晚清《诗经大义》作者临桂闵光弼生平考略①

孙艳庆，袁卫华

（广西师范大学文学院，广西 桂林 541004）

清代广西研习经学者不乏其人，但有著述者不多，相关《诗经》研究著作更是寥寥无几，其间临桂籍士人闵光弼所著《诗经大义》为其中较著者。其书尚未终稿，即有同乡友人龙启瑞致信闵氏（《复闵鹤子书》），盛赞其作②（清）龙启瑞著，吕斌校笺.龙启瑞诗文集校笺［M］.长沙：岳麓书社,2008:490-491.。书成之后，则有同乡友人朱琦、时任广西巡抚郑祖琛为其撰序，荐于士林③朱琦所撰为《诗经大义·后序》，朱序称：“郑梦白中丞尝称其书为毛郑功臣，又于宋儒不相牴牾，为得古人说诗之意，既为之序，而张之矣。”这里的“梦白”为郑祖琛字，郑氏为浙江乌程人，曾于道光、咸丰间任广西巡抚，其为闵光弼《诗经大义》所撰序文，今未得见。参见朱琦《怡志堂文初编》（《续修四库全书》第1530册，第225页）。。今闵氏《诗经大义》一书下落不明，惟晚清民国间广西桂平籍士人黄炽昌致信同乡友人程大璋，追溯广西历代学术时曾提及“临桂闵某有《诗经大义》数卷”④疑黄炽昌所述即本于朱琦《诗经大义·后序》所载：“后与别，京师又数年，予假归，闵君亦自某州学归。问其所业，则出《诗大义》若干卷。”，但又声称“此皆见于史传，或有述著行世者也”⑤（民国）黄占梅修，程大璋纂.桂平县志·卷三六.（《中国方志丛书》第一三一号）［M］.台北：成文出版社有限公司，1968：1555.，则其时闵氏《诗经大义》一书已难获一见。

至于闵氏本人，因广西本土文献记载缺失，显然也未能引起人们的重视。在广西古今方志及《广西大百科全书》（历史卷）中也付阙如。虽然闵光弼没有较为可观的传记、碑志之文，但因其有在多地为官的经历，在方志、笔记中则多存其迹，可大致勾勒其家世、生平、仕履及交游、著述之状。今遍考群书，略辑其生平事迹如下，以求教于方家。

一、家世

闵光弼曾于咸丰六年（1856）署理湖南祁阳知县，并迎养双亲于祁阳，不幸其母于两个月后逝世，因太平天国起事正盛，时局混乱，故暂葬于祁阳。六年后，闵光弼之父以寿终，时闵光弼虽已调任他县，但仍遵遗命将其父与其母合葬于祁阳。同治《祁阳县志》卷六《碑碣》中保存了闵光弼双亲的《华表记》，称“临桂封翁原任湖北巡司闵锡爵与妻赵氏合葬墓在墙口蟠龙山之原，署祁阳县闵光弼父母也，有《华表记》”，从中可考闵氏家世情状，故录全文如下：

封翁闵府君讳锡爵，字修之，号鹤亭，广西临桂人。太封翁逢源公，名儒硕望，两经拟元，讲学东江，著作宏富，世称南川先生。封翁幼承庭训，勤学善书，年十八壮游都门，考取内阁供事，咨送军机，出为湖北巡司。历四十余年，所在多善政。性至孝，母寿九十有六，初迎养楚署后，陈情解组归，养志承欢，侍奉备至，待兄友爱，每竭蹶以供挥霍。犹子辈教养婚嫁如己出。子为吾邑侯鹤子司马，道光丁酉科孝廉，特旨拣发湖南知县军功加同知。历任皆著政声。吾邑人士有《去后思》，勒石浯溪以志爱。同治元年，封翁寿九十有二，于十月十八无疾考终省廨。遵遗命含基于祁，卜吉二年五月九日安葬。窀穸告成，谨撰联语，镌于华表，并纪梗概云。（治凭经刘希关撰）

