甘南藏族地区传统寺院建筑彩画研究

贾雯婷

摘 要：传统建筑是研究民族文化艺术的珍贵标本，彩画是建筑艺术的重要组成部分，是地域性建筑装饰艺术的重要载体。文章对甘南地区的传统寺院建筑彩画从建筑构件和图案特征两方面进行了整理研究。

关键词：甘南;传统建筑;寺院建筑;彩画

基金项目：本文系甘肃省哲学社会科学规划项目“甘南藏族地区传统建筑彩画整理与保护研究”（YB094）阶段性成果。

一、甘南藏族地区传统寺院建筑彩画概况

寺院建筑是藏族建筑艺术的经典代表，体现了建筑、雕塑、绘画艺术的最高水平。在甘南州的众多佛教寺院中，以拉卜楞寺、郎木寺、米拉日巴佛阁、禅定寺等最为著名。寺院建筑的装饰历经时代更迭，兼容并蓄，并在藏族人民长期的实践和艺术积累中创造出独具特色的装饰艺术特征。

建筑彩画最初的功能性在于保护建筑材料，藏族传统寺院建筑的修筑多是以木材、泥、石为原材料，受日晒、风蚀、雨淋等自然因素的影响，建筑材料的保存是首要问题。建筑彩画绘制在打好底子的建筑表层，罩以胶矾水，形成保护膜，达到防腐、防蛀的目的。在功能性的基础上衍生出来的装饰性很快成为建筑彩画的另一目的。彩画作为环境设计的重要手段，可以营造空间氛围，形成庄严肃穆。神秘华丽的室内外空间，在寺院建筑中尤其以佛殿、经堂的彩画装饰最为华贵。藏族传统寺院建筑彩绘具有极高的艺术性，其彩绘本身就是一件精彩绝伦的艺术品，是研究当地历史文化、建筑艺术的重要依据，具有极高的研究和保护价值。

二、甘南藏族地区传统寺院建筑彩画特征

（一）彩画的建筑构件特征

建筑彩画的绘制与建筑构件紧密相连，藏式传统建筑的装饰多集中于建筑屋顶、门窗、廊柱、墙面、地面等，彩绘多分布于门、窗、梁柱、墙面等处。甘南地区的寺院建筑彩绘常与建筑雕刻相结合，形成立体的视觉效果，并配以织物装饰，是一种综合性的装饰手法。所处构件位置不同，彩画的图案绘制技法也不相同。相同建筑构建的彩画装饰具有统一性，“统而不同”，有一定相同的装饰规律，但形象各异。以建筑构建分类进行彩画研究是掌握古建彩画规律的重要方法。

甘南地区建筑的大门通常以木材为原料，时至今日，民居与寺院建筑依然保留了这一传统。寺院经堂建筑一般有三扇或五扇大门。彩画大都绘制在藏式大门的门扇、门楣、门框、门头等处。门扇多施以红漆，包以铜皮或铁皮，又有兽首含环式门钹，系五色经幡。内门框通常有3～5层，雕刻精美，多有卷草图案一层、窄边装饰图案三层，其中最常见红底金点或绿底金点图案一层、莲瓣图案一层、叠函图案一层，彩绘附于雕刻图案之上，有强烈的立体效果。内门框上方的门楣装饰成椽头型，层数不等，多绘制成相同图案如“三宝”、孔雀翎毛、如意、法轮图案等。交替出现的彩绘，以颜色冷暖调节节奏（图1）。门楣上方经常装饰绿鬃白狮和白象蹲兽，也常以沥粉贴金的方法绘制金龙、麒麟等瑞兽。门头装饰，建筑等级越高越富丽堂皇，大门门头多采用三亭式、五亭式、七亭式檩枋结构。枋心与藻头都为立体雕花，每层装饰相近纹样，如龙纹、麒麟纹、花卉纹、卷草纹等。所有木雕均以彩绘，常以红漆打底，立体雕塑多用冷色，重点位置或神兽雕塑通体贴金（图2）。等级较低的门头装饰简化为三层窄枋，少或无立体雕花，只做以平面彩绘，稍加沥粉贴金。

藏式传统建筑的窗，沿袭了古老的样式，为“U”字型，上窄下宽，窗套绘制成一个黑色梯形，象征牦牛角，有驱邪挡灾的意味，是藏式建筑鲜明的装饰特点之一。藏式窗户的彩绘多集中在窗扇的花格上，设色较为简单，用红漆平涂或点缀以绿色、黄色。在窗楣的小椽施以绛红和绿色，搭配白色香布，随风而动，层次分明，色彩明艳，颇具神韵。

梁柱是传统藏式寺院建筑的又一装饰重点，通常寺院重点建筑的柱体为红色，多折形角柱，在柱头做华丽的装饰。大殿外回廊的柱头均以雕花彩绘装饰。一般为吉祥结、“万”字纹、卷草花卉、“十相自在”、流苏等雕刻纹样。施色以冷色调为主，点缀金漆，在红底上显得十分立体生动（图3）。殿内多用彩色织锦包裹柱体，在柱头悬挂狮子头锦缎佛幡，华丽异常。重要宫室托木的彩绘更是千姿百态，有祥云、文字、佛像等彩绘雕刻（图4）。

梁枋彩绘除修饰以梵文经咒、莲瓣等，还融合了汉式彩画的特点，在檩枋等大木作彩绘样式，在藻头部分绘制盒子与箍头，纹样有云头、如意头或简单的竖条纹样。枋心内画藏传佛教的典型纹样，如金色法伦、吉祥八宝、金刚杵、梵文咒语等。

