孔子和柏拉图教育思想的简单比较

邵会

摘    要： 本文从社会历史背景与家庭出身情况、个人经历、人性观、政治理想与教育目的观、知识观与课程观、教学方法等方面，对孔子和柏拉图的教育思想进行比较。他们给我们留下宝贵的教育遗产，值得承传。

关键词： 孔子    柏拉图    教育思想

一、社会历史背景与家庭出身情况

（一）社会历史背景

孔子生活在春秋时期，彼时周天子失守，礼崩而乐坏，诸侯争霸，政治纷乱，军事纷争，社会动荡不安。

柏拉图生活在古典时代，彼时伯里克利去世，奴隶制民主政权衰落。由于战败，受斯巴达指使，僭主乱政，雅典陷于政治混乱，经历了尖锐的社会变化。

（二）家庭出身情况

孔子祖先为商朝后裔，周朝时被分封于宋国，后在政治动乱中迁居鲁国避难。公元前551年，孔子出生，早已失去贵族身份。孔子三岁丧父，家境贫寒，母亲颜氏辛勤持家。

柏拉图来自雅典古老的精英阶层。“柏拉图的父亲阿里斯顿，据说是雅典民主化之前最后一位君王科德罗斯的后代。他的母亲珮里克蒂妮是古代雅典著名的立法者梭伦的后代”[1]。柏拉图母亲的堂弟是当时曾统治雅典的三十僭主之一。民主派夺回政权后，柏拉图家族没落。

二、个人经历

主要涉及孔子和柏拉图的受教育经历、从政经历、办学经历。

（一）受教育经历

春秋战国时期，“学术下移”“学在四野”，私学渐兴，普通百姓有机会接受文化教育。“十五有志于学”，孔子接受了私学教育，学习了文学、诗歌、音乐、礼仪、射御等，倾注了相当多的自我教育和自我努力。

柏拉图是雅典城邦的公民，接受了传统雅典式学校教育：读写算、体操和体育、乐器演奏、舞蹈和唱歌、希腊文学、服兵役。跟从苏格拉底学习八年，后游二十年，到过麦加拉、埃及、西西里，曾跟随几何学家欧几里得、毕达哥拉斯学派学者们学习，研究过古埃及的东方哲学、叙拉古的政府治理……

（二）从政经历

孔子曾在鲁国任职，做过短期的治安官吏，五十岁时升至高位。后因政局混乱，被迫退职出走，周游列国十三载。政治、社会改革理想不彰，回到鲁国，于公元前479年逝世。

柏拉图素有从政的抱负，但受僭主亲戚的牵连，家庭成员们被免去职务。家道衰落，柏拉图的政治前途暗淡。特别是苏格拉底的审判和死亡深刻影响了柏拉图，越来越转向思维和理论。后在游学过程中三次接触叙拉古政府，试图实现自己的政治理想，可惜屡战屡败。

（三）办学经历

孔子和柏拉图在仕途失意后都开始办学，传授治国之道，将自己的政治理想寄托在弟子们的身上。

孔子先后两次在鲁国开办学校，即为现在的曲阜杏园。孔子开馆授徒，“有教无类”，把教育对象由贵族扩展到平民，扩大了人才来源。孔子被认为是大规模开办私学的代表。在孔子游历各国期间，跟随子弟众多，教学不间断。

柏拉图于公元前387年，在雅典公共体育场旁建立阿卡德米学园。当时很多学生住在学校里学习算术、几何、天文和声学，以及辩证法。

在女子教育问题上，柏拉图认为女子禀性与男子相似，有同等受教育机会。但学园里的学生基本都是男性。孔子和柏拉图都比较重视早期教育。孔子提出：“少成若天性，习惯之为常。”柏拉图在胎教问题上做了详尽讨论。

三、人性观

孔子认为，人的先天素质存在差异，可分为上人、中人、下人。“唯上智与下愚，不移”，部分人的天赋素质是相近的，只要获得良好的学习条件，加上主观努力，就可形成“君子”品德。

柏拉圖认为，人与人之间天生是有差别的。上帝造人，人分三等：金质的人，理性发达;银质的人，意志坚强，好勇爱斗;铜制和铁质的人，以贪欲为特征。但金银铜铁人并非遗传不变，通过天赋开发、后天教育可以改变。结果是理性居于主导，驾驭激情，压制欲望，灵魂达到最好状态。

