江南船拳体育文化研究*

葛 超

江南船拳体育文化研究*

葛 超

（绵阳师范学院 体育与健康教育学院，四川 绵阳 621000）

江南船拳是流行在我国太湖流域的一种拳种类型。它是江南民间体育文化的结晶,是吴越文化的重要内容之一。江南船拳体育文化因为文化圈的不同具有更加鲜明的文化价值。研究和保护船拳文化，提出发展对策，有利于传承船拳体育文化，保留传统文化的集体记忆，不仅是民族文化自觉的表现，更是构建国家形象、提升文化生产力的内在要求。

江南船拳；体育文化；价值；对策

江南船拳在先秦时期就已经出现，直到两宋时期才正式成为一种体育活动。宋代以后基本成型，在明清之后，船拳走向繁荣，现在船拳体育文化已经被联合国科教文组织定位非物质文化遗产。江南船拳体育文化植根于船家生活，又深受古代武术的影响，形成了戚继光单刀术、岳家枪等拳种。它属于江南武术的一种，也积极吸收北方拳种的营养，形成了五虎拳、少林梅花拳等拳种。船拳具有刚健灵活的特点，进攻迅速，防御时稳扎稳打，以不变应万变，讲究身形合一，布局稳健。因为船仅有方寸之地，决定了它的动作幅度比较小。江南船拳在中华武术史上也独树一帜。打造以船拳体育文化为江南特色的体育文化品牌，理应得到江南地区有关部门的大力支持。

1 江南船拳体育文化圈类型及其特征

江南船拳体育文化圈类型是以苏州太湖为中心向外扩展的三个交融性强的江南船拳体育文化圈。不可否认，船拳体育文化的发展呈现多样化特点。不同地区的船拳体育文化也逐渐形成自己的特色，在表扬形式和套路方面都各有不同。从地理位置上看，江南船拳体育文化主要分布在长江三角洲，形成以太湖为中心的文化圈。

1.1 江南船拳中心文化圈

江南船拳中心文化圈包括苏州、无锡、湖州三地，其中以太湖为中心。太湖以其独特的水文环境，成为这个文化圈的重镇。首先，太湖流域面积广大，上游是天目诸山，经过荆溪和苕溪汇入太湖。苕溪发源于天目山，向东流入杭州地区。在江南船拳体育文化圈中以苏州为中心，而苏州的船拳体育文化以吴中越溪、相城北桥、常熟沙家滨为代表。吴中越溪船拳主要地点包括越溪境内的苏州石湖周边，有四方拳、五虎拳等拳种，代表人物是吴根宝。越溪船拳属于闭口船拳，强调音乐伴奏，多半选择江南丝竹。相城北桥船拳主要流传于苏州漕湖周边地区，属于开口船拳，有杨家将开口拳、双刀开口拳、晴空偃月刀开口拳等拳种，代表人物是尤全根。主要特色是边唱边练，换而言之，就是拳师打拳时还会唱拳歌，无论是空手打拳还是舞枪弄棒都概莫能外。

1.2 江南船拳次中心文化圈

江南船拳次中心文化圈属于第二个江南船拳体育文化圈，以浙江嘉兴、江苏常州、上海松江等地。其中嘉兴是长江三角洲最重要的腹地位于浙江东北部，东临渤海，西接苕溪，北靠太湖，南面钱塘江，可谓江河湖海荟萃之地。嘉兴市区与上海、杭州、苏州、湖州等地不足百里之遥。作为江南船拳体育文化的第二个文化圈，嘉兴船拳体育文化可谓历史悠久，源远流长。早在弄送时期，嘉兴已经出现小金枪、醉八仙等拳种。近现代，嘉兴拳种依旧富有活力，出现以查拳、心意六合拳为代表的拳种。在器械方面，主要有船桨、鱼刀等与渔民生活息息相关的生活用品。嘉兴船拳的代表人物是韩海华。常州位于太湖流域西北，东临太湖，西望毛衫，北面是长江，南倚天目山，地形多种多样，山丘平原应有尽有。常州船拳拳种有金枪手、武松十八手、东青板凳拳等拳种。主要代表人物是朱全海。上海松江是黄浦江水系，中上游水系如天目山水系、淀山湖、太湖等水都会经过黄浦江汇入松江。上海松江拳种主要以罗汉拳为代表，器械以木梭、大刀为主。上海船拳拳种还融汇少林梅花桩腿法，代表人物是丁裕春。

