从江河走向山海

没有一种文化像中华文化一样源远流长、汇聚众流而成其大。也没有一种文化像中华文化一样虽屡次被或异质、或同质，或落后、或先进的文化侵入，在不断丰富的同时始终保持着自己的独特性。这或许是由于农耕文明相对于渔猎、游牧等文明的优越性，也或者仅仅只是由中国独特的江河山海等地理环境决定的。

客家作为继承了中华文化精髓的汉族民系，在西晋后由于五胡乱华等原因衣冠南渡，之后又因兵燹灾荒等原因沿着江河屡次迁徙，迁入地则先是山、后是海，于是山海成了客家人新的生存和发展空间。我们在客家人的迁徙过程中，一方面看到了中华文化的坚韧、看到了其面对不同文化时强大的包容性和同化能力，也看到了在江河之间形成的文化在走向山海后的跌宕起伏和波澜壮阔。如果说走向大山让客家人学会了如何高高山顶立，走向海洋则让客家人学会了如何深深海底行。

罗香林先生在《客家研究导论》中将民族民系的发展分为婴年、童年、少年、壮年、中年、老年、衰年七个时期，并认为嘉道至其写作此书时为客家民系的少年时期。据此推论，当下客家民系应属于开创进取之壮年时期。如果允许不完全精确的表述，可以说，中华文化在江河之间形成了自己的主体骨架，而客家人继承了中华文化的正宗。随着客家人迁徙到高山和大海之上锤炼了坚毅的品性，视野变得更加开阔高远之后，已从婴年、少年成长为壮年。而壮年的客家必然要开疆拓土，在和不同文化相互切磋琢磨的过程中，在更加广阔的领域为中华文化开拓出新的境界。