太宜人赵，为同邑乾隆乙卯进士、刑部主事、山西隰州直隶州宣本公女，贵州罗斛州判学熄公、嘉庆癸酉经魁、横州学正学熥公胞妹。早娴礼教，夙秉闺箴，天性贤明，具识入体，事姑尽孝，极敬极诚，勤俭持家，内外整肃。自随任以逮迎养，数十年中居若寒素，以故相夫训子，得无内顾，各以廉名。岁丙辰鹤子邑侯莅祁，甫经两月，讵意太宜人寿终官署，时粤匪陷全州，道途梗塞，风鹤频闻，邑人士劝奉厝于此。乃卜吉蟠龙山之阳。迨南路肃清，体魄久安，未敢轻徙。越六年壬戌封翁弃养，遵遗命而各墓焉。鬣封金龙蟠合璧，神灵永妥，并垂不朽云。（治愚侄刘希关撰）①（清）陈玉祥等修，刘希关等纂.（同治）祁阳县志（《中国方志丛书·华中地方》第三〇一号）［M］.台北：成文出版社有限公司，1975:441-444.

从中可知，闵光弼为广西临桂人，有家学相承，祖父闵逢源，世称南川先生，为名儒硕望，曾“讲学东江，著作宏富”。父亲闵锡爵，号鹤亭，“幼承庭训，勤学善书”，曾于十八岁即“考取内阁供事”，后“咨送军机，出为湖北巡司。历四十余年，所在多善政”。其母赵氏亦为临桂人，为乾隆乙卯科进士，刑部主事、山西隰州直隶州宣本公之女，“天性贤明，具识入体”，“以故相夫训子，得无内顾，各以廉名”，可知闵光弼不仅有良好的家学，且有优良的母教。此外，关于闵光弼父、祖的事迹，还见于清代梁恭辰所撰笔记小说《北东园笔录续编》卷六“闵鹤亭父子”条：

桂林闵逢源（三江），耆儒也，工属文而好行善事。乾隆年间，城中时疫大作，闵故知医，率一老仆，负药囊，比户诊视，令仆调药，遍饮之，所全活甚众。未几，其次子鹤亭（锡爵）以供事军机处得官，其孙鹤雏（光弼）旋登丁酉乡荐。相传翁乡试时，曾两次拟元。初次主司得卷甚喜，传观毕，置帐顶间，后遍觅不得。或传主司阅此卷时，辄见大黑影在前，遂置之，盖其家有经纪牛牙者。翁遽令辍业，而合家誓不食牛犬。行之数十年，今鹤雏又以大挑得外翰矣。家大人守荆州时，闵鹤亭方为磨盘洲巡检，值荆江秋涨甚急，鹤亭悉力堵御，工无可施，彷徨四顾，见有禹王庙，遂往默祷。四壁颓然，仅存古钟一座，遍镌梵字。鹤亭命丁役舁镇水口，自据钟纽，呼曰：“数万生灵，惟神庇佑。工若不就，当以身殉。”祝毕，即下桥抛石，而堤遂成。时有从堤下过者。偶以碎砖击钟，钟大吼，其人遽病，祷之乃愈。由是牲牢报赛无虚日。家大人初莅任，巡堤见钟，诘之，始知其由。及巡抚桂林，鹤亭犹健在，为覼缕旧事，付鹤雏记之。②（清）梁恭辰辑.北东园笔录（《笔记小说大观》第五辑）［M］第29册.扬州：广陵古籍刻印社，1983:286.

梁恭辰（1814－?），福建长乐人，为道光年间广西巡抚梁章钜第三子，曾随父在桂，故与闵光弼有密切交游。由文中所述“家大人初莅任，巡堤见钟，诘之，始知其由。及巡抚桂林，鹤亭犹健在，为覼缕旧事，付鹤雏记之”，可知此条笔记内容当为闵光弼之父口述，闵光弼本人记述。其中述闵光弼祖父“两次拟元”等事更为详明。

此外，闵光弼友人王拯曾撰有一篇《闵贞妇传》，传主为闵光弼子妇龙氏，据传文可知闵光弼有子曰闵长孙，早卒。①（清）王拯撰，汪长林点校.王拯集（《桐城派名家文集》第7册）.卷六［M］.合肥：安徽教育出版社2014: 457. （清）周来贺纂修.（同治）桑植县志.卷二.团练（《中国方志丛书·华中地方》第二九二号）［M］.台北：成文出版社有限公司,1975:173.