1.3 江南船拳边缘文化圈

江南船拳边缘文化圈是第三个江南船拳体育文化圈，主要包括镇江、杭州、温州等地。它距离太湖船拳体育文化圈最远。这也导致它在船拳体育文化表现方面具有鲜明的特色和自我探索特征。这也为江南船拳体育文化提供更加丰富的样本。船拳的形成深受水的影响，想要从地域划分方面明确船拳的分布特色并非易事。就与杭州船拳为例，它主要包括以西溪湿地为住的西湖区域和余杭东部、北部靠近湖州运河、湿地那部分。温州船拳和别的江南船拳不同之处在于更能适应大海表演，其中就以五龟拳为代表。温州船拳以舞板凳、石担开四门为代表，器械主要有齐眉棍、梅花棍、丈二棒为主。代表人物有陈阿顺，张宪尧等。

2 江南船拳体育文化的价值

船拳体育文化流传至今，被评为非物质文化遗产。船拳体育文化作为武术种类的一种，对于男女老少，都具有格斗和强身的价值。同时，作为传统武术文化，船拳也承载着我国的民族精神，包涵侠义之道，具有鲜明的教育价值。在古代，它被作为军事训练项目，现在则更加注重娱乐性，成为一种休闲表演形式。这种变迁也为船拳体育文化赋予了娱乐价值。

2.1 格斗和健身价值

准确地讲，船拳属于拳术，具有强身健体、娱乐身心等功能。人们选择武术不仅在于它是一门格斗技巧，也是一门强身健体的方式，外可以防身，内可以健体。在古时，江南船拳体育文化中，它最重要的价值就是格斗。江南风俗，每逢佳节船拳献计，成为一种重大的切磋武艺的平台。因为有了人们的关注，各个村庄都有习拳练武的风俗。民国之后，学校开展武术课程。当时社会涌现出一股救国图存的风潮，认为改良社会必须改良身体素质。在这个环境下，武术成为一门重要成成，在每个学校迅速推广。现当代时期，船拳作为学校课程，主要是为学生提供一个强身健体的方式，比如说，在江南地区的苏州地区，就出现中小学开展船拳课程的热潮。这样安排不仅为发扬船拳创造了良好环境，也有助于提高中小学生的身体素质。

2.2 教育价值

船拳体育文化具有重要的教育价值，蕴含着中华民族传统礼仪，侠义之道。它不是好勇斗狠，欺凌弱者，而是匡扶正义，路见不平拔刀相助。习武之人都注重德行的培养，不要因为自己武艺高强，就能够欺凌弱小。习武之人要有悲天悯人之心，要懂谦逊忠诚之道。我国具有五千多年的历史，也是世界闻名的礼仪之邦，在我们的血液中流淌着谦虚谨慎、自强不息的精神。这种精神尤其体现在武术方面。习武原本是一种流露着残忍味道的格斗之技，然而它也可以是一种温文尔雅的君子之争。在古代武术切磋中，两人出手之前会互表敬意，让切磋技艺有了文质彬彬的风范。诚然，武术有时也会成为一种伤及人身性命的手段，然而多半情况下，它因为道德的约束，依旧是一种匡扶正义的技艺。现阶段，我国社会繁荣发展，和平稳定，武术也多以表演为主，成为大众娱乐项目的组成部分。船拳体育文化深受我国传统文化滋养，以仁爱精神为指导，以促进人际关系和谐为目标，超出一般意义上的体育运动，已经成为人们提供修养的途径之一。

