李玠
[摘 要] 对标“职教20条”,构筑中职经典诵读的意义世界,即以经典诵读提升中职学生防范化解政治意识形态风险的能力,使中职学生在大量文字阅读中提高抽象能力,涵养区别于机器人的“人”之特质。
[关 键 词] “职教20条”;中职;经典诵读;意义
[中图分类号] G712 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603(2019)26-0220-02
当前经典诵读兴盛的同时仍存在不少问题,学术界对经典诵读的争议不少。就中职学校而言,如盲目推行读经教育必无实效,本文将对标《国家职业教育改革实施方案》,构筑当前中职经典诵读的意义世界。
一、对标“职教20条”的缘由
《国家职业教育改革实施方案》,又被称作“职教20条”,对职业教育意义深远,是中职教育的行动指南,虽没有与经典诵读及传统文化相关的直接表述,但其中一些细节的落实与实践,可以让经典诵读发挥不可替代的作用。而助力这些细节的成功落实与实践,是中职经典诵读意义世界生成的标志,因此构筑中职经典诵读意义世界应该对标“职教20条”。
二、构筑当前中职经典诵读意义世界的思路
经典诵读开展已久,其意义和价值已成共识,“万变不离其宗”,构筑中职经典诵读的意义世界不能脱离这些认识。随着时代的发展变迁,对经典诵读意义的挖掘也应有所变化,构筑时应参照当前时代的一些特征,以體现经典诵读的时代价值。此外,诵读的主体是中职学生,构筑时当联系其特点。本文将从借鉴经典诵读的传统意义、参照特定的时代特征、联系中职学生的特点这三个维度,对标“职教20条”,构筑当前中职经典诵读意义世界。
三、当前中职经典诵读意义世界的构成
(一)以经典诵读提升中职学生防范化解政治意识形态风险的能力
经典诵读具有丰富的思想道德价值,而当前,其意义更在于提升中职学生防范化解政治意识形态风险的能力。
1.党和国家比以往更加重视青少年的思想政治建设
习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上强调:“我们党立志于中华民族千秋伟业,必须培养一代又一代拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义事业奋斗终身的有用人才。在这个根本问题上,必须旗帜鲜明、毫不含糊。这就要求我们把下一代教育好、培养好,从学校抓起、从娃娃抓起。”可见,中国特色社会主义进入了新时代,党和国家比以往更加重视青少年的思想政治建设。
2.中职学生思想政治观念淡薄,在政治意识形态领域存在风险
在上述背景下,中职学生却思想政治观念淡薄。其一,思想稳定性较差。部分学生的想法容易受到不良思想和环境的影响,对社会主义核心价值观的践行有偏差,缺乏马克思主义信仰的坚定性。其二,部分学生不关注国计民生,缺乏社会责任感,缺少家国情怀。甚至视野狭窄,对党的历史地位和作用及走中国特色社会主义道路的伟大意义等原则性问题认识不深刻。这些问题的存在是十分危险的。
3.对标“职教20条”,以经典诵读提升中职学生防范化解政治意识形态风险的能力,立德树人
“职教20条”要求“落实好立德树人根本任务,健全德技并修、工学结合的育人机制”“指导职业院校上好思想政治理论课,实施好中等职业学校‘文明风采活动,推进职业教育领域‘三全育人综合改革试点工作,使各类课程与思想政治理论课同向同行,努力实现职业技能和职业精神培养高度融合”。教育德为先,除了上好思想政治理论课,应发掘更多的形式和途径加强对中职学生的思想政治教育。“要坚持显性教育和隐性教育相统一,挖掘其他课程和教学方式中蕴含的思想政治教育资源,实现全员全程全方位育人”“中国特色社会主义道路是从中华民族五千年悠久文明的传承中走出来的,深刻揭示了近代以来中国人民为什么选择社会主义的深厚历史渊源……”可见,诵读经典,使传统文化的爱国情、强国志、报国行在琅琅书声中浸润学生思想,从而使学生在中国特色社会主义进入新时代的历史节点,能够坚守政治信仰,正确把握政治方向,坚定站稳政治立场,提升其防范化解政治风险的能力。
(二)以经典诵读使中职学生在大量文字阅读中提高抽象能力
经典诵读能培养学生良好的阅读习惯、提高其语文素养等,但是当前,中职经典诵读的意义更在于使中职学生通过阅读文字提高抽象能力。
1.当前时代呈现快餐文化、读图特征,中职学生的文字阅读量因之减少
受信息高速传播的影响,当前的时代呈现快餐文化、读图的特征。快餐文化比喻追求速成、通俗、短期流行,不注重深厚积累和内在价值的文化思潮和文化现象,是只求速度不求内涵的一种社会、文化现象。“文化快餐的显性标志之一,便是图像主导了文化传播。在诸多评论中,‘读图时代与‘快餐文化时常并列出现,甚至将‘快餐文化视作‘读图的一种衍生。”(杨杨,《人民日报海外版》,2007年07月2日第7版)。快餐文化、读图时代对文字阅读有一定的冲击,对中职学生来说,冲击更甚。中职学生没有升学压力,自控能力不够,缺乏较高的审美追求和情趣,对文本的阅读本来就缺乏热情,更容易沉迷于那些博眼球的、色彩鲜明的图画、短视频。沉迷于手机提供的快餐文化之中的中职学生不少,其文字阅读量不断减少。
