“聚形悟神 披文入情”思维下的高中语文散文鉴赏教学

【摘 要】本文分析高中语文散文鉴赏教学中“聚形悟神、披文入情”的思维，提出散文鉴赏教学的策略：重形轻神，体会散文的语言美;重神轻形，体会散文的情感美;形神交融，体验散文的意境美。

【关键词】高中语文 散文鉴赏 审美鉴赏 聚形悟神 披文入情

【中图分类号】G  【文献标识码】A

【文章编号】0450-9889（2020）30-0118-02

本质上，散文之“散”是语言文字演化的结果，旨在更好地发挥汉语表达功能，可从两个维度加强认识：其一，以中国古代文学为背景，散文是指有别于律诗、韵文、骈体的一类文学创作形式，其突出特征是不追求传统语句格式的工整，不以押韵为创作标准;其二，以中国现代文学为背景，散文属于一种世俗化的“白话文学”形式，在地位上与小说、诗歌、报告、剧本等相同。中华人民共和国成立之后，高中语文教材中散文的比例整体是提升的，以人教版高中语文教材（必修部分）为例，散文所占比例高达 62%，其次为诗歌（22%）与戏剧（6%），由此可见散文在高中语文教学中的重要性。然而，纵观高中语文教育，往往注重文本解构分析，流弊甚多，尤其散文鉴赏教学诟病难除。为实现《普通高中语文课程标准（2017 年版）》关于“审美鉴赏与创造”核心素养要求，高中语文散文鉴赏教学需要提出针对性思维。本文基于“聚形悟神、披文入情”思维探讨高中语文散文鉴赏教学策略。

一、高中语文散文鉴赏教学“聚形悟神、披文入情”思维分析

文化学者肖云儒先生认为，散文忌散而又贵散，故“形散神不散”是判断散文好坏的首要标准。其中，所谓“形散”意指创作选材不受时空约束、表达方式强调不拘一格，这是充分释放散文自由性、丰富意蕴的基础。而“神不散”则意指一篇散文的立意、中心思想、所表达的观点等必须凝聚，忌讳缺乏核心的离散性表达。从高中语文散文鉴赏教学层面分析，散文所具有的“形散神聚”特点，需要辩证统一地去看待。一方面，以“聚形”应对“形散”。鉴于高中语文教材中多以“记叙散文”出现，聚形认知过程实则包括两个步骤：一是分析整篇散文的性质，通过整体感悟了解作品风格、明确语境设计框架，如人教版高中语文教材中经典散文《荷塘月色》，其整体风格是自然清新的，文中的辞藻并不华丽，却能够从平淡中感受到新意，且字里行间流露出人文思考。二是整篇散文的章法，包括文章主题与结构两大要素，它们都不属于“散”的范畴，无论题材如何多元、角度如何奇特，散文所要表达的主题都是唯一的，且在结构上要“放得开、收得起”，前后文能够形成缜密的逻辑，鉴赏过程就是突出主题、结构的过程。另外，要以“悟神”应对“神聚”。散文所謂的“神”，可理解为文章的神韵、灵魂、主旨思想等，它隐含在散文的“形”之中（语言材料、题材内容等），“神聚”是一个量变的过程，而要达到质变就需要感悟。由此，“聚形悟神”是高中语文散文鉴赏教学的思维之一。

“夫缀文者情动而辞发，观文者批文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”不难看出，所谓披文，就是以“观文者”的身份，通过逆向思维探寻“缀文者”精神世界的行为，而“入情”是批文的最终目的。“披”在汉语语境下是一个内涵及外延丰富的动词（字），从文学鉴赏的角度出发，“披”包含了浏览、阅读、体味、批评等一系列行为，若将文章类比为佳肴，披文入情意指细细咀嚼、感知滋味。将这一要求映射到高中语文散文鉴赏教学中，则要尽量规避浅层阅读现象，如学生将注意力放在散文所描述的人物、事件、情节等方面，反而忽略了散文的审美情感。由此，披文入情也是高中语文散文鉴赏教学的思维之一。

二、高中语文散文鉴赏教学策略

《普通高中语文课程标准（2017 年版）》指出：“鉴赏文学作品，感受和体验文学作品的语言、形象和情感之美。”具体到散文作品层面，既要符合其文体与题材的特征，也要契合高中语文散文语篇的实际情况。本文梳理人教版高中语文教材中散文课文内容，将教学策略指向“语言美”“情感美”“意境美”三个方面，在教学实践活动中，“形与神”之间的侧重可灵活调整，从而达到多角度、多层次理解散文意蕴的目的。

（一）重形轻神，体会散文的语言美

直观上看，散文的“散”即文章选材、写作手法、行文方式等较为随性，作者既可以高度集中一点展开（如围绕着具体的人、物、事等），也可以多线程铺陈，将想要表达的内容通过其他媒介展现出来。因此，在高中语文散文鉴赏教学过程中，重视其形是必然的，身为读者必须先了解散文的“形”是什么，才能进一步探索“神”为何物。但这不意味着“重形轻神”是一种非此即彼的鉴赏方式，它仅仅是一种“披文”的方式，最终目的仍然是“入情”。散文鉴赏教学实践中，可先引导学生抓住主线、细细品读，从行文的遣词造句、修辞运用等语文基本知识出发，体会散文的语言美，这也是文学鉴赏的通用方式。