2.3 娱乐价值

在古代，江南地区也会定期举办船拳表演，从而吸引大量观众。表演舞台由两条船拼凑而言。船舱扎彩楼，彩楼上备鱼跃龙门，左右装有二龙戏珠，船身色彩艳丽，遍插各色乌鸦旗。在船顶端会有举办村庄武术队旗帜，旗帜下方有两个太师椅。椅子归两名指定手执竹篙的人员，负责防止在比赛过程中船只搁浅。在船只中仓有门帘，门帘挂对联，上联是“拳打南山猛虎”，下联是“脚踢北海蛟龙”。左右两边置放威武架，里面刀枪棍棒各色武器应有尽有。船舱内有吹鼓手，在比赛过程中配动感音乐。讲了这么多，就是想要说明在古代船拳表演也像是一场精彩大戏，具有极高的娱乐价值。

3 江南船拳在民俗文化中的影响

船拳体育文化以太湖为发展中心，不断向外延伸。船拳体育文化作为民俗文化的一部分，本身也具有民俗文化的凝聚力和向心力，具有抗击倭寇保卫家园、同仇敌忾的文化内涵。随着岁月的变迁，它也逐渐成为江南文化的重要组成部分。江南船拳体育文化本身就是民间体育的一种，凭借教育性、娱乐性等特点成为广大民众喜闻乐见的文化品种。船拳体育文化出现在春节、元宵节、各大庙会舞台上，从中我们也可以看出船拳具有很高的民俗价值。

3.1 庙会文化对船拳体育文化的影响

在江南地区，庙会一直是船拳体育文化重要的表现舞台，每逢庙会之日，各地船拳队伍四地悉数前往。这种表演形式吸引大量观众，也为船拳体育文化的传播创造了良好条件。就以蒋村船拳为例，每逢庙会之日，西溪地区举办声势浩大的庙会活动，活动类型多种多样，舞龙舞狮、走高跷、跑旱船，当然也少不了船拳表演。在表演中，拳师使出浑身解数，表演各种船拳套路，成为江南地区人民群众喜闻乐见的娱乐节目之一。在余杭地区，每到清明节和重阳节时，就有专门的船拳组织船拳表演，并且会大摆流水宴，吃喝玩乐一条龙，自然深受人们群众的热爱。“十里不同风，千里不通俗”，湖州地区的船拳表演也有自己的特色。每到清明节，湖州地区就会大摆船拳搭建切磋武艺的平台。同时，船拳深受湖州人们欢迎也有特殊的文化心理。在吴语中，船拳和蚕健同音，而湖州本就有养蚕的习俗，举办船拳活动，本身就与祈求养蚕丰收之意。

3.2 船拳表演与民俗节庆的互动

船拳体育文化具有竞技性和娱乐性，它本身就有民俗节庆活动的潜质。加上船拳体育文化只在江南地区盛行，具有很强的地域特色，完全可以打造为民俗特色表演。尤其在和平稳定发展的今天，船拳娱乐性越来越鲜明。在这个时代背景中，船拳体育文化逐渐与其他民俗文化相互交融，成为江南民俗节庆文化的重要组成部分，而不仅仅只是作为中华文化的一种品种。同时，江南地区属于我国的经济发达地区，人们有钱有闲，更加注重精神文明建设，对于民俗活动的需求相对较高。这也为江南民俗节庆繁荣发展创造了土壤。船拳成为表演活动之后，丰富了节庆活动类型。同时，船拳表演成为与民俗节庆相互碰撞之后，成为固定的表演形式，也为船拳体育文化的传承注入新的生命力。明朝以后，船拳体育文化走向繁荣时期。当时，倭寇侵犯我国领土，为了抗击倭寇，船拳有了更加鲜明的格斗色彩，为它注入保家卫国的文化内涵。当然，将船拳体育文化作为民俗文化的一种并不公平。它不仅仅是一种技艺，还有爱国主义的精魂。因此，船拳体育文化被评为非物质文化遗产。在全球化的今天，构建多元文化意义深远。随着世界各地交流频繁，世界各地的文化冲突也日益频繁。人们把目光投向那些带着人性温度的传统文化，能够用多样性文化去对抗单一化的经济和政治，用多元化文化类型去缓冲单一化的带给现代人的精神危机，也是一种走向美好生活的重要途径。

