浅谈太平天国玉玺

周锦

摘 要：太平天国运动是我国历史上规模最大的一次农民起义。太平天国政权的象征——两方玉玺，目前收藏在我国国家博物馆内，为学者更多地了解太平天国历史提供实物资料。文章针对太平天国玉玺进行详细介绍，并阐述其在太平天国政权运动中的象征意义。关于玉玺真伪问题、玺文读法问题的研究，都是历史学家还未解决的重要谜团。

关键词：太平天国玉玺;玺文;研究

太平天国运动起源于清末，是我国历史上最具影响力的农民起义运动。虽然其波及的范围非常广泛，但仅存在短短几年的时间就灭亡了。想要充分了解太平天国的历史，就必须针对当时的历史代表文物进行研究。存于中国国家博物馆的两枚太平天国玉玺，为我们提供了资料。现阶段，对太平天国玉玺的研究，学术界并没有一个统一结论。本文对太平天国玉玺进行简要的描述，具体如下：

1 太平天国玉玺概述

太平天国玉玺建立在太平天国政权之上。因此，需要明白太平天国运动的始末，才能确定太平天国玉玺的地位。太平天国由洪秀全（1814-1864）创建。他是广东省广州府花县的一名书生，屡试不中。其称在病重之际，遇到了天父，天父给予他“救苦救难，众生平等”的责任，由此创立“拜上帝教”。这为后面的太平天国运动打下了思想基调。太平天国运动可简单地分为金田起义、永安建制、突围北上、定都天京、出师北伐、领军西征、天京事变和防御战。1851年1月，洪秀全带领2万人在广西金田起义，建号“太平天国”，确立以洪秀全、杨秀清、冯云山三人为主要领导者。其后太平天国运动发展越发迅速，同年九月，太平天国正式占领永安，在永安正式确立政权。次年4月，清兵大举围剿，太平军进行突围北上，攻占广州。之后太平军连战连捷，至1853年3月时，已经攻克武昌、九江、安庆、南京。攻入南京后，太平天国确定南京为国之首都，并改名为天京。建立国都之后，太平军制订了出师北伐、领军西征的战略目标。在石达开、杨秀清等人的带领下，初步完成了战略目标。最后由于内部制度混乱，争权夺利，军权分散，太平天国从此走向没落。在清军的围攻下，太平军的首都天京失守，这标志着轰轰烈烈的太平天国运动正式失败。

太平天国政权很大程度建立在宗教信仰上，其最高政治领导人一直都是洪秀全。在得到一定权势后，洪秀全需巩固自身权利，便打造了权势的象征，本文所研究的“玉玺”也包含在内。虽然还是采用我国传统玉玺的制式，但洪秀全为了与以往的帝王权利区分，洪秀全的玉玺上包含更多的宗教色彩，也就是“拜上帝教”，遵上帝为天父，耶稣为其天兄，其本人为天王，其子为幼天王。在玺文的使用上，抛弃了清代玺印上的满文，采用宋体正楷字形，十分方便辨认。

从太平天国玉玺的形制讲。天平天国玉玺中的文字是宋体正书，共刻有44个字。这44个字总共可分为上、下两个部分，上部分最让人瞩目的是“玉玺”两字。此外“天父上帝”四个大字也备受人们关注;下部主要有四言八句。关于玉玺的读法，学术界争议颇多，在本文就不多做评述。整个玉玺都是用青白玉雕成的。该玉玺长20.4厘米，印台高2.7厘米，纽高7.4厘米。玉玺较为厚重，净重是3.85千克。玉玺的设计十分精美，玺文纽背刻云纹，纽侧刻双凤朝阳纹。玺文四周刻双凤朝阳纹，左右刻龙纹，下刻立水纹。此外，关于玉玺的制作年代，据《李秀成自述》中描述，太平天国壬子二年十月，即洪秀全率众进攻长沙时，“天王在长沙南门制造玉玺……制造玺成，攻城未下，计及移营”。因此，此玺的制作时间为太平天国壬子二年，即1852年。

太平天国后期还有一方玉玺，是为洪天贵福而刻的幼天王玉玺。此玉玺较之天王玉玺更大，且十分厚重，同样是青白玉质地。这方玉玺边长为21.8厘米，高4厘米，纽高7厘米，净重6千克。纽背雕云纹，两侧刻双凤朝阳纹，其他皆同天王玉玺纹样。这方玉玺同上一方玉玺相比，字数比较少，只有三十八个字，同样也是宋体正书，文辞也较简单。幼天王玉玺“制作年代约在洪秀全死后，洪天贵福登基时”。据《洪福自述》说，“登基后，于玉玺名字下横刻真主二字”，即太平天国辛酉十一年（1861）。

