礼乐嘉定都市仪礼的模式

戴建国 成 灵

上海嘉定向以礼乐著称。2018 年1 月7 日，为了纪念嘉定建县800 年，嘉定区开展了众多的礼乐嘉定大型活动。由嘉定区委宣传部等投资出品的“中国唱诗班”系列动画是“嘉定800年”政府重点文化项目之一。自2008 年开始，嘉定镇街道每年主办“上海孔子文化节”，2017上海孔子文化节暨嘉定建县800 周年系列活动启动仪式在孔庙举行，“2018 年上海孔子文化节”在嘉定博物馆举行。礼乐嘉定活动，彰显城市精神，为嘉定区建设现代化新型城市提供了精神动力和文化支撑。“中国唱诗班”系列动画、“上海孔子文化节”系列活动特别重视都市仪礼，已有极大的影响。

一、“中国唱诗班”系列动画

“中国唱诗班”是系列原创公益动画片。制作方是兆德文化传播（上海）工作室及北京璀璨星空。项目源自嘉定作曲家易凤林创作录制并于2010 年出版发行的音乐专辑。2015 年起，“中国唱诗班”被改编成系列动画。

至今，“中国唱诗班”已经推出5 部作品：2015 年，以古诗为背景重现传统习俗的《元日》；2016 年，以王维同名诗为蓝本创作的《相思（上）》；2017 年，根据孟郊诗作《游子吟》改编的《相思（下）》；以歌谣的形式吟唱经典诗作《饮湖上初晴后雨》；2018 年8 月，塑造爱国外交官顾维钧形象的《夜思》。仪礼是一面镜子，通过制定和遵守礼节，个体的行为有章可循，群体关系和谐融洽。“中国唱诗班”的5 部作品渗透着礼乐嘉定深厚的仪礼文化，内在地规范着人们的心理习惯、行为模式、思维运行方式。

仪礼的习得，离不开传统节日的文化熏陶。可以是春节，如《元日》；可以是中秋，如《饮湖上初晴后雨》。《元日》再现明代嘉定春节的仪礼。爆竹声里，小孩们结伴嬉戏，父辈搭着木梯贴春联、挂灯笼，母亲们在厨房忙碌地准备着丰盛的年饭。小孩儿来到厨房偷食，被父亲抓了个正着，父亲以传统礼节循循善诱。乡里田间，拜年的人作揖拘礼；一碗待客的贺年羹，朴拙温情相融汇，传递出敬守仪礼的世情况味。《饮湖上初晴后雨》再现明代嘉定中秋之夜的仪礼，才子娄坚落榜失意，乘船夜游。觥筹交错，对月当歌，礼乐交响，从而为失意者的心头送上一轮皎洁的明月。

仪礼的养成，离不开家庭日常的潜移默化。《游子吟》以清代史学家、经学家王鸣盛的故事为蓝本，呈现出一个普世千年的母爱故事。当梦中醒来，母亲连夜赶制的棉衣已在小鸣盛床头，那一针一线里，是母亲对孩子细密不绝的爱。仪礼厚伦理，重教化，《游子吟》没有说教，仪礼是象征性的、外在的表现，在这里是家长里短，是一针一线，但传达出了仪礼要义。《游子吟》深深地打动当今忙于工作的“游子”们，最关键的是本于内的那种价值观和道德观。

仪礼的持守，离不开礼节大义的寄托。小到儿女情长，大到祖国情怀。康德说过，幼儿时，需要很多传统的仪礼，因为我们还没有成年，需要父母制定仪礼管着我们。逐渐成年以后，最重要的仪礼则是出自内心的需要，此时需要理性持守礼节大义。《相思》讲述清代留着长辫的少年桐儿（全名王初桐），与六娘从小青梅竹马，幼时便以红豆定情。长大成人后，少年与六娘却因门不当户不对，即使偶遇也只能无奈擦肩而过。其后，六娘被迫嫁给了富家少爷，无缘再与心中的少年厮守。失去了爱情的少年却等来了功名，乘着小船，拿着六娘手绣的带红豆图案的手帕离开了故乡。王初桐有礼有节处置相思之情。《夜思》以顾维钧为蓝本，讲述他在1932 作为国联调查团里唯一的中国代表，前往东北调查“九一八”事件和伪满洲国成立的真相。主角顾维钧，以及那些在把真相传达给国联调查团时不畏艰险忘我付出的普通人，他们心系国家民族大义，承担起自己的责任。

二、“上海孔子文化节”系列活动

2017 年和2018 年的“上海孔子文化节”以“金声玉振，嘉定儒风”为主题，以“风雅礼乐篇”“崇德尚文篇”“儒韵和风篇”三大篇章开展主题活动，2017 年共有13 项主题活动，2018年共有15 项主题活动。

