云南迤西三大商帮的历史功绩与现代价值

姚建峰，田生湖

（云南财经大学 滇商研究院，云南 昆明 650221）

迤西商帮是指在云南西部（古称迤西，现称滇西）发展起来的以血缘、地缘和业缘为凝聚特征的松散商业经营组织[1]，包括腾冲商帮、鹤庆商帮和喜洲商帮，因此通常也称为迤西三大商帮。腾冲商帮以“外贸”著称，是迤西商帮中最早形成规模的商帮。鹤庆商帮是少数民族白族聚居区域最早形成的商帮，与腾冲商帮同时鼎盛于清末民初时期。喜洲商帮形成相对较晚，鼎盛于辛亥革命至抗日战争时期，却是迤西商帮乃至滇商中经济实力最为雄厚、最具传奇色彩的商帮。然而，云南地处边陲，远离中原文明，依靠马帮运输，在这种闭塞环境下生存的滇商的历史地位和价值多受质疑。有人将这种质疑称为“历史和文化的偏见”[2]。事实上，迤西商帮作为滇商的重要组成部分，与迤东商帮（昭通帮、曲靖帮等）和迤南商帮（临安帮、蒙个帮等）一起构筑了饱含大山精神的高原商业文化和精神理念，这种高山河谷打磨出来的滇商精神至今犹存。迤西商帮在民族经济史上活跃了一个世纪之久，不仅促进了当地民族经济发展，扩大了对外贸易规模，也促进了跨国文化交流和传统思想革新，同时也为公益事业以及民主革命事业做出了不可磨灭的贡献，在民族经济史上留下了光辉的足迹。在当前“一带一路”倡议背景下，云南由古代社会的“边缘”、现代国家的“边疆”正在转变为“开放发展的前沿、内外联通的中心”[3]。提炼归纳迤西商帮的历史功绩和现代价值，既是对滇商“历史和文化的偏见”的澄清，也对云南在新的历史时期发挥“对外开放桥头堡”作用具有重要的历史借鉴意义。

一、迤西商帮的历史功绩

（一）迤西商帮是当地经济变革发展的支柱

迤西乃至云南向来被认为是“极边之地”，一度成为封闭、落后的代名词。在商帮出现之前，迤西大地以自给自足的自然经济为基础，商品交换主要是在“小集市”上的个体之间进行，其目的主要是满足个人或家庭日常之需。迤西商帮的出现，带走了当地土特产、手工艺品等，带来了其他地区乃至外国洋货，打破了原先自给自足的商品供求平衡，不断激发民众的消费需求，使得商品在市场交换中加速流动，推动了当地自给自足自然经济的瓦解。迤西商帮也为当地土特产品加工、手工业发展提供了外销出路，促进了相关行业的迅速发展。迤西商帮造就了当地贸易的繁华，据《腾越厅志》载“商贾之捆载前来者，辐辏于道，而此邦人民亦多工计然、陶朱之术，以故市镇乡场栉比鳞次”[4]。在后来的工业化转型中，迤西商帮也做出了不可磨灭的贡献。迤西商人积极响应实业救国的号召，纷纷建立实业公司，开始了云南民族地区商业向工业的转型。迤西商帮既促进了当地经济发展方式的迅速变革，反过来却又成为维系地方经济稳定的支撑者，在客观上扮演了推动地方经济变革和维系地方经济稳定的双重角色。没有迤西商帮的推动，迤西大地自给自足的原始自然经济不会如此迅速的转变为商业经济。没有迤西商帮强大的经济储蓄做支撑，工业化转型便难以实现。在近百年的地方经济发展史上，迤西商帮无疑是当地经济发展的中流砥柱。

（二）迤西商帮是当地文化沟通交流的桥梁

在封闭落后的迤西大地上，只有“敢走夷方”的迤西商帮能够走在文化交流和文明传播的最前列，成为促进当地与外国文化交流的种子和中华文明传播的民间使者。这种文化沟通交流主要表现在两个方面，一是促进国内南北文化的交流，尤其是对中原文明的吸收；二是促进国内外文化和先进思想观念的沟通交流。“商贸作为资本主义的经济行为，无疑给长期处于封建半封建状态的中国国情带来相对先进的文化冲击，对改变国民的传统思想与意识起到巨大的作用”[5]。迤西商帮在商贸往来中，既带来了先进的生产工具等中原文明成果，突破了当地刀耕火种的传统做法，也带来了西方资本主义发展的丰富信息和先进的思想观念，萌发出“放眼看世界”和追求科学技术进步的社会观念。尤其是在上世纪三四十年代，迤西商人带来的自行车、留声机、缝纫机等“洋玩意”，强烈冲击了当地人民的社会感知和技术认知。迤西商帮在广泛的国内国际贸易活动中，对当时儒家文化统领的社会文化心态造成了冲击，打破了守旧观念，为国内南北以及国际文化交流架设起了沟通的桥梁。