二、仕履

至于闵光弼本人仕履，据上引《华表记》，为“道光丁酉科孝廉”，即道光十七年（1（清）王拯撰，汪长林点校.王拯集（《桐城派名家文集》第7册）.卷六［M］.合肥：安徽教育出版社2014: 457. （清）周来贺纂修.（同治）桑植县志.卷二.团练（《中国方志丛书·华中地方》第二九二号）［M］.台北：成文出版社有限公司,1975:173.837）中举。上引《北东园笔录续编》卷六“闵鹤亭父子”条所称“鹤雏（光弼）旋登丁酉乡荐”，及光绪《临桂县志》卷六《选举表四》所载皆可佐证②（清）吴征鳌修，黄泌、曹驯纂.（光绪）临桂县志［M］.清光绪三十一年刻本，254.。此后，闵氏仕履可考者有：

道光二十年（1840）赴京参加会试，不果③具体考证详下文。；道光二十九年（1849）任平南教谕④（清）魏笃修，王俊臣纂.（同治）浔州府志.卷十三.秩官）［M］.清同治十三年刻本.；咸丰二年（1852）任清泉县知县⑤（清）王开运等修，张修府等纂.（同治）清泉县志.卷六.官师（《中国方志丛书·华中地方》第三〇六号）［M］.台北：成文出版社有限公司,1975:148.；咸丰五年（1855）任湖南桑植县知县⑥（清）周来贺纂修.（同治）桑植县志.卷五.职官志（《中国方志丛书·华中地方》第二九二号）［M］.台北：成文出版社有限公司,1975:383.；咸丰六年（1856）十月署理祁阳知县⑦（清）陈玉祥等修，刘希关等纂.（同治）祁阳县志.卷九.职官（《中国方志丛书·华中地方》第三一〇号）［M］.台北：成文出版社有限公司,1975:589.；咸丰十年（1860）任永定知县⑧（清）万修廉修，张序枝纂.（同治）续修永定县志.卷七.职官［M］.清同治八年刻本.；同治元年（1862）代理湘阴县知县⑨（清）郭嵩焘等纂修.（光绪）湘阴县图志.卷九.职官表［M］.清光绪六年刻本.；此外，闵光弼还曾任迁江县训导⑩黄旭初等修，刘宗尧纂.迁江县志.第七编.宦绩附职官表（《中国方志丛书》第一三六号）［M］.台北：成文出版社有限公司,1967:253.，具体年月未详。

至于闵光弼的政绩，方志所载不多，可考者有：咸丰四年冬十月，视事桑植，有参与组织团练事⑪（清）王拯撰，汪长林点校.王拯集（《桐城派名家文集》第7册）.卷六［M］.合肥：安徽教育出版社2014: 457. （清）周来贺纂修.（同治）桑植县志.卷二.团练（《中国方志丛书·华中地方》第二九二号）［M］.台北：成文出版社有限公司,1975:173.。咸丰五年，在桑植曾移建奎星楼⑫（清）周来贺纂修.（同治）桑植县志.卷七.杂文（《中国方志丛书·华中地方》第二九二号）［M］.台北：成文出版社有限公司,1975:445-448.。咸丰六年，署理祁阳知县，因著政声，当地人士曾立《去思碑》于当地浯溪寺，以志爱敬不忘⑬（同治）《祁阳县志》卷九《职官》载：“闵光弼，临桂县举人，（咸丰）六年十月署任（有《去思碑》在浯溪寺）。”另，前引同治《祁阳县志》卷六《碑碣》所载《华表记》中碑名为“《去后思》”。。此碑或为闵光弼重要的传记资料，惜暂无考。咸丰八年，在永定知县任上曾倡修社仓⑭（同治）《续修永定县志》卷三《积贮·社仓》载：“社仓，在常平仓后，久圮，咸丰八年知县闵光弼倡修。”。

三、交游

关于闵光弼的交游，相关文献主要集中在其与桂籍官员及同乡士人的交往方面。

（一）与广西巡抚梁章钜交游

梁章钜（1775－1849），福建长乐人。曾于道光十六年（1836）至道光二十一年（1841）间任广西巡抚。闵光弼曾协助梁章钜编校《三管诗话》，事见梁氏《三管诗话·自序》：

余抚粤西将五年，随时访录都人士旧诗，已得数百家，约可编次四十余卷。闲缀诗话若干条，附于各家之后。初属楚南杨紫卿明经总司校勘，不终事以去。继之者为临桂闵鹤雏孝廉，又以计偕而止。而余亦遂量移吴下，匆匆治装。其编次之义例，卷数之分合，字句之歧伪，皆未遑手定也。濒行，乃以全稿归秀峰山长黄春亭明府。……道光二十一年岁次辛丑孟夏之月，福州梁章钜撰。⑮（清）梁章钜著，蒋凡校注.三管诗话校注［M］.南宁：广西人民出版社,1996:1.