4 江南船拳体育文化的发展对策

随着时代的变迁，江南船拳体育文化从格斗性较强的武术逐渐有了更深的文化内涵，对于我们而言，它不仅仅是一种娱乐项目，更是先人留给我们的财富，是非物质文化遗产。现阶段我们对于江南船拳体育文化保护坚持“政府引导、学术推广、民众参与”的对策，政府颁布相关政策，确立船拳体育文化的地位，为推广创造良好条件。针对船拳体育文化的传播，我们可以有以下三点发展对策：

4.1 积极推动船拳文化学习力度

中华武术源远流长，博大精深，江南船拳就是其中一类。它具有深厚的文化内涵，也构筑着我国国民的世界观。

不可否认的是，现阶段船拳体育文化正在濒临灭绝，对此我们不能坐视不管，视而不见。应该积极推动船拳体育文化的家族传承和师承传承。1979年，我国国家体委正式颁布《关于挖掘、整理武术遗产的通知》，正式明确了抢救中华体育文化刻不容缓。为此，政府花费3年时间编撰船拳体育文化的文字资料。经过长期的发展，在2010年，苏州越溪实现小学开办了“江南船拳体育文化研究中心”。这一举动深受苏州市政府、苏州市文体局及其社会各界人士广泛关注，新闻媒体对此进行了重点报道。另外，越溪船拳代表人物吴根宝亲身传播船拳体育文化，提高了大批小学生对船拳体育文化的学习热情。

4.2 营造传播氛围，促进船拳体育文化的精神传承

江南船拳和其他体育项目并不相同。它具有其他体育项目强身健体的功效，更有深刻的文化内涵和精神价值。我们在传播船拳文化过程中，也一定要注重它的精神传承。首先，船拳体育文化在发展过程中，演绎了一次次可歌可泣的爱国旋律，比如在明朝时期抗击倭寇的故事。换而言之，学习船拳不仅是一次武术教育，更是一次爱国主义教育。它里面蕴含着我国儒家提倡的礼仪、仁德，因此在学习船拳体育文化时，也有助于加强我们对于传统文化的理解，弘扬民族精神。当然，提倡船拳文化不应该只针对一小部分人，而应该扩大它的受众，让不同阶层、不同年龄、不同性别的人们都有机会学习船拳。因为它不仅是江南地区带给江南人的文化财富，更是带给我们中华民族的菜饭。我们每个人都有权利和义务去学习船拳体育文化。让更多人意识到它的重要性和文化意义，营造传播氛围，促进船拳体育文化的精神传承，不仅有利于船拳体育文化的传播，而且提高了学习者的身体素质和精神修养，对于我们中华民族而言，这也是一次利国利民的重要之举。

4.3 拓展船拳体育文化的传承空间

2003年，联合国科教文组织正式将江南船拳列为非物质文化遗产，这为船拳文化带来大量关注度。我国政府对非物质文化遗产的保护也非常重视。2006年，国务院出台文件将少林武术、沧州武术、杨式太极拳、陈氏太极拳等无数正式列为我国第一批非物质文化遗产。这些政策的颁布对于船拳文化的传承也创造了良好环境。这近几年，我国南方地区也深受保护传统文化热潮的影响，并为此创造良好的传承空间。江南船拳都可以走向课堂。比如说，嘉兴市南湖区东栅小学就将江南船拳当做武术文化课程，为学校体育教育注入了新类型。对此，北京师范大学附属中学副校长孙越十分赞扬这一做法，并希望有朝一日也能够如东栅小学一样为学生提供更加丰富多彩的传统体育活动。当然，拓展船拳体育文化的传承空间，让船拳体育文化遍地开花并非一朝一夕之功，摆在我们面前的还有很长一条路。

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Research on the Sports Culture of Jiangnan Boat Boxing

GE Caho

(Mianyang Normal University, Mianyang 621000, Sichuan)

四川省哲学社会科学重点研究基地——李白文化研究中心资助课题，课题号：LB15-15。

葛超（1982—），硕士，讲师，研究方向：体育文化。