（三）迤西商帮是联系国内外贸易的重要纽带

商帮的本质就是从事商贸组织经营，其贸易纽带的作用更为彰显和重要。滇西大地与缅甸、泰国、越南、印度等地的贸易来往古已有之。“据记载，滇缅双方在缅甸八莫的贸易额在1855年就达到55万英磅”[6]。迤西商帮的对外贸易不是单纯的将云南的产品运往缅印或将外国的产品输入云南，他们实际上和云南其他商帮（如迤东的昭通帮、曲靖帮，迤南的临安帮、蒙个帮等）一起建立了联系国内外贸易市场的纽带。他们输出的物品除了云南本地生产的之外，还有从四川、贵州等地购进的山品杂货，以及自己购进或内地商人运来的京广杂货等，这些商品除了运往缅甸、越南等，还远销到印度、日本、美国等地。其中，被东南亚各国视为上品的川丝“输运到曼德勒后，分两线运出：一路向西，运至印度，并转至西亚和欧洲各地；一路向南至仰光，由海路运往曼谷、香港、菲律宾等地”[7]。他们进口的棉、纱、玉器、宝石等不仅在云南销售，同时也通过建立在内地的商号或内地商人销售到其他省份，如北京、湖南、广州、四川、贵州、香港等地。自1902年腾冲开埠以来，迤西三大商帮逐渐成为滇缅贸易的主角，主导着云南对外贸易的半壁江山。当时腾冲进口商品来自亚、欧、美洲的30多个国家和地区，这实际上说明腾冲已被纳入世界经济运行体系。由此可见，迤西商帮不只是滇缅贸易的主力军，而是联系国内外贸易市场的重要纽带。

（四）迤西商帮是当地传统思想革新的催化剂

迤西商人远走夷方海外，他们带来了海外商品，也带来了海外的生产技术、生活方式以及开放思想，在商业经营、婚俗礼制、女子教育、日常消费等方方面面深刻影响着迤西大地传统思想的革新。我国自古就有“士、农、工、商”的阶级地位划分，素有“尊士轻贾”“重农抑商”“商为四民之末”的传统思想，而迤西商人却不为这种思想桎梏所羁绊，几代人历经沧桑、勇于创新，“成为中国近现代市场经济萌芽、商业萌动发展和企业劳动契约文化觉醒的历史渊源和原始动力”[8]。另一典例是对传统婚俗的革新，受国外开明思想的影响，迤西商帮提倡“恋爱自由”、反对“媒妁之言，父母之命”。1936年喜洲商绅严子珍等倡导并出资举行了当地有史以来的第一次“集体婚礼”，反对婚礼铺张浪费，巩固“自由恋爱”风气。这在当时的全国农村是闻所未闻的新婚俗，“造成了农村中破天荒从来没有的新纪录，在全国的风俗改良史上占了很光荣的一页”[9]308。迤西商帮还对“重男轻女”思想发起了挑战，如提倡女子不裹小脚，创办“淑川女子小学”，在“私立五台中学”实行招生不分男女政策等，为女子“自由行动”和接受教育创造途径和机会。除此之外，迤西商帮还在现代化医疗设施建设、引进先进工业技术、用“电灯”代替“油灯”等方面身体力行，对迤西地区传统保守封闭的思想和见识带来了强烈冲击，激发了当地人民“放眼看世界”的激情。

