑰宝，体现了深刻的文化内涵和鲜明的文学特色。