文中“以计偕而止”者，指闵光弼以举人身份赴京参加会试，从而中止了协助编校《三管诗话》之事。道光二十一年（1841），梁章钜调任江苏巡抚，可知闵光弼协助梁氏编校《三管诗话》当在此前不久。

梁章钜因编撰《楹联丛话》《楹联续话》，从而在楹联界享有盛誉。闵光弼在与梁氏交游期间，二人亦有话及楹联之事者。如《楹联丛话》卷八《格言》载：

闵鹤初曰：“尝见一楹联云世间惟有读书好，天下无如吃饭难，语亦沉着，惜未知作者为谁。”①（清）梁章钜等撰，白化文，李如鸾点校.楹联丛话［M］.北京：中华书局,1987:112.

文中“闵鹤初”当为“闵鹤雏”，音同而讹。此后，清代朱应镐所辑《楹联新话》卷十《杂缀》称：“梁氏《联话》载：‘闵鹤雏诵一书室联云：“世间惟有读书好；天下无如吃饭难。”不知谁作。’按《随园诗话》，此为苏州薛皆三进士句。但‘读书’作‘修行’不同耳。”②（清）朱应镐辑，白化文,李鼎霞点校.楹联新话.卷十.杂缀［M］.北京：中华书局,1987.其文对梁章钜《楹联丛话》作了补充，其中“闵鹤初”正写作“闵鹤雏”。此外，梁章钜所编《巧对录》卷六载:“闵鹤初言：一乩仙出对云：‘踏破磊桥三块石。’众思索不能就，乩书云：‘分开出路两重山。’”③（清）梁章钜撰，梁恭辰辑录,陈焕良点校.巧对录.卷六［M］.长沙：岳麓书社,1991:88.亦为闵光弼与梁章钜话及楹联之事，可见二人平日交游情形。

（二）与同乡友人龙启瑞、周必超交游

龙启瑞（1814—1858），广西临桂人，道光二十一年状元。曾官至江西布政使。才学冠绝一时，为广西五大古文家之一，于经学、小学皆有精深研究。闵光弼与龙启瑞非但为同乡友人，而且还有姻亲之谊。前揭王拯所撰《闵贞妇传》言：

贞妇闵氏，临桂人。父启贤，邑诸生，早殁。贞妇随母周，幼育于从大父曰见田先生。从大母黎，通书史，使贞妇同诸女学。书画、女红皆精好，性和貌庄。年十七，归同邑闵孝廉光弼子长孙。甫旬日，而长孙病，贞妇侍疾谨。长孙卒，贞妇将殉，家人密伺之，不得遂。……明年，姑某病，妇割臂月求疗不得。姑殁，哀毁，日不支。……贞妇翁光弼，与余同岁举于乡。而其从父曰启瑞，又与余好，而辛丑同年生也。两家道贞妇事唯悉，故传之以备志乘。④（清）王拯撰，汪长林点校.王拯集（《桐城派名家文集》第7册）.卷六.合肥：安徽教育出版社2014: 457.

从中可知，贞妇闵氏的生父为龙启贤，是与龙启瑞同为“启”字辈的从兄弟。传中所谓“从大父曰见田先生”者，乃龙光甸，为龙启瑞之父。龙启瑞早卒，其遗孀、孤女获龙光甸收留。龙启瑞撰《先大夫事略》，曾言其父“后官于楚越，养族姻之孤寡者六人”⑤（清）龙启瑞著，吕斌校笺.龙启瑞诗文集校笺［M］.长沙：岳麓书社，2008:440.，贞妇闵氏或即为其中之一。而王拯所言“贞妇翁光弼，与余同岁举于乡。而其从父曰启瑞，又与余好，而辛丑同年生也”，则明白道出了闵光弼与龙启瑞之间为同乡友人兼姻亲的特殊关系。

