宋代目录书对词的著录

摘  要：宋代书目的集部在分类上有明显的变化，类目的设立符合当时的实际状况。从北宋目录书没有单独著录词，到南宋尤袤《遂初堂书目》开始著录词，再到陈振孙《直斋书录解题》大量著录词集，可以看出词由不著录到著录的变化，且数量明显增加，究其原因，首先是词的雅化使其文学性增强，地位得到提升。其次是词集的大量刊刻促进了词以文本的形式传播。

关键词：宋代;目录书;词;著录情况

作者简介：武悦（1995.4-），女，汉族，河北省张家口市人，硕士研究生，研究方向：中国古典文献学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-32-0-03

宋代各体文学都得到充分的发展，其中宋词最有时代特色，最有艺术活力和创作个性，词以宋称，体现了宋词作为一代文学之代表的特殊地位。然而，在北宋书目的编撰中，词并没有如此高的地位，到南宋以后，词集大量刊刻，词的传播形式改为文本传播，词的地位才逐步提升。这从宋代目录书对词的著录情况即可看出。

一、北宋目录书没有单独著录词

北宋书目未单独著录词，即使有所涉及，也未设类，无专论，没有对内容进行评述。官修书目《崇文总目》将集部分为总集、别集、文史三类，没有把词单独分为一类。史志目录《新唐书·艺文志》、《宋三朝国史艺文志》、《宋两朝国史艺文志》、《宋四朝国史艺文志》都没有设立专门的词曲类。

在晚唐五代至整个北宋前期主流文体观念中，文体是有尊卑、雅俗之分的，时人往往尊古文、诗、赋而卑词，多视词为“小道”、“末技”、“诗余”，词人地位多不高。词体在宋人心目中的地位根本无法与诗、文相并举，北宋前期的文人尤其轻视词，欧阳修《归田录》道出同时代文学家钱惟演“平生好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕欲阅小词”[1]，表现出对词的轻视。陈世修为其外舍祖冯延巳的《阳春集》作叙云：“为乐府新词，俾歌者以丝竹而歌之，所以娱宾而遣兴也。[2]”指出词的主要功用是娱乐和抒情，词的创作是为了应歌，主要依靠宴席上或舞榭歌楼上歌唱表演来传播。词的内容题材，不像传统诗文那样为时、为事、言志、载道，而是簸弄风月，陶写性情，所以长期受轻视。

二、南宋目录书对词的著录

（一）晁公武《郡斋读书志》不著录词

南宋初年的藏书家晁公武的《郡斋读书志》也没有将“歌词”单独归类，歌词类散见于别集之中，还没有设立专门的词曲类。

晁公武对一般作家的词集皆不著录;对本族长辈词作，如晁冲之、晁补之的词作一本不录;对以词见长的大家的别集，如周邦彦、秦观等人的别集都只论诗文，不提且不评词。可见其思想较保守，尊诗卑词，没能摆脱文体尊卑之樊笼。

（二）尤袤《遂初堂书目》开始著录词

词作的单独著录始见于《遂初堂书目》，尤袤在集部末设立了“乐曲”类，收录了词集十四部：《花间集》《冯延巳阳春集》《黄鲁直词》《秦淮海词》《晏叔原词》《晁次膺词》《东坡词》《王逐客词》《李后主词》《杨元素本事曲》《曲选》《四英乐府》《锦屏乐章》《乐府雅词》。

《遂初堂书目》收录的词集不仅数量少，而且很多没有标列出词集名称，只是用作者名加上“词”字构成，如《黄鲁直词》、《晏叔原词》、《晁次膺词》也没有进一步的细分，词集、词选、曲选混为一编。总之，《遂初堂书目》虽然设立了乐曲类，但是著录的内容非常有限。

（三）陈振孙《直斋书录解题》大量著录词集

陈振孙《直斋书录解题》大量著录词集，单独设立“歌词类”，著录词集一百二十种，并撰有解题，著录词家113位，另有曹洪、曹杓2人为词集作注。《直斋书录解题》除了三部五代时期的作品外，其余都是宋代的，比《遂初堂书目》多出106部，不过《遂初堂书目》中著录的《王逐客词》、《四英乐府》、《锦屏乐章》等，《直斋书录解题》中未见著录。

歌词类仍然没有进一步的细化，从内容上看，词集、词选、曲选混合在一起：

词集一百一十種：如《珠玉集》、《张子野词》、《六一词》、《东坡词》、《晁无咎词》、《漱玉集》、《稼轩词》、《晦庵词》等。

词选八种：《花间集》、《乐府雅词》三卷《拾遗》两卷、《家宴集》、《复雅歌词》、《阳春白雪》、《类分乐章》、《草堂诗馀》、《群公诗余前后编》。

曲选两种：《五十大曲》、《万曲类编》。

解题内容或介绍作者仕履，如：

《闲适集》一卷。晁端礼次膺撰。熙宁六年进士。两为县令，忤上官，坐保甲事，中以危法废徙，晚乃以承事郎为大晟府协律，三阅月而卒。其从侄说之志其墓。[3]

