从甘肃庆阳窑洞的发展来看传统建筑文化

卓娜娜+黄海霞+常凯文

[摘 要]窑洞是甘肃庆阳地区的传统民居，也是一种民俗文化，历史悠久，影响深远，堪称陇上景观之一绝。然而随着经济社会的发展，“别窑建房”“弃窑下山”已经成为了当地的主要潮流，传统窑洞文化正面临严峻的困境和挑战，发展和保护窑洞民居对于保护传统窑洞文化具有十分深远的意义。

[关键词]窑洞；传统建筑；文化保护

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.38.123

庆阳是中国著名的窑洞民居之乡。境内董志塬号称“天下黄土第一塬”，是窑洞最多、最稠密的地方。庆阳窑洞是中国民居建筑文化的宝贵遗产和重要组成部分。庆阳民居窑洞与其独特的地理环境、人文环境和生态环境融为一体，生动地反映了人与自然、社会之间的紧密联系，是庆阳传统文化与现代文化的产物。然而随着社会经济的发展，窑洞内部设施与外部建设没有得到很大的改善，于是越来越多的人们渐渐远离窑洞这一居住环境，把窑洞视为贫穷落后的象征，窑洞日益被人们舍弃，窑洞文化也被人们渐渐遗忘，而这背后的传统建筑文化更是到了“无人问津”的地步。所以通过对窑洞调研来弘扬传统建筑文化，让更多的人来了解窑洞文化，了解传统建筑文化，推进建设美丽中国。

1 庆阳窑洞的发展及其衰败现状

1.1 初始发展阶段

据《史记·周本纪》载：“后稷卒，子不立。不末年，夏后氏政衰，去稷不务。不以失官而奔戎狄之间。”周先祖不失官后，迁居戎狄杂居的庆阳（今庆城）一带，首创窑洞居室。由此可见，庆阳窑洞的历史是相当悠久的。窑洞居室，一种特色的人文景观早在旧石器时代晚期就已经初具雏形。

庆阳地处黄土高原东部，古称“北豳”，习称“陇东”，有着悠久的历史和丰富的文化，气候温和光照充足，是中华农耕文化的发祥地。在我国五千年的文明历史长河中，勤劳勇敢的庆阳人民不仅开创了优秀的古代文明，也创造出了庆阳地区独特的民居文化——窑洞。这种窑居文化是与我国农耕文明协调而共生的，也是历经数千年的发展演变历史抉择的产物。

窑洞居室建造简便，节省材料，又能合理利用地下空间，节省良田。而且受大气中各种放射性物质和噪声的污染干扰小，对人体非常有利。因与大气接触少、传导慢，故有冬暖夏凉的优点，还能节省取暖和降温设施的费用。一般陇东窑洞内的温度在1℃～20℃左右，相对湿度在30%～70%，很受庆阳人民的欢迎。

窑洞居室在庆阳分布十分广泛。享有“天下第一黄土高原”之誉的陇东中心庆阳市，古时候有“万孔窑”之称。由于窑洞的出现，才有了“洞房花烛”“洞天福地”等词语。有位陕甘宁边区的诗人写道：“窑洞三间光欲燃，明辉一片照山川。”这是指当年宝塔山下窑洞内彻夜长明的灯光，照亮了中国人民前进的航程。在庆阳华池县至今还流传着边区时的一首《五孔窑》民歌：“喝的山泉水，吃的糜子饭； 睡的五孔窑，穿的军毛毡。”黄土窑洞的出现，催生了窑洞文化。

1.2 衰败的现状

20世纪80年代后期在编写《庆阳地区志》时调查到，当时窑洞占居民建筑的70%以上，进入21世纪以后窑洞迅速消失，大多数青年开始舍弃窑洞，住进平房或楼房，并以此作为生活富裕的象征。庆阳纬度较高、光照充足、黄土土层深厚，当地居民利用黄土的直立性修建窑洞。为了提高居住满意度，常扩大窑洞使用空间。然窑洞采光效果较差，夏季窑洞潮湿，物品容易发霉。于是，窑洞渐渐地在当地失去了民居住宅的功能，沦为储藏室等。

1.3 窑洞的衰败有几方面的原因

窑洞的功能跟不上社会的发展；“新农村”建设，人们纷纷搬到宽敞的公房居住；人们对保护传统建筑文化的意识薄弱。

2 窑洞建筑风格与传统的联系

窑洞建筑是中国传统建筑中“土”文化的典型代表，具有很高的科学含量和审美价值，是具有地区特色的可持续发展的建筑文化瑰宝。

2.1 窑洞建筑蕴含着朴素的原理

窑洞建筑看上去土里土气，在空间尺度、平面组合、采光通风、排水排烟、防水防潮等方面都有很大的局限，似乎难登大雅之堂。其实窑洞的构筑形态蕴含着许多值得重视的机制。它涉及利用生土，节约能源，节省建筑用地，保持生态环境，浓化乡土特色等一系列当代建筑所关心的问题。

（1）环境意识中的因地制宜思想。窑洞建筑充分体现了黄河流域的地域文化，即利用黄河流域的地理条件，适应黄土高原的干旱气候，结合黄土高原得天独厚的土资源，创造出了中国传统建筑中“土”文化。它结合不同地形、地貌，有崖、无崖，平坦或起伏，创造出了靠崖窑、天井窑、覆土窑等多种灵活形式，以适应不同环境，因地制宜地建筑了供黄土人民生活的千年居宅。

