会宁县博物馆藏《靖远三清宫真武殿神碑记》拓片释读

王天右 张克静

摘 要：会宁县博物馆珍藏张云锦篆书《靖远三清宫真武殿神碑记》拓片，记述了靖远三清宫真武殿始建与复修，及“三清宫、真武殿位于乌兰山下” ，所叙历史文化信息翔实准确，是研究地方宗教文化的重要资料。

关键词：会宁县博物馆;靖远三清宫真武殿神碑记;释读

拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。一张拓片可为我们提供重要的历史信息和资料，也為我们修复和保护文物提供了客观真实的重要依据。许多毁坏散失的碑刻，因有拓片传世，我们才能目睹原碑刻的内容及风貌。同时，拓片文献也可补史料之不足，正史书之失误。若是较早、较稀有的原拓，更是稀世珍本，成为珍贵的文物。

今会宁县博物馆珍藏张云锦篆书《靖远三清宫真武殿神碑记》拓片一幅，拓工精细，保存完好（图1），然沉寂多年，实属可惜。今粗略释读愿有助于地方之用，并增加馆藏之整理资料。

碑文拓片长145厘米，宽86厘米。碑文篆书直读共14列，满列21字，余列依次分别为11字、10字、19字。

此碑应为记事碑①，全文如下：

靖远三清宫真武殿神碑记  闲章：永寿万年（图2，长6厘米，宽2.5厘米）

明正德间守备②侯勋③建真武殿于三清宫前，工竣竖碑，求文于贡生杲④。将书，见碑有红迹，状如团龙，盘绕满碑。拭之，光辉射目，跃跃欲生，旁有雷部判吏白玉蟾⑤书八字，众知为仙迹也，谨遵勒石。清康熙初，邑潘襄勇⑥公在京遇天师，问其邑何神保护，曰：“真武。有雷部判吏书龟蛇符可验”。公归传谕，人知其能镇邪云，各省宦商印者甚多。同治五年三月十四，回陷城①，被毁，邑陈世昌道学，道长魏廷荣、阴阳学松绳武、杨炳文、李盛林、杨锦文等，倡捐重摹上石，永镇乌兰。邑贡生苗公被澍之子祖荫②出其先父收录旧记，余始知原委，述其旧记，序其重刻者之姓名于后，以垂久远。

前清甘肃咨议局常驻议员邑附贡生张云锦篆。印章：张云锦印（图3，长3.5厘米，宽3.5厘米）、綗堂（图3，长3.6厘米，宽3.9厘米）

大中华民国八年岁次己未夷则中澣 谷旦③立

按碑文，靖远县真武殿于明正德年间（1506）由当地镇守边防的守备官侯勋所建。在工程竣工之时，乡邑求文于贡生刘杲，于文勒石所见光辉射日跃跃欲生。同治五年（1866）三月十四，陕西回民白彦虎、冯清厚（阿訇）因反对清政府统治，攻陷靖远县城，屠城三日，百姓死亡十余万人，于此神碑毁于一旦。后本邑道长魏延荣、阴阳学松绳武等人多方倡捐重刻神碑。再后于民国八年（1919）众多好善之士出资，原碑文由本邑贡生苗被澍之子苗祖荫提供，本邑前清甘肃咨议局常驻议员邑附贡生张云锦先生篆体书写，且由金石匠勒刻于石，并于同年七月中旬的某个吉利日子成文竖碑。

清康熙四十八年《重纂靖远卫志》卷之五书部“古迹”载：“白玉蟾碑，在三清宫前殿，上镌雷符一道，旁镌‘雷部判吏白玉蟾书等字，状如龙蛇盘舞，笔意飞动，望之跃跃欲活，亦仙界迹也。里人印之，或云可以镇邪。”民国三十四年（1945）范振绪总纂《靖远县新志·外编·杂组·轶事》：“按，此碑现存民众教育馆，符状如龟新行蛇文，故名龟蛇碑。”俗传符文为“雷门赦令”四字所套，惜此碑今应已不存。又《重纂靖远卫志》卷五《重修三清宫碑记》载：“靖远古会州，溯唐宋而上，沿革不一，我朝（指明朝）以来，易州为卫，遂置社稷，盖为军民计，至善也。成化戊子岁（1468），参戎刘公请设三清宫于城西南隅。”由此可见，三清宫建于明成化戊子年（1468），由“参将刘清”“守备指挥葛英创建”。通过此碑文我们可知位于三清宫前的真武殿则由明正德元年（1506）年“守备，侯勋”所建，翔实准确。

资料介绍中国最早的真武庙建于宋太祖时期。到了元朝，由于受到了汉人的熏陶，蒙古人也重视起真武了，也建过不少祠堂和道观。明朱棣在发动靖难之变时曾鼓吹真武显圣，在他夺权成功之后，特别加封了真武。真武大帝在道教经书中描绘的形象为披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。