四、政治理想与教育目的观

孔子和柏拉图的政治理想和教育目的观以他们各自的人性观为基础。

（一）政治理想

孔子和柏拉图都是社会和政治的保守主义者，认为人有三六九等，主张社会等级分化。

孔子生逢乱世，希冀以文治取代武功。国就是一个家，他以西周的政治体系为样板，试图重建一个中央集权、和谐稳定、秩序井然的社会系统。“君君、臣臣、父父、子子”，每个人遵守切合其身份的行为规范，“礼达而分定”，理想社会得以维持。

柏拉图认为按个人本质、能力匹配角色和工作是正义的。基于智力，他建构了由智慧的统治者、勇敢的保卫者、节制的生产者三个等级构成的理想国。三个等级分工明确，互不僭越，各司其职，城邦正义得以实现，有序的国家系统得以形成。

在最高统治者的人选上，孔子和柏拉图都强调应当由德才兼备的人治理国家。孔子推崇尧舜禹和周公那样的圣人，强调以德治国。柏拉图主张哲学王为城邦统治者，强调理性和以法治国。

（二）教育目的观

孔子和柏拉图都强调教育为统治阶级培养政治人才，偏向社会本位论的教育目的观。

孔子视周公为楷模，周公作为辅政大臣，慈爱、友善，治国有道，且不僭越本分。孔子希望：经他指导的学生能够成为国家、社会的栋梁之材——士、君子，成为“修己以安百姓”的官吏。

柏拉图的教育是为了培养城邦公民，终极目标是培养哲学王——国家的最高统治者。柏拉图设计了严格的教育筛选机制：最开始是以游戏为主的学前教育，然后是音乐和体育为主的普通教育，针对7岁到18岁的儿童和青少年;其次是以军事体育训练为主的教育，针对部分天性较好的18岁到20岁的青年;再次是辩证法训练，针对20岁到30岁的青年;最后是哲学研究。

五、知识观与课程观

（一）知识观

孔子和柏拉图都主张学习具有连续性和稳定性的知识，是维护传统的保守者。

孔子认为，教育就是指导学生学习传统智慧、经典著作，守住祖宗遗训、圣贤学说。子以四教：文、行、忠、信——文，先王遗文，指古代的典籍、文化;行，德行;忠，对君王、圣道的虔诚态度;信，对同辈、对他人的态度。“述而不作，信而好古”，孔子以经书包含的各种知识教诲学生。同时也会注入自己对古代典制、思想的理解，但侧重以政治和道德知识教育学生。

柏拉图是一个客观唯心主义者，认为人是二元的，由身体和灵魂两个部分组成。世界可区分为“现象世界”和“理念世界”：现象世界，即物質世界，虚假无常;理念世界，即真理世界，真实、永恒不变。只有在理念世界才能求得真理。“学习即回忆”，教师的任务是实现学习者的智力转化，将学习者从外表、图像和观念的感官世界重新引导向理念世界。柏拉图注重哲学和科学，特别是自然科学。

（二）课程观

在课程设置上，孔子继承西周“六艺”的教育传统，传习六艺——礼、乐、射、御、书、数。在教材选择上，采用其收集、编修的典籍“六经”，即“六书”——《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。

柏拉图的教学内容，以“七艺”著称，包括文法、修辞、辩证法、算术、几何、天文、音乐。前“三艺”是古希腊智者的结晶，后“四艺”则是柏拉图的创造。

六、教学方法

孔子采用的教学基本形式是问答法或谈话法，和学生一对一，或三五成群交谈。在教学方法上，孔子提出因材施教、启发诱导、循序渐进、学思结合、知行统一等思想。

柏拉图重视对学生辩证思维的培养，把“善”作为最高目标。先对学生的天性高低进行分类，而后进行针对性教育。

孔子和柏拉图均处于新旧交替的社会变革时代，政权更迭、社会动荡;都出身于没落的奴隶贵族家庭;都关切政治，但仕途失意;都长期投身于教学实践，通过开办学校，培养国家贤才，“曲线救国”。二人教育思想有诸多相似之处。“古为今用，洋为中用”，两位思想巨人的诸多创见无疑会对教育者们有一定的启发。

参考文献：

[1][美]吉拉尔德·古特克，著.缪莹，译.教育学的历史与哲学基础——传记式介绍[M].长沙：湖南教育出版社，2008：44.

基金项目：2017年度滨州学院“青年人才创新工程”科研基金项目教育学一般课题，“‘虚拟关注阶段教师自我认同的危机、原因及对策”。项目编号：BZXYQNRW201704。