（2）因材致用。说窑洞建筑是建筑“土”文化的典型，重要的一点是对黄土资源的充分利用。它通过挖掘横向的窑洞取得室内空间，最大限度地利用原状土体作为窑壁、窑顶。还可以利用挖出来的原土，通过版筑作为院墙、隔墙，或打成土坯，砌筑洞口墙和火炕，烧制土砖，镶边，用以防水，并起到一定的装饰作用。黄土还可以用来做土台、土踏步、土照壁、土桌、土凳、土龛、土壁柜、土炉灶、土烟道、土鸡窝、土花池等土构件、土设备、土家具。多余的土还可以用于平整耕地，垫坡填坑。可以说，把土用到了极致。

（3）节材省地，因材施构。靠崖窑和天井窑都是名副其实的地下建筑，它不同于一般地面建筑，不是采用投入建筑材料以构筑空间的“加法”方式，而是采用挖去天然材料以取得地下空间的“减法”方式。这种“减法”构筑是以取之不尽的土材的挖出以取代其他建筑材料的投入，实质上是以挖掘土方的劳力换取材料的消耗。显然，这是对建筑材料的最大节约。由于黄土易于挖掘，换取物力所需的劳力并不十分繁重，一家一户的劳动力都可以承担，因此窑洞的造价甚低，具有显著的经济性。而且这种减法方式实质上存在着节约用地的很大潜力。

（4）冬暖夏凉。黄土具有良好的隔热、蓄热功能。窑洞除小面积的洞口部位相对单薄外，其他各方面全包裹在厚厚的土层中。厚实的土层所起的隔热作用使洞内温度变化很小。黄土高原干旱地区日温差虽较大，但日温波动对厚土层中窑洞影响甚微。这些给窑洞带来了十分可贵的冬暖夏凉的热环境。覆土窑覆盖很厚的土层，同样取得冬暖夏凉的温度效应。晋、陕地区的一些地面庭院建筑，正房常常不建木构平房、楼房，而特地建造单层锢窑或窑上房，就是吸取了窑洞冬暖夏凉的优点。

（5）因势利导，融入自然，极具乡土特色。窑洞村落具有“上山不见山，入村不见村”的特点。靠崖窑只展露出小面积的洞口立面，天井窑的井院和窑身都沉于地下。与一般地面建筑相比，在建造过程中不需要大量破坏当地的树木植被，建成后没有触目的外露建筑体。从总体上看，整个窑洞群或是顺着山势呈等高线布置，或是潜隐在大片土垸之下。它们都最大限度地与黄土大地融合在一起，充分地保持自然生态的环境面貌。

2.2 窑洞建筑蕴含的传统儒家原理

除了与自然传统方面的联系外，窑洞还具有深层次的人文传统的意义。庆阳窑洞展现出的儒家文化体现在多方面。

（1）庆阳窑洞向阳、背风的整体布局呈现出一个“中”或者“天”字。在中华文化里，为人处世讲究中庸之道，对事讲究中庸，做人讲究中正。而中庸思想也巧妙地蕴藏在窑洞的布局之中。主窑常为主人的寝室、出入之所，侧窑常作粮房、牲畜圈等，此布局蕴含“阳正阴副”思想，突出人类是活动的主宰，他物皆为其所用。庆阳窑洞聚落体现窑洞整合之美，给人以雄浑壮丽之感。院落道路皆以自然地形去向为主，稍加改造，便和窑洞整体布局相得益彰，来去有路，出入有方。

（2）庆阳窑洞最大的特点是皆有土炕。在庆阳“窑里”（方言）一般是家人睡觉之地，是男主人或者长辈经常活动的场所，客人登门首先介绍到窑里，请客人先喝茶后谈论。“屋里”（方言）亦称厨房，是妇女经常活动的空间。人们睡觉亦有传统次序：一家人睡在一个土炕上，通常男性家长睡炕头，其次是女性家长，依次排列，最末者在炕梢。窑洞里土炕炕头近炉灶，温度较高，被窝易热，在家庭的地位相对较高，窑洞居民依旧保留着早晨给父母大人做早餐的习俗，其实更类似于“请安”，从某种程度来讲，这是对孝文化的一种传承，“百善孝为先”，受传统文化的影响较深。

3 庆阳窑洞与传统建筑文化的保护

对居住者：①窑洞居民必须改变思想观念窑洞具有经济实用、工序简单、冬暖夏凉、保温隔潮的优点，当地居民都能接受。②植树造林，防止水土流失。③美化窑洞内外环境。

对政府：①合理规划，正确引导，拓宽窑洞使用功能。②加大对窑区投入，加强基础设施建设。

对社会：①重视教育，弘扬窑洞文化。②大力发展窑洞旅游文化。

4 结 论

庆阳窑洞文化与农耕文化相辅相成、共同发展。弘扬庆阳窑洞文化，不仅需要社会各界共同参与，更需要每一位庆阳人自我宣传，带头进行窑洞文化的传承与发展。在现代社会的发展下，我们可以利用国家“一带一路”的提出，推进庆阳经济的发展，将旅游观光及文化传播结合在一起，推进“乡村游”“红色旅游”，使更多的人来到庆阳，来了解传统窑洞文化，为弘扬传统建筑文化共同努力。

参考文献：

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