黔东南州达地水族传统体育发展现状及对策*

黄平波 刘文燕

(凯里学院体育学院，贵州 凯里 556011)

黔东南州十分注重地方少数民族原生态体育运动的发展，当地民族民间传统体育活动加强了各民族的团结，是我国政治稳定、经济发展、文化繁荣、民族团结的缩影。当前社会体育发展的新动向，是从慢跑等比较单调的活动，向内容丰富、形式活泼的“体育节”方向发展[1]。

黔东南州达地水族乡是全州17个民族乡之一，是雷山县唯一的民族乡，位于两州四县交界处，是水、苗、瑶、侗、布依、汉等民族杂居区，文化多样性十分明显。

黔东南州达地水族瓜年节上的斗牛、赛马、斗鸡、水田捉鱼和爬山等体育项目经过现代化变迁，由原来生活娱乐活动中深受青少年喜爱的民间活动，演变成为今天的水族瓜年节传统体育运动，功能、特点、组织形式等变化很大，但这些体育活动依然具有活化石意义，传承了水族人原始的生活习俗，还保留着原始部落的文化特征，具有重要的历史性参考价值。研究黔东南民族传统体育与传统节日之间的关系，有助于民族传统体育的继承和发展。

1 黔东南州达地水族瓜年节

黔东南州雷山县达地水族乡节日众多，主要有瓜年节、春节、公米阿招龙节、四月八、端午、七月半、中秋节、重阳节等。其中农历九月的瓜年节（也叫端节，水语称借端，端意为岁首或新年，借意为吃）是当地最隆重的节日，是水族的新年，是水族祭祀祖先、庆贺丰收、辞旧迎新、走亲访友的盛大节日，也是水族的新年”[2]。

2 黔东南州达地水族传统体育发展现状

2.1 达地水族传统体育

水书是水族的文字，被专家、学者誉为世界象形文字的“活化石”，是水族的瑰宝，世代传承，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。根据水书记载，水族人瓜年节传统体育运动起源于隶书时代具有悠久的历史，为研究水族传统体育提供了历史性参考。

黔东南水族传统体育融合在水族节日之中，成为民族节日的重要组成部分。达地水族民族村寨至今仍然保存着古朴的传统体育项目，主要有赛马、斗牛、斗鸡、斗鸟、水田捉鱼和烧鱼比赛、爬端山、芦笙舞、铜鼓舞、青年篮球赛等。这些水族传统体育地域性明显，具有祭祀性、纪念性、社交娱乐性等特点，受典型的稻作农耕文化影响，与水族所处的自然环境、稻作农耕生产生活方式、风俗习惯和文化心理关系密切。瓜年节等节日为体育活动提供了场所，体育活动又为民族节日增添了纷繁多姿的色彩，二者相得益彰，互相辉映。

2.2 达地水族传统体育组织特点

2.2.1 体育场地选择的随意性

达地乡瓜年节水族传统体育主要是爱好体育的人聚集在一起举办的，在活动没有正规固定的组织人员，也没有体育指导员指导，开展的体育运动具有很强的随意性，没有固定的场地，有些项目存在很大的安全隐患，如赛马和斗牛，没有专业的赛马和斗牛场地，往往临时选定场地。

2.2.2 组织的自发性

水族传统体育活动具有较广泛的群众基础，由群众组织的比例较高，投入量大[3]。水族传统体育在达地瓜年节和水族村民中倍受青睐，多为村民自发举办，政府没有参与组织，由于缺少政府的支持和资金的投入，比赛没有专业培训员、组织员、裁判员、运动员等，从外观上看比赛较为混乱和原始。

2.2.3 比赛的非营利性

在达地乡水族人瓜年节开展的传统体育是以娱乐族人、庆祝节日和祭祀祖先为目的的民间体育活动，不以盈利为目的。这些水族传统体育活动，是一种以身体活动为载体，有着多种文化内涵和文化诉求的综合性的体育文化活动。水族人瓜年节家家户户都与亲朋好友聚集到一起举办比赛，不仅给大家观赏娱乐，同时也促进人与人之间的和谐相处，为文化交流提供更多的机会和条件。经过世代传承和演进，延续身体活动方式之外，更重要的是继承丰富的水族传统文化内涵。