《晦庵词》一卷。李处全粹伯撰。淳熙中侍御史。[4]

《默轩词》一卷。豫章刘德秀仲洪撰。庆元中为签枢。[5]

《吕圣求词》一卷。檇李吕渭老圣求撰。宣和末人，尝为朝士。[6]

《嬾窟词》一卷。东武侯置彦周撰。其曰母舅晁留守者，谦之也。绍兴中以直学士知建康。[7]

《鹤林词》一卷。简池刘光祖德修撰。绍熙名臣，为御史、起居郎，晚以杂学士终。蜀之耆德。有文集，未见。[8]

或阐明词集名由来，如：

《家宴集》：“末有清和乐十八章，为其可以侑觞，故名‘家宴也。”[9]

《冠柳集》：“词格不高，以‘冠柳自名，则可见矣。”[10]

或评价词集内容，如：

《东堂词》一卷。毛滂泽民撰。本以“断魂分付潮回去”见赏东坡得名，而他词虽工，未有能及此者。[11]

《赤城词》一卷。陈克子高撰。词格颇高丽，晏、周之流亚也。[12]

《复雅歌词》五十卷。题鲖阳居士序，不著姓名。末卷言宫调音律颇详，然多有调而无曲。[13]

或评价词家人品，如：

《乐章集》九卷。柳三变耆卿撰。景祐元年进士，官至屯田员外郎，世号柳屯田。初磨勘及格，昭陵以其浮薄罢之，后乃更名永。其词格固不高，而音律谐婉，语意妥帖，承平气象形容曲尽，尤工于羁旅行役。若其人则不足道也。[14]

《小山集》一卷。晏几道叔原撰。其词在诸名胜中，独可追逼《花间》，高处或过之。其为人虽纵弛不羁，而不苟求进，尚气磊落，未可贬也。[15]

《漱玉集》一卷。易安居士李氏清照撰。元祐名士格非文叔之女，嫁东武赵明诚德甫。晚岁颇失节。别本分五卷。[16]

《海野词》一卷。曾觌撰。 孝宗潜邸人，怙宠依势，世号“曾龙”者也。龙名大渊。[17]

《鹤林词》一卷。简池刘光祖德修撰。绍熙名臣，为御史、起居郎，晚以杂学士终。蜀之耆德。有文集，未见。[18]

三、词的著录情况变化的原因

北宋目录书没有单独著录词，南宋尤袤《遂初堂书目》开始著录词，陈振孙《直斋书录解题》大量著录词集。词由不著录到著录，且数量增加，可以看出时人对词态度的转变，这是由于词的雅化使其更符合文人审美，且南宋刻书业繁荣，词的传播形式改为文本传播，词的地位在不断提升。

（一）词的雅化

词在书目中由不著录到著录的变化，是因为词的文学性增强，地位得到提升。词产生于燕乐，最初在民间流行之时，其主要的目的是入乐与歌唱，所以在词句上难免俚俗，文人士大夫们对这些俚俗之词很不屑，所以，词进入文人视野之后不得不作出让步，以获得生存空间，词的雅化是必然。在此过程中，不利于词发展的因素如绮艳柔媚的俚俗歌词，有失端庄的侧艳之词被排除在外，而词的功能也得到扩展，具有了与诗一样的“言志”功能，更符合沉郁顿挫、讽谕美刺的雅正审美传统，当它由佐酒侑觞的歌曲转变为与诗文并驾齐驱的文体时，词的文学性增强了，其地位也得到提升，所以在书目中开始著录词。

（二）词集的大量刊刻

词集从《遂初堂书目》的十四种到《直斋书录解题》的一百二十种，数量明显增加。尽管其中可能存在某些诸如爱好之类的个人因素，但陈振孙能看到如此多的词集，至少说明词集在当时是普遍的，这与最初“凡有井水处，即能歌柳词”的那种形态不同。词的传播方式是文本形式传播，而不是歌曲的形式。这是词从音乐性到文学性的转变。

南宋以后，词的传播已无法靠传唱来完成，而是借助文本来推行。在此情形之下，词集文本的优势凸显出来，而词集的刊刻为词的传播提供了数量众多的副本。如：辛弃疾的词集因“流布于海内者率多赝本”，所以其门人范开“裒集冥搜，才逾百首，皆亲得于公者”，“将以祛传者之惑焉”[19]。尹觉为其师赵师使编刊《坦庵词》，以让观者识其师“性情之自然”[20]。王兆鹏、王伟勇《两宋所传宋词别集版本考之二》一文所考的十七家词集，多为南宋时所刻，如黄庭坚《山谷词》，北宋时有无版本已不可考，南宋时至少有七种版本传世;晁端礼《晁次应词》南宋时至少有三种刻本;秦观《秦淮海词》南宋时所传可考知的有七种;晁补之《晁无咎词》南宋时有种刻本等。这表现出南宋时词的流传主要是以文本为主的情况。

