这样的故事，只能发生在香港

清晏

表面在说江湖，深究则是宿命。

读罢《鸳鸯六七四》，就能明白为什么杜琪峰要找马家辉合作剧本。

马家辉这本新书的故事开端，就是在江湖局上，同时充盈着荒诞和宿命：江湖大佬哨牙炳金盆洗手暨六十大寿宴会，开席前的赌桌上，哨牙炳连续三把拿到牌九局里的四张最大烂牌，也就是书名所说的“鸳鸯六七四”——

“鸳鸯六”，指的是两只花色不一样的六点;“七四”，指的是一只七点和一只四点。

它就是从哨牙炳连摸三把烂牌开始往回追溯的：他怎样被小伙伴孤立，怎样收了钱却没帮老妈看好偷情的门，怎样死掉父亲，又怎样辗转到香港，从一个一心只想睡女人、开妓院的账房伙计，被时事和命运裹挟成香港“新兴社”大佬，最后在金盆洗手大会上突发剧变然后离奇失踪。

这个以江湖、赌桌和烂牌为开端的故事，隐喻着江湖男女的各种赌——与出身赌、与时机赌、更跟时代和命运赌：以哨牙炳为主线的男主，都出身腌臜，尽管他们都生过当一天和尚撞一天钟的苟且之心;但命运大潮起起伏伏，让他们不得不赌上身家性命，从前清乱世到英国殖民，再到日本鬼子，最后在趋于繁华和规整的20世纪60年代末烟消云散。

云波诡谲的过程和变幻多端的细节，构筑起潮起潮落的江湖。

中国人为什么把地下世界称之为江湖？

因为江湖的基本形态就是水的基本形态。

这就是为什么，《鸳鸯六七四》沿袭马家辉的上一本小说《龙头凤尾》，从陆南才死做小说开枝散叶节点的缘由：陆南才死之前，香港已然龙蛇混杂，孙兴社之外还有东莞帮、蜀联社等;而陆南才之后，其弟陆北风改建新兴社时，仅弹丸之地的九龙城寨，就有三支势力强悍的黑组织，如雷大爷的蜀联社、郑昊的东北帮和刘方正的宝安帮等。

这些黑恶势力，就跟英国殖民和日本侵略者等势力一样，有着你方唱罢我登场的顽强生命力。

不变的是为争夺话事权而龙争虎斗的倾轧和厮杀，变的是那些为倾轧和厮杀而不断更换的角色——即便以恶制恶，也没有谁能永远称霸。

越早参透这个道理，就能越早在江湖上立于不败之地。所以小说里有个虽然不是主角却作用甚大的人物，英国警察力克。这个怀揣艺术梦的英国佬，过早地参透中国底层的生存法则，削尖脑袋钻进香港警队后，与势力最强悍的两家黑帮大佬义结金兰，因为他明白：

世界上有抓不完的贼，而懂得用贼，就等于抓完了所有的贼。

命运的确掌握在你手中，但你的手却是那样软弱无力。

通俗来讲，这就是宿命，以及荒誕。

在《鸳鸯六七四》里，马家辉对待世界始终冷眼旁观。因为冷眼，也就没有偏袒，也就更能看到人之所以为人的优点和缺陷，和社会何以为社会的复杂性。这种复杂，是并行不悖的美与丑、善与恶、懦弱与勇敢、热爱和憎恨、凶狠与怜悯，是这些事物环环相扣里的阴差阳错和沟壑纵横，以及水到渠成时的功亏一篑。

这些看似针锋相对的事，内里总有着千丝万缕的勾连。

这就是为什么作为主角的哨牙炳，为全书传递一种阿Q精神的缘故。就像他连摸三把鸳鸯六七四，都还能乐呵呵地遮掩自己的慌张和焦虑，除了面子和尊严，他不断用逆来顺受提醒自己，告诫自己“发生坏事情，不见得必然有坏结局，换个心态去面对，坏事未尝不能被称为好事……在逆境里发萧是一种连老天也要佩服的本领。”

他笑对一切的乐观背后，当然有精神胜利的犬儒。但透过这层迷障，马家辉更是在表达宿命的荒诞性：宿命是必然的，像是上天布置好的过程与结局，但荒诞是偶然的，它是崩裂在秩序之外的非秩序、理性之外的非理性，它以轻佻的身影嘲弄宿命——所以一辈子都在逃避责任的哨牙炳，反倒成了一家大小的顶梁柱，甚至心不甘情不愿地支撑起新兴社，成了自己都觉得可笑的人。

类似关于宿命与荒诞的体悟，《鸳鸯六七四》中比比皆是，它横亘在每个人路上，无论男女、不分事情。这也让整本书带有一定的禅机，比如它对男女之事浓墨重彩地渲染后，冷不丁来一句：“只要男人不死，女人永远有活路;只要女人有活路，男人便不愿意死。”

除了江湖、宿命和荒诞，《鸳鸯六七四》还有很多可解读探讨的空间。

而重点摹刻的黑帮更迭和政治勾连，不仅带有为底层社会旺盛生命力擂鼓助威的赞颂，更是他渴求读者能在精神上达成默契的诉求，仿佛马家辉指着地上那滩血，对着读者挤眉弄眼、一脸坏笑。

《鸳鸯六七四》

作者： 马家辉

出版社： 花城出版社

出品方： 青马文化