此外，闵光弼与龙启瑞的交游，主要见于梁恭辰《北东园笔录初编》卷二“循吏获报”条：

桂林龙雨川（光甸）以孝廉为湖南知县，爱民如子，盛有循声。大府闻其廉能，力荐之，今已擢他省矣。其子翰臣（启瑞），甲午孝廉，端方谨饬，生平尤好义轻财，周给戚友无吝色。其同里闵鹤雏孝廉尝称之，谓余曰：“近年所交，得此一人焉。”庚子礼闱揭晓，余与鹤雏、翰臣同报罢。次日翰臣因鹤雏访余，一见即决其非凡品。盖温柔敦厚，君子人也。数日后，余出都而翰臣留京。及辛丑入都，访翰臣于内城，自后踪迹渐密，心欲效其为人，而自觉不逮。是年，翰臣考取中书，随成进士。其诗文楷法本优，人咸以翰苑相期，无何，竟得大魁。是夏，余返桂林。适家大人调抚江苏，舟过长沙，龙雨川来谒。龙与余家本有世谊，盖其父与家大人同登甲寅乡榜者也。⑥（清）梁恭辰辑.北东园笔录［M］第29册.扬州：广陵古籍刻印社，1983:230.

上文主要记述梁恭辰与龙启瑞之间的交游情状，但其间的牵线人则为闵光弼。由文中“庚子礼闱揭晓，余与鹤雏、翰臣同报罢”，可知闵光弼曾于“庚子”即道光二十年（1840）赴京参加会试，即前引梁章钜《三管诗话·自序》所述“临桂闵鹤雏孝廉，又以计偕而止”之事。此外，龙启瑞与闵光弼还曾有诗作相唱和，如龙启瑞有一首《对月有怀，周受田归省蜀中，李卓峰归省闽南，周稻村、闵鹤雏、李鼎西旋里》，诗称：

分飞鸿雁各天涯，极目关山隔暮霞。千里相思惟对月，几人作客未还家。春来远道迷芳草，别后丰台感落花。料得旧游堪念处，一时回首望京华。①（清）龙启瑞著，吕斌校笺.龙启瑞诗文集校笺［M］.长沙：岳麓书社，2008:199.

又有《寓居保安寺赠闵鹤雏一首》：

清宵散步出回廊，微雨初晴一苑凉。闲看树摇知鸟宿，静闻风过辨花香。春寒似水流难尽，客意如丝理更长。惆怅小窗同剪烛，说诗仍记夜联床。②（清）龙启瑞著，吕斌校笺.龙启瑞诗文集校笺［M］.长沙：岳麓书社，2008:183.

由“惆怅小窗同剪烛，说诗仍记夜联床”一句，可知二人平日多有诗文切磋之举。

除了龙启瑞，闵光弼与同乡诗人周必超亦有交游。周必超（1806—1869），广西临桂人。一生刻苦钻研，著作极富，撰有《分青山房诗抄》《分青山房文集》《分青山房词稿》《读左随笔》《家训》等。周必超曾有《长沙晤闵鹤子》诗：“长沙重聚首，绿水涨芳塘。旧积书千卷，新题诗几行。宦情如我淡，草法爱君狂。满地干戈起，闲愁各异乡。”③李木会.周必超《分青山房诗集》校注［M］.广西大学硕士学位论文，2007:46.李氏注称：“闵鹤子，字光弼，当时为湖南桑植县令，具体生平不详。”据新编《桑植县志》所载，广西人闵光弼曾于咸丰五年（1855）任桑植县知县（海天出版社2000年版，第690页）。而闵鹤雏则为周必超题辞称：“我亦长行客，皇都不久留。功名悲末路，事业建清秋。盛节怀苏李，奇才说吕周。诸君俱特达，常愿傍龙楼。”④李木会.周必超《分青山房诗集》校注［M］.广西大学硕士学位论文，2007:255-256.可知二人早年交游及交情之深。

（三）与左宗棠交游

闵光弼于同治元年（1862）在左宗棠的家乡湘阴任代理知县时，与左宗棠及其长子孝威曾有过从。左宗棠在同治元年九月十日写给其子孝威的家信中称：

浩斋师课尔极费心力……尔意欲吾寄谢敬，自是至理。今函六十金奉之，尔亲送去，为我致声（前已作书谢之矣）。隽卿先生现在此，我自致谢。……两主考已由折弁带寄土宜各五十两。白兰岩学使及丁稚璜太守、闵鹤子明府、恩筱农房师则均不寄银，以其为外官也。⑤（清）左宗棠撰，刘泱泱校点.左宗棠全集［M］第13册.长沙：岳麓书社，2014：55.

