情为德之本

童喜喜

新时代，呼唤新的德育。

世事如海，人为锚。信息时代，科技导致“海面”越来越宽广，同时意味着风越狂、浪越急。新德育之新，在于它是一项内与外兼修之事：于个体而言，是探讨在信息时代，个人如何创造自己的幸福；于群体而言，是研究人类在文化的剧烈碰撞中、置身于未知的宇宙下，如何相处、如何栖居。

新在多元化

法律是规定我们的底线。道德是展示我们的上线。新德育充分尊重多元，尊重底线之上的每一种选择。我们认为，每一种选择，要么是从不同侧面，要么是从不同阶段，体现出每个人的道德律，也就是每个人的自我教育之果。

新在完整性

既有的德育，要么单一维度，让美好事物因强制手段而蒙尘，要么尖锐杂乱，借自由之名施无德之行。新德育以尊重为起点，以多元为基础，以抉择为手段，以规训为辅助，以自律为目标，致力于采用更多方法，协助人们看见更多侧面、体验更高阶段，是为“完整”，以此帮助人们从内在实现自我超越。

新德育的完整性，恰如黑格尔的“正反合”之合，力图在传承中超越。

新在平等性

在传统德育中，通常是一方对另一方开展德育。我们认为，这正是德育工作开展易、见效难的重要原因之一，这是一种“德育工作智育化”的错误做法。新德育在开展过程中每一方都绝对平等，每一方只是呈现自我思考，在沟通碰撞中完善个体认知，促进自我提升乃至超越，影响对方达成由内而外的自我改变，从而形成真实有效的德育。

新在浸润性

无论以陶行知所说的“生活即教育”，还是以杜威所说的“教育即生活”，认真审视生活和德育的关系，难免发现不尽人意。

首先，生活时刻都是现场直播，一个人在德育上出现任何问题，都已经是德育的结果，此时再来采取措施，都必然是由外向内的力量，与德育必须的内在认同相矛盾。必然导致效果打折。

其次，教育是试错的过程，生活却不会给人太多试错的机会，这也导致开展德育的时机不够多。必然导致难成习惯。

第三，信息时代的信息过载，生活中充斥的大量不良信息，对德育是极大的挑战，甚至是直接的伤害。必然导致难扎根。

新德育，以学校、家庭等物理空间，汇聚伟大事物，成为美好事物的中心，以影像艺术、模拟活动等方式，创设情境，让人们身心浸润其中，进行抉择，从而在可以反复的过程中，一再试错、试炼，最终形成有效的德育，达到自我的不断超越。

新在思辨性

传统德育，从外部开展，多是规训和教化，从内部激发多是诱导和传承。新德育与之不同，在于思辨性，并体现在过程和内容两个方面。

一方面体现在过程中，是指实施之中，因为尊重多元化、因为需要抉择，而进行思辨，只有进行思辨，在自由抉择中，才能有效。一方面体现在本质上，是指对道德内容和德育自身的辨析，比如，曾经女子不裹小脚是有伤风化，曾经男子剪长辫是杀头之罪，正是通过思辨，我们才能在辨析中完成德育的自我创新。

教育中，德育是最容易出现封闭的范畴。以思辨性促成德育的开放性，从而以新德育引领新进步。

然而，这一切新时代中的德育之新，都建立在一个“旧”的基础上：情感。

情感堪称德育的本质。冷漠麻木是德育最大的杀手。如果说工业时代，教育重在习惯，是人类以潜意识战胜机械化，那么在信息时代，教育重在情感，唯有情感是人类领先人工智能之处。

著名教育家朱小蔓教授作为情感教育的奠基人和拓荒者，不仅以智慧做出了诸多开创，同时以仁愛言行予以了亲身垂范。

越是世事变迁迅速，越是需要深刻懂得、深切怀念前辈。是前辈昔日的创新，才缔造今天的璀璨。情感与学问，只有融为一根接力棒，才能在时空中，代代相传。