上海孔子文化节完整地演绎出重要的人生仪礼，主要包括开笔礼、成人礼、中式婚礼、祭孔大典。开笔礼，由正衣冠、拜孔子、茶敬师长、朱砂启智、启蒙开笔、击鼓明志、诵读经典等环节构成。饱含着浓厚国学文化的开笔礼，寓意着学童们启蒙生涯的开端，人生角色的转变。成人礼，继续结合“自主发展，人文见长”的中光中学办学理念，将成人礼和成人仪式融合一起，形成具有中光中学特色的礼乐活动。中式婚礼，以周礼为蓝本，以典雅、尊贵、庄敬为气韵，是真正体现华夏经典文化传统的民族婚礼，是伦理哲学的一场庄重宣告。祭孔大典，上海孔、颜、曾、孟氏后裔代表及儒学爱好者将在嘉定孔庙聚集一堂，举行秋季祭孔大典，共同纪念缅怀至圣先师孔子。

每一阶段的仪礼都标志着生命中重要阶段的到来。人生的每一重要阶段，伴随而来的仪礼文化，寄托着人们祈愿生活美好、祝贺未来祥瑞、尊重生命、延续文明的文化内涵和历史情感。开笔礼是我国古时的一种启蒙学习仪式，是孩子启智开学的标志，俗称破蒙。在“上海孔子文化节”上，舞蹈《点痣破蒙》形象地再现我国古代朱砂点痣、开笔破蒙的入学场景。“冠者，礼之始也”。当代冠礼，即成人礼。人生四大仪礼中，成人礼是重点。跨入成年门槛，应该明成人之责，守公民之分，继承传统修身齐家之道，为当前社会养育文明精神之基。在“上海孔子文化节”上，由朱子研究的权威专家根据《朱子家礼》之冠礼再现当代成人礼。婚礼是嘉礼的一种，在时间、服饰、仪式上都要象天法地。在“上海孔子文化节”上，上演一场中式传统婚典的祭拜仪式，敬天地先祖，孝父母双亲，成一家之美。死亡，这是人生旅程的最后一站。丧葬习俗往往被视为将死者的灵魂送往死者世界必经的手续，既要寄托对死者的哀思，又要让死者的灵魂安居于另一个世界。死亡并不是休止符，后人通过各种形式感念先人的教养之恩。在孔子文化节上，隆重举行祭孔大典，缅怀至圣先师孔子，推崇礼乐教化的优良传统。

人生仪礼对于个人具有不可重复过程，因而它具有一定的神圣性，“上海孔子文化节”的人生仪礼活动也不例外，在时间、地点、程式、服饰等方面特别予以关注，使个体通过隆重典雅的场景接受体验，受到启迪，得到感悟。相比宗教的祭祀仪式，人生仪礼更具有世俗的性质，“上海孔子文化节”上虽然上演的是集体行为，但是完成的是对于以个人为中心的礼俗规范。人生仪礼一端连结着受儒家文化支配的传统价值观念，另一端则连结着寻常百姓的人生追求和需要。“上海孔子文化节”既有对传统文化菁华的传承，也有对时代精神的积极回应，如成人礼演变成为现代的成人礼，这样就能更好地发挥规范人生和统一教化的作用。

三、礼乐嘉定都市仪礼的模式

这些年来，“中国唱诗班”系列动画、“上海孔子文化节”活动已经引起了民众足够的关注。网上观众迫不及待地等着观看“中国唱诗班”系列动画，唱诗班推出新动画，都能引发转发热潮，其中《相思》更让人们黯然泪垂。“上海孔子文化节”已经成为150 个上海文化品牌之一，成为唱响礼乐嘉定历年不衰的文化品牌活动。礼乐嘉定都市仪礼的模式主要有：礼乐嘉定在场、都市仪礼演绎。

（一）礼乐嘉定在场

“中国唱诗班”系列动画讲述故事，“上海孔子文化节”见证活动，都能让人们切身地感受到礼乐嘉定在场。

1.讲述

“中国唱诗班”系列动画完全由青年团队独立原创手绘，在故事、场景、人物、服饰方面都根据嘉定的历史文献，进行反复考证修改，以期能在细节上最大程度还原当时历史情景，使动画片不仅成为一个有故事的动画作品，更成为一个可以管窥一个时代风貌的绘卷。“中国唱诗班”本于礼乐嘉定的主题讲述嘉定名人雅士的历史典故，阐释仪礼的习得、养成、持守。日常仪礼在故事的讲述中或明或暗呈现，如同日常生活本来面目，传统的仪礼从细微的日常礼俗，到人与人的和谐相处，再进入到国家民族的大义。而接受者不同于过去的理解，在观察短片中已经带有实践性，参与一种仪礼伦理价值观念的形成，这个观念的形成就是一种实践，讲述本身就是一种仪礼实践。