（五）迤西商帮是公益慈善事业发展的领头羊

迤西商帮虽在商业经营上具有“无奸不商”的影子，也不可否认的具有“半地主剥削阶级”的成分。但迤西商帮在公益慈善事业上从不吝啬，成为名副其实的当地公益事业发展的领头羊。尤其自辛亥革命开始，各大商号多将精力和财力投入在爱国、爱乡、爱民的公益事业上，他们在家乡修路筑桥、兴办教育、抗灾救援、修缮古迹、创立杂志、开办医院和图书馆等，从经济、民生、教育、思想、健康、治安等多方位帮助地方民众脱离“苦海”。1919至1924年期间腾冲地区连年灾荒，腾冲商帮“茂恒”各大股东先后捐赠和募捐15万多盾卢比，从缅甸的八莫、德宏的芒市、盏达等地购买粮米2万余驮，运回腾冲竭力赈济灾民，还向邻县保山赠送粮米600驮，大大缓解了腾冲和保山的粮荒。腾冲商帮主导下先后创办了瓦城昌华学校、皎墨新民学校、密支那华侨新民学校、果岭中山学校和昆明东风中学（今昆明第十中学）等。在喜洲商帮的支持下先后创办了五台中学（今大理二中）、淑川女子小学、三年制喜洲师范班等，引进私立华中大学、捐赠云南大学等，并出资建设“苍逸图书馆”“喜洲医院”“喜洲消防队”和“实验警察局”等。鹤庆商帮出资建立各类学校6所之多，并负责运行经费。鹤庆侨商为在东京成立《云南》杂志捐献募资，喜洲商帮直接出资在上海创办《新喜洲》杂志，或宣传救国真理，或启迪民智，以求改良社会、振兴家园。种种义举，无法一一列举。但也足以管窥迤西商帮“忧国忧民，兴教助后，舍财助国”的爱国爱乡情怀。

（六）迤西商帮是支持民主革命的坚强后盾

迤西商帮向来有“家国情怀”并“以天下为己任”。鹤庆巨商寸如东为辛亥革命慷慨解囊，全力支持同盟会建设，孙中山表彰其为“华侨领袖，民族光辉”。腾冲侨商梁金山宁可一贫如洗，也要捐重资支援抗战，可称云南商界一大壮举。1938年“抗敌后援会”成立以后，迤西商帮率先捐赠军饷、飞机，积极宣传救国真理、慰劳士兵、组织义演、冒死掩护地下党人等，并有10万多银元以上巨额捐献。据统计，抗战时期“云南先后捐赠飞机30架，居全国第一，而迤西商界的捐献居全省之首”[9]320。云南是抗战时期的大后方，滇缅公路成为物资运输的生命线。迤西商帮利用滇缅公路和成熟的对外贸易渠道为抗战军需补给运送做出了重要贡献。“据不完全统计，1939年至1945 年间，仅兵工署委托喜洲商帮永昌祥、腾冲商帮茂恒等由畹町经滇缅驿运干线进口内运的物资达20 092.8吨，其中兵工器材20 002.4吨，棉布匹87.5吨”[10]。解放战争时期，迤西各大商号民族资本家也踊跃捐献药品、衣被和其他物资，其中捐献的棉衣就达好几千件。除了在物资运输、经费捐赠等方面的支持外，迤西商帮强大的经济影响力和极高的威望客观上还转化成了凝聚人心的号召力，不仅成为支持民主革命事业发展的强大精神力量，而且对于“民族团结、国家统一”起到政治、文化和军事所无法替代的巨大作用。

二、迤西商帮的现代价值

迤西商帮在形成、兴盛乃至衰落的过程中都给后人留下了无价“财富”，其对经济社会发展的影响和借鉴价值并没有随着自身衰落而消散殆尽。迤西商帮的现代价值主要体现在商业经营方面。尽管有些营商手段在现在看来并不高明，但在那个混沌的年代、在偏远闭塞的边缘地带，成为迤西商帮生存和崛起的“绝技”，也值得当今企业审视与借鉴。

（一）创新管理手段，激发员工积极性

迤西商帮的著名商号，如腾冲商帮的茂恒、永茂和等，鹤庆商帮的兴盛和、福春恒等，喜洲商帮的永昌祥、锡庆祥等，这些大商号一致认为人才是企业发展的根本动力，故而尤为重视人事管理制度和财务分配制度的建设。各大商号的具体做法稍有不同，但其核心理念相同。在人事管理上坚持“不分亲疏，唯才是举”的原则，各号经理主要从内部提拔；在利润分配上坚持按劳动绩效分配，设立资本股和人力股，建立自愿参股的入股机制，并设立特奖和普奖的超额绩效奖励体系；在财务管理上，推行用现金代替传票的中式复式会计制度。茂恒还制定了借款制度，对职工的婚丧嫁娶、家庭突发困难等情况予以借款帮助。采用这些管理手段，在当时的迤西商业活动中已属极大的创新。正是这些管理手段的创新，在很大程度上统一了商号发展目标和职员工作目标，充分激发了全体职工为企业发展贡献最大努力的积极性和主动性。