以人教版高中语文教材中《囚绿记》一文为例，不同的阅读主线之下，能够收获的散文语言美体验是不同的。若以“囚”为主线，应引导学生从空间体验上去感受语言特色，如“我望着这小圆洞，绿叶和我对语”，“我囚住这绿色如同幽囚一只小鸟，要它为我作无声的歌唱”。在感知语言美的同时，学生主观意识中也增强了对“囚”隐含意义的理解，以此呼应文章末尾“卢沟桥事变”以及“烽烟四逼中的旧都”描写，就不难理解“囚禁绿色”的深层内涵，隐喻抗战背景下被囚禁的民族、被囚禁的希望。

（二）重神轻形，体会散文的情感美

正因为散文创作的自由性，为鉴赏行为中“超越形而入神”提供了可能，相当一部分散文存在“情与景”的深度交融，作为读者可以不过度关注作者如何表达、为何表达，就能窥探出作者内心情感及观点。对于这一类散文作品，在鉴赏教学中可以采用“重神轻形”的思维方式，引导学生体验散文的情感美。高中语文教材中收录的此类散文不在少数，展开之后，如同一幅栩栩如生的画卷，自然风物、世俗人情可以尽收眼底。以郁达夫的《故都的秋》为例，表达了作者对古都北平（北京）的深刻眷恋，文中通过江南之秋与北国之秋的对比，引申出“秋天”这一文化意象的特殊寓意，秋景与秋情的融合度很高。所谓“故都的秋”，本质上就是“作者的秋”，全文 42 个秋字将作者审美导向、人文气质、主观情感及人生态度等完整地表现了出来，如作者认为江南的秋来得晚、少风多雨，连草木都凋谢得很慢，不如北国的秋来得爽利、干脆，它虽然也“来得悲凉”，却仍然让作者心驰神往。通过只言片语的鉴赏，读者就能够清楚地体会到作者急切想要看到“故都的秋”的心情，也让“从青岛赶来北平的理由”变得更加充分。

（三）形神交融，体验散文的意境美

整体上看，散文包括叙事类、哲理类、抒情类、针砭类等，由此形成多样化的语言风格，或质朴平实，或寓意深刻，或清新脱俗，或一针见血，如果仅从语言范式或主体思想层面鉴赏，就很难体会到“言外之意”—— 如果将散文比喻成一幅画卷，鉴赏行为不可止步于色彩、构图、章法等局限之内，否则是难以体会“沿波讨源，虽幽必显”的妙处的—— 体验散文的意境美，需要基于形神交融的思维展开，此处的“形”与“神”自然也不局限于散文之内，需要教师引导学生最大限度地向外扩展，融合其他文学作品、文学史、文学家等资源，为“意境美”的感知奠定坚实基础。

《荷塘月色》是人教版高中语文教材中的经典散文，也是中国散文创作领域的折桂之作，很多学生虽然都熟读过，但未必真能够体会其中意境。究其原因，高中语文散文鉴赏教学中，往往将重心放在《荷塘月色》的语言表达层面（尤其是教材要求背诵的段落）。诚然，这篇散文的词汇组织、修辞运用非常优秀，如“曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子”，“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人”等佳句，只需要浅浅品鉴，学生就不难发现其中的精妙。例如，“曲曲折折”一句，虽然用白话文表达，读起来给人一种律诗的感觉，而“正如一粒粒的明珠”一句，整体上采用了排比修辞，却巧妙地抓住了荷花的不同部位特征。但是，鉴赏教学中过度分析语言方面的特色，虽然能够让学生感受到画面感，体验到“情境美”，却并未达到“意境美”的程度。“意境”，从美学角度说是“意与境”的统一，其中“意”蕴含着“感性与理性的统一”，而“境”包含了“形与神的统一”，停留在散文语言解构层次的鉴赏教学，也仅仅满足了“境”的需求，而要提高“意”的认知，则需要高中语文教师在鉴赏教学过程中不断引入新的认知变量。

以《荷塘月色》中“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”一句为例，鉴赏教学中要强调“清香”与“歌声”的关系（均是“缥缈的”），还要让学生了解“高楼”和“歌声”所代表的文化意象统一性，可以引起学生的反思——为什么是“高楼上渺茫的歌声？”“荷塘附近有高楼吗？”进而引用乐府民歌中《西北有高楼》的典故，为学生通过“西北有高楼，上与浮云齐”“上有弦歌声，音响一何悲”“不惜歌者苦，但伤知音稀”等句展开联想，在认识到“高楼”与“歌声”的文化隐喻关系的同时，也能够真切地体会到，此处的“歌声”代表了一种苦闷、孤独的心情。

综上所述，高中语文散文鉴赏教学既要抓住散文文体及体裁的特征，也要根据散文内容具体分析，基于针对性思维展开鉴赏活动。本文根据《普通高中语文课程标准（2017 年版）》提出三种主要教学策略，但具体教学实践中并不止于此，如基于“结构美”展开鉴赏、基于“形神美”展开鉴赏等，但万变不离其宗，把握好“聚形悟神、披文入情”这一原则，不断拓展学生阅读量、阅读面，能够达到事半功倍的效果。

【參考文献】

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【作者简介】赖永辉（1975— ），男，汉族，籍贯广西北流，本科，一级教师，现就职于玉林北流市第二中学，研究方向为高中语文教学。

（责编 李 言）