真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”，民间则称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师、北极镇天真武玄天上帝玉虚师相金阙化身荡魔永镇终劫济苦天尊，通称北极玄天上帝。在道教中，他的地位十分显赫，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。其实人们关于真武帝的崇拜，源于我国古代的星辰崇拜。古人将黄道星宿划分为二十八星宿，并按照方位又分为四组，即东方青龙、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。玄武便为北方七宿的总称，七宿即斗、牛、女、虚、危、室、壁，其排列的图形宛如龟蛇，于是人们便把龟蛇视为玄武的象征。玄武主司风雨，按照五行学说，北方属水，其色黑，“玄”就是黑的意思。龟有甲，能抵御侵害，故称之为“武”。

三清宫通常供奉着玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。“三清”的名称最早始见于南梁陶弘景所撰的《真灵位业图》。以后“三清”神名逐渐流变发展，到唐代才成为定说，“三清”为道教的最高神。

碑文篆书者张云锦先生，甘肃靖远人，生于清咸丰五年（1855），卒与民国十五年（1926），字絅堂，号小霞，参加县考、府试、院试，皆中得榜首，时人誉为“三大元”。清宣统元年（1900），清朝皇帝实行君主立宪制，推举张云锦先生为靖远县议员，当选甘肃省府议会议员，又选任省咨议局常驻议员。他幼年秉承父训，研习书画。篆隶行草，尤精草书，模仿板桥体惟妙惟肖，可以假乱真。绘画擅长竹石山水，山水画作品颇丰。著有《琴品》两章，整理编辑《晚香山房诗稿》《友石斋杂文》《考古博集》等，原稿多在甘肃省图书馆保存。

今笔者认为，会宁县博物馆所藏《靖远三清宫真武殿神碑记》中所载“明正德间守备‘侯勋建真武殿”到同治五年三月十四回陷城神碑被毁，后本邑道长魏延荣、阴阳学松绳武等人多方倡捐重刻神碑，再到民国八年七月中旬张云锦先生篆书碑文，金石勒刻重立神碑，准确具体地记述了靖远三清宫及真武殿的历史命运和时代变迁，无疑填补了关于靖远三清宫真武殿的史料信息，同时对研究地方宗教文化以及民族宗教信仰提供了有力的佐证，可见其珍贵。

【作者简介】王天右（1971—），男，本科，中级职称，研究方向：书画、彩陶。

①纪事碑：纪事碑刻者，纪当时之事实，刻石以表彰之用。

②守备：官名。明代镇守边防的军官，位次于游击将军，无品级，无定员，因事增置，统兵戍守。

③侯勋：《靖远志》康熙四十八年（1709）《重纂靖远卫志》卷三.武备志，职官.守（备）参（将）“（明）侯勋，榆林卫人，屡进陕西镇守”。

④贡生杲：贡生，科举制度中，生员（秀才）。一般隶属于本府、州、县学，若考选入京师国子监读书，则不再是本府、州、县学的生员，而称为是贡生。“杲”《重纂靖远卫志》选举.贡士（贡生）“明弘治选拔贡生刘杲，四川训导。”

⑤白玉蟾：（1194年-1229年）字如晦、紫清，号海琼子、武夷散人。南宋道士，名葛长庚，生于琼州琼山。为道教金丹派南五祖之一，是内丹理论家。南宗金丹派的教团组织，建立者。能诗善赋，工书擅画。常乘酒兴即席挥毫，所作篆书、隶书、草书，所画人物、梅竹，技法高超，对后代书画（特别是草书）颇有影响。他著作甚多，有《玉隆集》《上清集》《武夷集》等。《天朗气清诗帖》是白玉蟾的传世之作，现收藏于台北国立故宫博物院。《足轩铭》卷是其草书佳作，现藏北京故宫博物院。

⑥邑潘襄勇：潘育龙（？—1719），字飞天，甘肃靖远人，清代将领。潘育龙一生好文重士，恤军爱民。曾捐俸千金，修缮文庙殿宇，并重视方志纂修，邀请江西吉安才子邹智千来靖远，修成康熙《靖远志》一套六卷，为现存最早的靖远地方志书。

参考文献

[1]李金财，白天星，张美泉.靖远旧志集校[M].兰州：甘肃文化出版社，2004.

[2]李金财，白天星.靖远会宁红水县志集校[M].兰州：甘肃文化出版社，2002.

[3]唐晓军.甘肃古代石刻艺术[M].北京：民族出版社，2007.

[4]（东汉）许慎.插图本说文解字[M].沈阳：万卷出版公司，2009.

[5]沈起炜，徐光烈.中国历代职官词典[M].上海：上海辞书出版社，1992.