2.因文字阅读量减少,中职学生的抽象能力难以提高,不利于专业学习
在快餐文化与读图时代,中职学生的专业学习深受影响。马未都曾在《开讲了》指出:“我们读书有一个好处是什么呢,是锻炼你的抽象能力。我们今天已进入一个读图时代,所以我们不停反复在问自己读书有什么用?读书是读字啊,你要锻炼你自己的抽象能力,人类之所以文明有推进,是因为人类发明了文字。我们的文字即便是象形文字,他也是在锻炼你的抽象能力,所以你读书的时候,你读文学书的时候,你的理解跟旁边的人的理解可能就完全不一样。可惜,我们今天进入了一个全球化的信息时代,我们开始大量的读图,读图限制人的抽象能力的发展,所以读图的危险逐渐向人类靠拢,但我们浑然不觉。”快餐文化时代下的读图之不利影响便在于限制抽象锻炼能力。
表面看来,中职学生接触到的账本、车铣刨磨、零件部件等都能看到摸到,是具象的。实际上,学习会计要素、计算机程序开发、机械制图、艺术设计等都需要一定的抽象能力。而实践操作性很强的汽车维修,对抽象能力也有要求,学生对汽车零件之间的相互联系和形体状态及其原理具备系统完整的认识,才能形成动手操作能力。此外,部分中职学生毕业后将会从事服务业,从服务用户的角度来看,也需要具备一定的抽象能力,才能了解到用户需要什么,并能用户语言传递自身想要表达的内容,只有这样,才能让用户看得懂、听得明,提供最优质的服务。可见,具备一定的抽象能力,学生才能有深刻的理解能力及对全局的把握能力,才能把专业知识和技能学好。
3.对标“职教20条”,以经典诵读提高中职学生的抽象能力,提升其职业技能水平
“职教20条”提出要“着力培养高素质劳动者和技术技能人才”“建立‘职教高考制度,完善‘文化素质+职业技能的考试招生办法,提高生源质量,为学生接受高等职业教育提供多种入学方式和学习方式。”因此,应该极力提升中职学生的技术技能水平,那就要训练好学生的抽象能力。
抽象能力需要持续不断地去训练,需要通过大量阅读文字来培养。唐韩愈在《上襄阳于相公书》中说:“口诵其言,心惟其义。”意为边诵读,边思考意义和道理。经典诵读就是,学生通过反复的诵读逐渐理解领会经典的精髓要义,并通过思考玩味得到思维激发的过程。显然,在此过程中学生阅读文字的兴趣和能力将大为提高,逐渐形成博览群书的习惯。这个习惯是学生抽象能力逐渐提高的有力保证。
在世界科学史上,凡是成就卓著的科学家几乎都有大量文字阅读的积累。中华经典是中华民族智慧的结晶,诵读经典是中职学生训练抽象能力的最佳途径。
(三)以经典诵读涵养区别于机器人的“人”之特质
经典诵读陶冶学生情操、启迪智慧,当前构筑经典诵读的意义世界更在于涵养区别于机器人的“人”的特质。
1.当前人工智能时代,中职学生面临被取代的危机
当前人工智能时代已来临,中职学生将要从事的一些岗位会被机器人取代。今年人工智能和职业教育均为热点话题,我们必须思考,要培养怎样的中职学生以区别于智能机器人而不被取代。
北大光华学院院长刘俏说:“使人能够区别于机器,乃至宇宙万物的,是思想,是‘定义美好的能力和‘建设美好的愿力。”对中职学生来说,除了要有“思想”的光芒,还要掌握不可被替代的技术技能。但是,当代中职学生学习基础薄弱,学“艺”(技术技能)不精,技术创新能力不高;精神匮乏,学习动力不足,学习的积极性很低。
2.对标“职教20条”,以经典诵读塑造独特的“人”,使中职学生成为技术精进的“优质人才”从而不被取代
首先,学生从经典诵读中汲取先贤们的智慧和格局,通过理解玩味,怡情养性,陶冶情操。只要长期坚持,中职学生将把经典内化为自身的功底、禀赋、气质,提升其个人的修养,成长为更纯洁、更善良的,具有美好心灵的“人”,这是人与机器人的最大区别之一。
其次,经典诵读是对“人”的发现与开掘。经典诵读的“诵”不仅指口头上的发音活动,它包含丰富的思维活动和情感活动,无声的书面语言变成了有声有色的口头语言,人的眼、口、耳、心、脑等多种感官并用,形象思维(右脑)获得全面的提升,头脑里和躯体内的气血很好地畅通,健脑效果明显,大脑支配手指的能力便得到了强化,此即心灵手巧。心灵手巧是中职学生掌握精细高端技术超越机器人的最大优势。
最后,“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”“读书百遍,其义自见”“操千曲而后晓声,观千剑而后识器”,反复诵读,学习者才可逐渐理解、领会经典的精髓要义,此即“熟能生巧”。“熟能熟巧”是技能精进的秘诀、工匠精神的要义。反复钻研实践,中职学生当能对高端技术驾轻就熟,以至潜心思考、改造和创新技术。在此意义上,不管人工智能怎么发展,中职学生都有自身的优势。
综上所述,构筑当前经典诵读意义世界将能够明确当前中职开展经典诵读的迫切需要和时代意义,促使中职学校更加积极地组织实施经典诵读,促使中职学生更好地诵读经典并获得实效。
参考文献:
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[3]许小荣.以中华经典诵读塑造当代中职生[J].江苏教育,2019(12).
編辑 张 慧