2 玉玺的在太平天国中的象征

历代玺印的用途大致可区分为两类：一是当作凭信，二是作为权利的象征。就本文的研究而言，认为这两方玉玺均属于权力的象征。

首先，从私人印章的格式看，私人印章在印章正面的顯著位置都刻有主人的名字、别号和职位。早期的天王金玺刻有“太平天王大道君王全”的字样，后期则更改为“天父上主皇上帝”字样。其中幼王金玺刻有“救世幼主真王福”的印文。而天王玉玺和幼天王玉玺则与上述诸玺印有所区别：前者含“天父上帝”“天兄基督”“天王红日”“救世幼主”等，甚至连“八位万岁”也提及了;后者在印文中间刻有“皇上帝基督带真主幼主作主”等字样。它表现了当时的等级分明、各司其职，是洪秀全根据其神权神话所建立政治制度的有力证据。此二玉玺的政治地位可见一斑。

其次，从玺印的质地进行探讨。遍查中国历代君王的玺印，用料都以玉为贵，金次之。《后汉书·徐璆传》注引中提到“秦以前以金、玉、银为方寸玺。”宋人高承：“秦始天子用玺，又以玉犷群臣莫敢用也”。太平天国作为封建性极强的农民起义政权，洪秀全自然也未能免俗，身体力行地推行封建君权并将之加以神化。《改太平天国为上帝天国诏》中对“玺印改刻”的形制依据进行了细致规定，“玉玺改上帝天国，各印仿刻顶爷纲”。由此可见，玉玺作为政权各类印章改刻依据时，其尊崇地位不言而喻。

3 关于太平天国玉玺的研究

历史文化学家从未停止过对太平天国玉玺进行研究。现阶段对太平天国玉玺的研究存在诸多问题，学者和学者间的研究大相径庭，产生不少矛盾之处，具体如下：

部分学者认为天王玉玺是在“天京陷落”之后湘军统帅曾国藩为了向清政府表功而故意伪造的。其理由主要有四点：第一，“天王玉玺”的形制、尺寸问题。按照清政府的资料记载，玉玺应该为“八寸见方”，而这枚“天王玉玺”按照清制的标准只有六寸，与清政府所记载并不吻合。第二，洪秀全定都“天京”以后，曾颁布诏书，将国号从“天平天国”改为“上帝天国”，但这枚“天王玉玺”印文仍是“太平玉玺”。结合太平天国主要领导人政治性格看，在改名之后应另刻新玉玺，旧玉玺应不再使用。第三，在现存的太平天国其他印信中，如洪秀全金玺和“准旨”中的印边龙纹图案，“龙头向下、龙尾向上”，而这枚玉玺中的龙纹则是恰恰相反，与其余两枚不同;第四，按照洪秀全早先制订的避讳中，凡书写“天”字，应该上横长、下横短，而这枚玉玺中的“天”字比较杂乱，与洪秀全的避讳相违背。

据著名历史学家罗尔纲先生说，太平军在与清军的激烈战斗中发现，玉玺很容易被伪造。因此，无论是天王玉玺或其印记在使用加盖时都会增加另一个押花或者暗记。因为押花和暗记需要当事人手写，所以很难伪造打印。据李秀成在其自述里“招降十要”第七条中提道：“要求中堂（即曾国藩）发一谕与我，押带我文并往，有文去不用印信。今用印者，到我营中，其众将格而不信，他定疑中堂自造诱他。我在天朝用文盖印者，无我亲书密号，其将不从。”因此，关于“天王玉玺”的真伪，当清军攻入天京时就有人提出疑问。曾国荃在天京进行大肆抢掠，并烧毁天王府。因此，“天王玉玺”在战争中被损毁也是很有可能的。但此观点的支持者一直缺乏确凿证据。

4 结论

太平天国玉玺具有重要的历史价值和艺术价值，在经过多年的岁月与战火洗礼后，现在依旧陈列在中国国家博物馆中。从两个玉玺的变化，能够有效地反映出太平天国当权者的思想变化，从开始的强调“平等”，反抗强权，到最后的强调自身是“全知全能”，将自身过于神话，愚弄基层群众。这也是太平天国最后没落、衰败的主要原因之一。

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