南宋以后，书坊刻书为词的流传提供了便利。《直斋书录解题·笑笑词》： “自《南唐二主词》而下，皆长沙书坊所刻，号‘百家词。其前数十家皆名公之作，其末亦多有滥吹者。市人射利，欲富其部帙，不暇择也。”[21]由此可知南宋中后期词集的刊刻已经很普遍，出现了大规模的词集丛刻。据陈振孙的著录，自《南唐二主词》至《笑笑词》一共有词集九十二部，数量庞大。又《草堂诗余》二卷、《类分乐章》二十卷、《群公诗余前后编》二十卷、《五十大曲》十六卷、《万曲类编》十卷，都是书坊编集。如此众多的词集刻本对词的流传产生的影响之大远非“歌儿酒使”的传唱可比。词集文本的繁多还可以从词选中看出，如曾慥编的《乐府雅词》，“凡三十有四家”[22]而无名氏编的《复雅歌词》五十卷，“兼采唐、宋，迄于宣和之季，凡四千三百余首”[23]。黄升《绝妙好词》十卷“得数百家”[24]等。黄升《花庵词选续集》记载了很多词人有词集传世，如康伯可，因其詞为皇家所喜爱，“书市刊本皆假托其名”，黄升所依据的是官本，“乃其婿赵善贡及其友陶安世所校定，篇篇精妙”[25];刘叔拟“吉州刊本多遗落”，故黄升“以家藏善本选集”[26];张宗瑞“有词三卷，名《东泽绮语债》”[27]等等。

正是因为刻书业的发展，有大量词集文本的传播作为支撑，词的著录数量增加才成为可能。

结语：

从宋代目录书对词的著录情况，能够看出时人对词这种文体态度上的转变，词的地位在逐步提升。宋代目录从不著录词到著录词的变化，是由于词的雅化和文学性增强。南宋以后随着刻书业的繁荣，词集大量刊刻，词的流传从歌唱转变为以文本传播为主，使目录书对词的著录数量明显增加。

注释：

[1]欧阳修《归田录》卷2，中华书局，1981，24.

[2]严可均《全宋文》卷1661，上海辞书出版社，2006，第76册，144.

[3]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，617.

[4]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，627.

[5]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，628.

[6]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，625.

[7]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，626.

[8]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，629.

[9]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，615.

[10]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，619.

[11]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，618.

[12]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，620.

[13]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，632.

[14]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，616.

[15]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，618.

[16]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，621.

[17]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，630.

[18]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，629.

[19]范开《稼轩词叙》，《全宋文》卷6431，上海辞书出版社，2006，第283册，17.

[20]尹觉《坦庵词叙》，《宋六十名家词》，中华书局编：《四部备要》，中华书局、中国书店景印，1989年版，集部，第98册，第277页，上栏.

[21]陈振孙《直斋书录解题》上海古籍出版社，2006，629.

[22]曾慥《〈乐府雅词〉叙》，《乐府雅词》卷首，景印文渊阁《四库全书》，台北商务印书馆，集部，第428册，第168页，下栏.

[23]黄升《〈花庵词选〉叙》，《花庵词选》卷首，景印文渊阁《四库全书》，台北商务印书馆，集部，第428冊，第306页，下栏.

[24]黄升《〈花庵词选〉叙》，《花庵词选》卷首，景卬文渊阁《四库全书》，台北商务印书馆，集部，第428册，第306页，下栏.

[25]黄升《花庵词选续集》卷1，景印文渊阁《四库全书》，台北商务印书馆，集部，第428册，第394页，下栏.

[26]黄升《花庵词选续集》卷5，景卬文渊阁《四库全书》，台北商务印书馆，集部，第428册，第458页，上栏.

[27]黄升《花庵词选续集》卷9，景卬文渊阁《四库全书》，台北商务印书馆，集部，第428册，第503页，上栏.

参考文献：

[1]欧阳修.归田录[M].北京：中华书局，1981.

[2]尤袤.遂初堂书目[M].上海：商务印书馆，1935.

[3]张焕.片玉词叙[M].北京：中华书局，1989.

[4]范开.稼轩词叙[M].上海：上海辞书出版社，2006.

[5]曾慥.乐府雅词[M].台北：台湾商务印书馆，1975.

[6]黄升.花庵词选[M].台北：台湾商务印书馆1986.