2.2.4 参赛人员的积极性

传统性是少数民族传统体育的一个显著特点，它的传统性为广大各族群众自觉参加体育活动奠定了基础。[1]达地乡水族瓜年节传统体育深受人民的喜爱，村民参与的自觉性和积极性很高，无需任何动员，参赛者及观众都非常多。黔东南水族的赛马、斗牛等体育活动本身来自生活，族人很自然的去接受并适应它，他们认为没有赛马和斗牛的瓜年节，不是水族人的瓜年节。尽管水族传统体育活动拘束于水族聚居区，但瓜年节上经久不衰的群众体育活动集会，正是全民健身的体现形式。

2.3 达地水族传统体育发展存在的问题

2.3.1 面临传承危机

随着我国现代化的不断发展,以及全球化的逐步深入,水族传统体育的传承逐渐处于一个艰难的境地[4]。经济社会大背影下水族人民生产、生活方式发生了较大改变，很多水族年轻人都到外地打工，瓜年节很少回家，只留老人和小孩在家务农，劳动力大大减少。近年来水田捉鱼、爬山等活动受到很大冲击。随着人们生活水平的提高，生活观念的改变，养马喂牛的人也越来越少，瓜年节体育中必办的两大项目赛马和斗牛也随之减少。

2.3.2 组织形式简单，安全隐患大

水族传统体育项目的个性在逐渐减弱,共性和竞技性在逐渐增强,从体育专业的角度来审视瓜年节水族传统体育，不难发现其中存在一定的安全隐患，没有安全负责人员，缺乏组织引导，赛马或斗牛观众都围在临时场地周边观看，比赛中经常出现踩踏事故。有时马跑得太快，就容易冲出场地的范围向人群中跑去，而观众集中紧密，很难疏散，就会造成一些马踩人或人踩人的事故，十分危险。

3 黔东南州达地水族传统体育发展对策

3.1 加强对少数民族体育文化宣传和保护

少数民族体育可增强人民体质，促进民族文化交流及经济建设，有利于少数民族之间的和睦相处。加强少数民族体育文化宣传和保护，使少数民族体育文化得到科学持续的发展。水族体育文化延续至今，对水族人民的物质和精神生活产生了重要影响，极大地推动了水族地区经济社会的发展[5]。在雷山县达地乡有水、苗、瑶、侗、布依、汉等少数民族，各民族都有本民族的传统体育，但如今逐渐减少，有的民族传统体育已经失传，也有民族注重传承和保护，开展的却很好，例如雷山县苗族传统体育，苗族在苗年节期间斗牛大赛就非常有名，每年斗牛大赛都迎来了全国各地游客和斗牛参赛。一方面是政府的职能起到决定性的作用，在苗年节举办的斗牛大赛有政府大量资金的投入，有媒体大量的宣传；另一方面是每场斗牛大赛都有一百多万奖金颁发，这样就迎来了全国各地牛王的参赛，所以雷山县苗年节传统体育得到很好的保护和发展，值得借鉴。水族瓜年节传统体育在水书中有着悠久的历史记载，经历了一代又一代传承至今，对我国研究少数民族传统体育有了决定性的意义，我们应该采取积极措施对他们传统体育运动进行宣传和保护。

3.2 加强传统体育场地的管理

据了解水族瓜年节开展体育运动场地都是临时选定，没有修建专业的体育场地，如人们选一块较宽而又长的田地或马路作为赛马场地，观众很多，比赛时赛道和观众没有严格的界限，课题组调研时发现一个被疏于看护的幼儿走到赛道，飞速驰骋在赛道上的马匹冲了过来，从幼儿身上跨过，侥幸逃过马蹄，十分惊险，像类似的安全隐患在斗牛场更是时有发生。竞技化不是少数民族传统体育发展的唯一出路,应当辩证地看待传统并因地制宜开展少数民族传统体育[6]。我们虽然没必要在水族村寨修建专业的比赛场地，但组织者应当有安全意识，采取适当的管理措施避免踩踏事件的发生。

3.3 培养族人的体育传承意识

针对目前达地乡瓜年节水族传统体育濒危处境，水族人应当有意识的挖掘和整理本民族的传统体育文化，引入当地中小学教学，大力宣传水族传统体育背后的水族文化内涵，精选部分健身性、娱乐性、竞技性强的项目引入体育课堂，通过体验培养青少年的民族文化自觉性和自豪感，达到民族文化认同。

同时，当地政府和村委会应该加强对达地水族传统体育文化的宣传力度，让当地少数民族认识到开展赛事不仅是愉悦身心，更多的是弘扬、传承和发展少数民族传统体育文化，使其意识到保护本民族传统体育的重要意义。