2.见证

“上海孔子文化节”活动以礼乐嘉定的文化建设为主题，将开笔礼、成人礼、中式婚礼、祭孔大典等在活动形式上进行固化，在内容上进行内涵的深化和艺术的探索，拓展文化品牌的深度和广度，进一步提升活动内涵和扩大市民参与度。所演绎的活动，见证了人生仪礼这一重要民俗事象。见证人生仪礼，不仅是代表传统的在场，还代表着未来的在场，一种更普遍的在场、礼的理想性由此凸显出来。如开笔礼由正衣冠、拜孔子、茶敬师长、朱砂启智、启蒙开笔、击鼓明志、诵读经典等环节组成。正衣冠：先正衣冠，而后明事理。衣冠既正，拜谒先师孔子像。茶敬师长：以茶敬献亲师。亲师赠书送礼后，学童礼谢亲师。朱砂启智：在学童额头正中用朱砂点上红痣，俗称开天眼。“痣”通“智”。朱砂启智，其寓意是开启智慧，这里以形寄托开启智慧的美好愿望。启蒙开笔：在老师的示范指导下，学童开始认真描摹“人”字，书写下人生中重要的一撇一捺。击鼓鸣志：有目明耳聪、茅塞顿开、创业建功的寓意，这里以声祈愿开启智慧的美好愿望。诵读经典：认字后将明礼。诵读《弟子规》等，开始漫漫求知路上的第一课。这里，见证不仅仅是观察。参与开笔礼、成人礼、中式婚礼、祭孔大典，当事人实际上是用见证的方式来参与，通过见证来体验更深层的理念。每一个阶段的仪礼都关系到该怎么做人和该怎么塑造人的问题。

（二）都市仪礼演绎

传统的乡规社会是熟人社会，而当代都市完全是一个陌生人的社会。熟人社会中仪礼实践相对容易操作，都市仪礼如何演绎难度就很大了。可以说，嘉定这些年的都市仪礼实践，在传承重建和礼乐展示方面所取得的成就，就分外重要。

1.传承重建

当今我们讲仪礼传承重建，这与过去人们讲制礼作乐殊途同归。制礼作乐提供标准化的规范，而仪礼实践将会把统一的“礼”转变为多样的“俗”。仪礼传承重建的话语权，必须对仪礼事象结构和要素有一个明晰的认知，社会对仪礼事象认可后将进入到传承重建层面。嘉定都市仪礼传承重建，不是简单地讲述以往的嘉定故事。在孔庙中举办见证活动，当然更不是兴起祭祀仪式，推行民俗文化消费。

仪礼传承最难处理的是传统文化与当下社会的融合问题。当然，传统与当代的融合这一整体，是处于动态的没有定型的整体。嘉定都市仪礼实践告诉我们，仪礼传承不是完全复活古礼，而是与民间生活联系起来。当今一些婚庆公司结合各地习俗进行文化整合，再放到具体的仪式中去，有时出现陋俗、媚俗的情形。嘉定官方的公共文化建设，可贵的是将传统内容和当代社会以及民生生活结合，这是一种有着现实关怀、具有人文情怀的良性传承。人生仪礼，是贯穿人整个生命过程的仪式规范。嘉定都市仪礼传承中，甄选传统仪礼，提取仪礼的核心符号，回应当下。这样，我们也看到了嘉定都市仪礼实践古今的相宜之处。

仪礼重建必须处理好外在仪礼与内在心性的结合问题。外在仪礼和内在心性所重建的是道德心性的自觉。都市仪礼重建，要有较强的可操作性，从社会生活实际出发，通过外在仪礼程序的保证，内外结合，达到诗与远方的理想状态。“中国唱诗班”系列动画和“上海孔子文化节”活动，成功地震颤着、唤醒了人们内心的礼义心性。这也表明，都市越发展，仪礼越需要规整，如何自觉重建道德心性越严峻和迫切。

2.礼乐展示

“中国唱诗班”系列动画的唯美，“上海孔子文化节”活动的典雅，已被人们广泛意识到。都市仪礼演绎，营造精致深远的人文氛围，礼乐嘉定在此得以充分展示。“中国唱诗班”系列动画称得上是中国人物、中国历史、中国场景的“中国动画”。“上海孔子文化节”推动传统文化的创新性转化、创新性发展，力求以新思维和新模式，成为打造江南文化的新亮点，让市民游客品赏儒家文化、传统文化和江南文化精髓。礼乐展示使得礼乐嘉定都市仪礼有着很好的艺术演绎。