之后，又在次年正月六日写给孝威的家信中称：“闵鹤子先生处既送十二金亦可去得，以其为县试前列之师，非甚有异常知遇之感也。”⑥（清）左宗棠撰，刘泱泱校点.左宗棠全集［M］第13册.长沙：岳麓书社，2014：61.文中的“闵鹤子”即闵光弼。当时左孝威呈请其父给闵光弼致送谢金，开始左宗棠“以其为外官也”，认为可以不寄银。但之后左孝威还是送给闵光弼十二金作为致谢，左宗棠虽然默许了此事，但也表明“以其为县试前列之师，非甚有异常知遇之感也”，可知闵光弼与左宗棠非有深交厚谊。

四、著述

闵光弼的著述首推《诗经大义》，今原书下落不明，或已散佚。今存龙启瑞《复闵鹤子书》⑦（清）龙启瑞著，吕斌校笺.龙启瑞诗文集校笺［M］.长沙：岳麓书社,2008:490-491.、朱琦《诗经大义·后序》，可知其概略。其中，龙启瑞《复闵鹤子书》言：

递中辱奉手书，并惠读《诗经大义》第一卷，快慰之至！计维兴居康胜，课士之余，得以经籍自娱。大著一编，实能好学深思，窥见古诗人之意旨。大约考古而不泥于古，从今而不蔽于俗。所谓《诗》之失愚者，此宜可以免焉。某学植寡陋，于是经无能为役。意有所疑，或可以匡助于足下者，辄逐条注于简端，伏候采择。……向拟辑为一书，以朱子《集传》大旨标举于各章之下，复引小序而下汉儒专门之说附焉，使学者知《集传》之外古说诗者之家法如是，又以知朱子慎择之意之所存，名曰《诗经今义证》。牵于人事，又治他书，未卒业，故不暇及。今读足下书，大足以起发鄙意，故不耻浅露而自竭其说焉。

从中可知，闵光弼、龙启瑞二人治《诗》之理念、方法颇为接近，皆有融通汉宋之旨。其时，闵光弼只给龙启瑞“惠读”了《诗经大义》第一卷，很可能当时全书尚未完稿。此后，朱琦《诗经大义·后序》曰：

吾乡经学，自汉魏陈长孙父子始，然皆治《春秋》而不及《诗》。……及国朝蒋光昌、麦士奇；治《礼》则陆川庞希容、全州陈宣，而皆不及《诗》。其善说《诗》者，惟阳朔唐瑄一人耳，而平乐李志亦有《葩经约旨》一卷，盖治《诗》者之难其人如此。……吾友闵君喜言诗，尤笃信《诗序》，琦尝笑谓闵君：“吾乡治经者不乏，独治《诗》者少耳。以予所闻，近代惟唐、李二君，今至子而三矣。”后与别，京师又数年，予假归，闵君亦自某州学归。问其所业，则出《诗大义》若干卷。予取而视之，其说大抵申明《序》义，自毛传讫朱子止，旁及杂家，而尤详于唐以前，引据赅洽，断以己意。闵君自言：“吾所学虽本之大小《序》，然于《序》所不合者，不强为牵附，至于朱子之说，有未安者，必虚己辨析，不敢如今之考订家妄肆诋毁。”郑梦白中丞尝称其书为毛郑功臣，又于宋儒不相抵牾，为得古人说诗之意，既为之序而张之矣。而予更为考吾乡经学源委，及历代说诗者异同附之简末，以为治经者劝云尔。①（清）朱琦.怡志堂文初编［M］.《续修四库全书》第1530册.225.