（二）以诚信经营为基础，打造企业品牌

诚信经营，赢得商界信誉，是商号长期生存和立于不败之地的重要法宝。迤西著名商号都坚持把诚信经营作为重要信条。洪盛祥商号在成立之初就规定，对待顾客童叟无欺，在商品上绝不以次充好，对待合作者绝不欺诈欠款。[11]永茂和商号在缅甸承包的烟酒公司，禁止对烟酒掺杂使假，强调保证质量，深得各方赞誉，才使得永茂和在缅甸昔卜垄断烟酒销售经营长达16年之久，获得丰厚利润。兴盛和商号的大股东舒金和以诚信、感恩及明理而广受称颂，主动归还与陕西大商号“世丰合”漏记货款八百余两；派子（舒良佐）归还朱洪章总兵私下寄存的一万银两给其遗属”等典型事迹名噪商界，外地商号纷纷争相与之合作。[12]迤西商帮在商业贸易活动中，坚持以诚信经营为基础，不断塑造商业信誉，打造企业品牌。正是本着诚信经营思想，迤西各大商号才能在国内国际贸易中树立良好声誉，为商号扩大经营规模和拓展业务范围奠定了坚实基础。

（三）主动采用新技术，提升创新能力

科学技术是第一生产力。迤西商帮各大商号积极采用新技术，提升创新能力，从而促进商号持续的资本积累和质的飞跃。迤西商帮采用新技术主要体现在三个方面。一是对提高产品质量的加工技术的创新，如鹤庆商帮的同兴德商号在麝香检、选、提、制等生产环节都有极大创新，并成为家传秘方，其经营的“德”字牌麝香“驰名海外，各商埠洋商之来购者，以金若干至计，时值应合香若干准之以付，亦即赍之，去不审视，货亦不问价格”[13]；二是对采矿及冶炼新技术的积极采用，如腾冲商帮的洪盛祥商号在下关开设石璜厂时，聘请德国采矿专家才觅得旺矿，又通过聘请美国化学专家开展研究证明了石璜的功效，从而打开了印度广阔的市场，垄断了云南石璜产、运、销实权，可谓是开了云南行业风气之先河；三是对信息通信技术的积极采用和创新，如鹤庆商帮的福春恒商号对沿用的通关信函进行了格式和交流机制的创新，更有甚者是恒盛公商号自主研制了《密电底总则》，通过拍发加密电报保证商业情报传递的机密性和及时性，这份《密电底总则》至今还珍藏在云南省档案馆中[14]。

（四）重视公益事业，担当社会责任

迤西商帮在公益慈善事业上从不吝啬，成为名副其实的当地公益事业发展的领头羊。1840年腾冲商帮的“三盛号”就已十分重视公益慈善事业，曾捐银十万两，历时十年，修建潞江铁索桥。[15]其后，迤西三大商帮的各大商号都纷纷为公益事业贡献力量，在改善当地交通、教育、医疗、救灾乃至古迹修缮、精神启迪等方面做出了不可磨灭的贡献。没有迤西商帮各大商号的慷慨解囊，很难想象当时还有谁能够完成修路筑桥、开设学校和医院等重任。我们应当认识到，企业主动担当社会责任，是另一种形式的投资，而不是牺牲的成本；企业良好的社会责任形象，是一种特别的无形资源，而不是无谓的负债。正是得益于迤西商帮重视公益事业的长远眼光和主动担当社会责任的品格，才造就了迤西商帮成为闪耀光辉的民族企业。

三、结语

迤西商帮在民族商业史上活跃了一个世纪之久，不仅在当时的特定时期创造了光辉的历史功绩，也为后世留下了宝贵精神财富。迤西商帮的现代价值主要体现在商业经营方面，但又不仅于此，它还在人文旅游与文化传承等方面散播了文明的种子。如果没有迤西商帮，滇西大地上就只有旖旎迷人的自然风光，而没有悠久独特的人文景观。迤西商帮留下的建筑遗产，至今都是各方游客必览胜地，令中外游人赞叹不已。在迤西商帮近百年的商业贸易中，促进了汉文化与边地少数民族文化、异域文化的相互融合，形成了独特的高原商业文化。后续研究有待从文化传承与人文旅游的视角深入挖掘包括迤西商帮在内的滇商文化的功能及其作用机制，从而为迤西商帮乃至整个滇商研究打开文化的视角和窗口。