藏式传统寺院建筑外墙面的彩绘用色大胆明丽，通常以白、红、黄作为建筑外墙的主体颜色。色彩情感是民族集体意识的一部分，热情爽朗的藏族人民，用色彩赋予建筑强烈的艺术感。藏民族的传统认为，白色有神灵、吉祥、洁净、美好的意味，所以以白色为美，将白色当成佛塔、寺院、宫殿、民居的主要用色。红色作为勇敢、战斗、威严的象征，常用于寺院佛殿、护法殿、灵塔殿的外墙装饰色。黄色象征着地位与高贵，按殿宇的功能性分类，将寺院管理机构或高僧住所装饰为黄色。绛红色或黑色的边玛墙配上“嘎玛”，一种黑底刻有圆形白点的木条装饰，将整个建筑装点得层次分明。藏式传统建筑墙面用色与自然环境形成一幅高明度、高纯度的图画。绿色草原、蓝天、白云、黑窗，金顶配以大面积彩色墙面，在日照充足的高原环境中令寺院熠熠生辉。

位于佛殿廊内和殿内墙面的彩绘以精致华丽著称，是名副其实的艺术杰作。現存于拉卜楞寺的最古老墙面彩画有360多年历史。这些彩画由一代代画工将技艺薪火相传，寺院彩画的历史也是藏族手工艺者的技艺史。彩画所用颜料之珍贵，绘画之精美，无不令人惊叹。绘制内容有寺院故事、曼荼罗、金刚菩萨像等。早期墙绘直接绘制在打好底的墙面上，现多绘与布面，装裱在墙上。

（二）彩画的图案特征

藏族传统寺院建筑的彩画图案，按内容可分为宗教图案、吉祥图案（动物、花草、几何）及其他图案等。

在甘南传统寺院建筑中，与藏传佛教相关的图案运用最为广泛，此类图案频繁出现在各个建筑构件中，是建筑彩画的主体。其中的典型有：吉祥八宝，也称八瑞相，传说是佛祖得道时众神赠与的礼物，包括宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、白海螺、吉祥结、胜利幢、法轮。这八种图案可以组合成一个整体图案，通常以一组或单个的形象出现，绘制在墙裙木制装饰板上。“十相自在”，是由十个符号组成的形似佛龛的图案，多装饰于墙面、柱头等处。在建筑外墙做装饰时，通常用铜质金色“十相自在”镶嵌在边玛墙上（图5）。六字真言“唵（ōng ）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）”，咏颂真言可消除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，是最简单易行的修行方法。把文字设计成图案，成为经典的咒语纹样，在转经筒、玛尼石、风马、建筑彩画中均有很多体现。“三宝”又称摩尼宝，指佛、法、僧，是围绕着火焰，三颗一组的宝石，代表佛的身、语、意，多绘制在椽头位置。曼荼罗，也称“坛城”，是藏传佛教纹样中寓意深刻、结构复杂的图案代表。图案绘制十分精美，以圆形、正方形为主，曼荼罗的绘制是高级的修行，代表人与宇宙相互感应的宇宙观。这种图案常绘制在建筑墙面和室内天花上。轮回图，表现藏传佛教六道轮回、生死流转的一种图式，又称生死流转图。六道指天道、人道、阿修罗道、畜生道、地狱道、恶鬼道。此图常绘制在佛殿门外廊内的侧面墙壁上，手持轮回图的恶鬼和六道中的场景栩栩如生。金刚杵，原为古印度武器，是诸神所持的法物，有破除妄想、愚昧、魔障的法力。金刚杵图案与法轮图案一起，常绘制在建筑大门的门扇上（图6）。

在藏族传统寺院建筑彩画上，除藏传宗教图案外另有许多吉祥图案。植物类的有莲瓣图案、卷草图案、佛手图案、牡丹图案、莲花图案、梅兰竹菊图案、石榴图案、仙桃图案等。动物类的有金龙图案、狮子图案、金翅鸟图案、龙众图案、麒麟图案、鹿图案、白象图案、凤凰图案、饕餮图案、喜鹊图案等。还有一类几何图案，如“万”字纹、云纹、如意纹等，无不体现吉祥美好的寓意。

除以上常用彩绘图案外，还发现有人物故事画，如《西游记》故事彩画;水墨山水画彩画;吉祥博古彩画;折枝花卉彩画等。不难在建筑彩画中发现藏汉建筑融合的痕迹。另有虎皮、骷髅等令人生畏的图案绘在护法殿门扇、门框上，以示威严。

三、结语

藻绘呈祥是建筑彩画的重要装饰意义，甘南传统寺院建筑彩画资源丰富，有极高的艺术价值，是我国古建彩画中的艺术珍品。因受地域、民族、宗教因素的影响，甘南古建彩画形成了独特的艺术风貌，对其进行整理研究是对古建彩画艺术理论的重要支撑。

参考文献：

[1]王晓珍.甘青河湟地区藏汉古建筑彩画研究[M].北京：中国文联出版社，2016.

[2]龙珠多杰.藏传佛教寺院建筑装饰文化探析[J].青海师范大学民族师范学院学报，2013（2）.

[3]侯启月，李沙.曼荼罗与明代官式宗教建筑彩画：以智化寺为例[C]//中国民族建筑研究会.中国民族建筑研究会第十八届学术年会论文特辑：2015.太原：中国民族建筑研究会，2015.

作者单位：

兰州财经大学艺术学院