朱琦于道光二十六年于京师告归，②赵尔巽等.清史稿.卷三七八.朱琦传.北京：中华书局1977:11596.时闵光弼或在平南教谕任上。其论《诗》，“本之大小《序》……至于朱子之说，有未安者，必虚己辨析，不敢如今之考订家妄肆诋毁”③朱琦《诗经大义·后序》，《怡志堂文初编》［M］.《续修四库全书》第1530册.225.，大略以汉代《诗》学为主，对南宋朱熹《诗》说未安处，虽有“辨析”，但态度是“虚己”的，并“不敢如今之考订家妄肆诋毁”。

经学著作之外，今可见者，尚有闵光弼所撰《移建奎星楼记》一文，为其任湖南桑植知县时倡议移建奎星楼，功成后所撰。该文载于同治《桑植县志》卷七《杂文》，今录其全文如下：

堪舆家言儒者弗道，然既曰地理，则必有理可凭者，吾谓不如以人事占之，尤足征信。桑城旧有奎星楼，建于城东南隅最高处。初意原欲为培文风计，乃前此若向、若郑、若沙诸君，先后掇巍科登显宦，自是楼建后无闻焉。则楼与地势之不相宜也，遑顾问哉。咸丰五年春，余董士民大修城垣，相度形势，惟文昌门低洼坎窞，若人身然，耸肩伏首，殊不足壮观瞻，拟以是楼移建于南城，与文昌门正对毗连较合体制。时贺兰马君晴崖奉檄来桑会办筹后事宜，与余同志尽心民事，相与计议，大以为然，促速成之。遂于三月开工，阅五月余而始竣，费金钱二十六万有奇，飞檐门桷、画栋雕甍，与■文阁前后辉映，洵乎气象发皇，一如人之昂头阔视，扬眉吐气矣。

当鸠工之始，经费无出，都人士集议动用宾兴存款，以文人公项为培植文风之举，所谓以公济公，理固宜然。余自维宰桑两载于兹，凡以缮城垣、治廨宇、建祠庙，以妥神灵而祀忠义；置劳署以资捍卫，而壮声威，种种工费浩繁，率皆相廉以蒇厥事，方愧无以增益宾与，壮多士裘马之色，顾肯以此一节工程，而抑移有限之经费耶。余令愿期已届，行将别，其将何以留赠多士，惟将所收宾与项下钱百二十一千四百文捐荐，全数归齐，仍交董事者经收，由是而日增月积，经费既多，则观光赴试者多，而掇巍科登显宦亦必较昔益多，于是遂归功于余捐修奎楼以培文风之方也，不亦多乎，是为记。④（清）周来贺纂修，（同治）桑植县志.卷七.杂文（《中国方志丛书·华中地方》第二九二号）［M］.台北：成文出版社有限公司，1975:445-448.

以上所考，即为目前闵光弼生平所知者，尽管仍十分简略，一些基本信息如生卒年等尚付阙如，但已不妨为其作一简介：

闵光弼，字鹤雏，广西临桂人，道光十七年举人。闵氏家学、家教优良，祖父闵逢源（三江）为名儒硕望，讲学东江，著作宏富，世称南川先生。父闵锡爵，字修之，号鹤亭，幼承庭训，勤学善书，年十八壮游都门，考取内阁供事，咨送军机，出为湖北巡司。历四十余年，所在多善政，卒于同治元年，寿九十有二。母赵氏，亦出自临桂官绅之家，“天性贤明，具识入体”，“以故相夫训子，得无内顾，各以廉名”。自道光十七年中举后，闵光弼历任广西平南教谕、迁江县训导、湖南清泉、桑植、祁阳、永定等地知县及湘阴县代理知县等职，所在多有政声，于祁阳任职期间，甚得民心，当地士民曾为其立《去思碑》于浯溪寺。交游方面，闵光弼曾与时任广西巡抚的梁章钜有过较为密切的交往，曾协助梁氏编校《三管诗话》；二人日常交流常涉及楹联佳句，为梁氏编撰《楹联丛话》等书所资取。同乡友人中，闵光弼与龙启瑞、周必超等过从较密，曾有诗文唱和之作存世。此外，因于同治元年（1862）在左宗棠的家乡湘阴任代理知县，故得以与左宗棠及其长子孝威有过简单交往。此外，闵光弼有子曰闵长孙，早卒，曾娶龙启瑞从侄女为妻。闵光弼的著述，今存《移建奎星楼记》一文，为其任湖南桑植知县时倡议移建奎星楼，功成后所撰。其经学著作《诗经大义》，今下落不明，或已散佚，而据龙启瑞《复闵鹤子书》、朱琦《诗经大义·后序》两文，可知其治《诗》以毛郑为主，但于朱熹《诗集传》亦有所取择、有所辨析。