湖北咸宁太乙观“太上老君圣诞法会”中的音乐

孙简简 （武汉音乐学院 430000）

咸宁太乙观坐落于湖北省咸宁市太乙山上，是湖北省著名宫观之一。该观始建于南宋梁武帝天监年间，至今已有1400多年的历史1。其作为道教全真宫观，日常也会举行众多的科仪活动，道士们称其为“做道场”。太乙观道场有阳事（祈福等仪式活动）与阴事（超度等仪式活动）之分，其中“太上老君圣诞法会”为阳事活动，是每年农历二月十五日为庆祝太上老君圣诞的仪式活动。

一、“太上老君圣诞法会”仪式概况

太上老君在道教有着至高无上的地位，农历二月十五日为庆祝太上老君圣诞，按照道教传统仪范，需要进行祝寿和庆贺两场科仪。在仙真圣诞日前晚，道众做完晚课后先举行祝寿科仪，圣诞当日上午早课结束后再举行庆贺科仪，为众生祈福纳祥。笔者以2019年咸宁太乙观“太上老君圣诞法会”为例，对仪式及音乐活动进行描述与分析。

（一）仪式程序

“太上老君圣诞法会”分为祝寿科仪和庆贺科仪。科仪开始之前，须准备好所用的全部科书、表文、服装、法器、乐器等，待鼓师起鼓三次，所有人员换好服装依次上场。以下为仪式流程表。

表1 “太上老君祈福法会”科仪流程表

（二）仪式人员

“太上老君圣诞法会”人员主要分为高功、经师、乐师、殿主、信众五类人群。从服饰到仪式过程都分别充当着各自不同的角色与职能。

高功：头戴莲花冠，身着紫色法衣。负责统筹仪式中各项法事和领唱道韵，且运用“功力”与神灵或亡魂进行沟通并承担法事效果的实现。

经师：身着红色经衣。包括提科与表白两个职务，提科负责与高功相配合共同完成法事。表白负责宣读表文文函，上申天庭。

乐师：身着道袍或普通便服，负责为仪式进行伴奏。既要熟知科仪内容，又需精通韵曲。在仪式中十分重要，烘托仪式气氛。

殿主：负责值殿的道人，在法事活动中，作为“后勤”人员。

信众：从各地而来，在法会前缴纳一定的费用用于祈福活动。在仪式过程中，信众根据高功的要求上香、跪拜行礼并参与仪式活动，成为仪式中不可缺少的人员。

二、“太上老君圣诞法会”中的音乐

在仪式活动中，音乐贯穿于整个过程，从仪式开始的三通鼓、乐师开场曲，至唱道韵、念诵经文，以及乐器和法器的演奏一直伴随仪式进行，都是仪式中不可分割的一部分。通过对祝寿和庆贺两场科仪中出现的音乐进行分析，笔者总结了仪式中相关音乐形态特征。

（一）旋律形态

1.曲调特征

咸宁太乙观为“全真”道观，音乐上使用的是全真正韵。通过对祝寿和庆贺两场科仪中出现的韵曲进行分析，笔者发现部分旋律在曲调中出现频率很高，这些旋律笔者将其称作“特性音型”2。韵曲中还存在相似或相同的乐句，这些乐句的出现使得不同的韵曲之间产生相互联系，这些乐句被称之为“特性乐句”3，笔者依据曲调特征总结了两种“特性音型”和三种“特性乐句 ”。具体如下表：

表2 特性音型表

表3 特性乐句表

表2中的两种特性音型在仪式韵曲中大量存在，第Ⅰ类多用于韵曲中间部位，第Ⅱ类多用于结尾处。表3中三种特性乐句运用不同的组合方式出现在各个韵曲之中，不断形成咸宁太乙观基本音乐形态。

2.句幅特征

在仪式演唱的过程中，依据经词的长短变化进行旋律的增减，在这里被称作句幅的缩减或扩充。如“祝寿文”中经词结构为上句四字下句四字、简称上四下四句，如“南宸北斗，河汉群真”；上句六字下句六字，简称上六下六句，如“祖师万法教主，玄天仁威上帝”。

谱例1“祝寿文”旋律

旋律中不论句幅长短，主体结构不变。谱例1中上句以6 5 4为主体，下句以2 6.1为主体，随着经词字数的增加或减少，旋律上简单地使用同音反复进行扩充或缩减。

3.固定结尾

仪式活动中，【慢澄清】和【三宝词】结束之后都会出现“香供养旋律”，经词可能有所变化，但是旋律结构相同，本文称其为“固定结尾”。

谱例2 “香供养”旋律

整个片段以宫音和徵音为主，旋律可单独使用，也可作为韵曲的衔接部分。

（二）节奏形态

节奏是一首乐曲的灵魂，它有着自身丰富多样的形态特征。根据史新民《20世纪中国音乐史论研究文献综录·宗教音乐卷·道教音乐》4中的观点，本文将太乙观“太上老君圣诞法会”仪式音乐中的节奏分为四大类别：均衡型、前疏后密型、前密后疏型和切分型。均衡型节奏的特点是节奏均匀，变化起伏小，一般用念咒或者宝诰中；前疏后密型的的节奏气息比较悠长，以附点音符为主，一般唱诵之中比较常见；前密后疏型的节奏比较紧促，在韵腔中运用的不常见，多用于法器的节奏型中，特别是运用于每段结束之后法器齐响的部分；切分型的节奏通过改变重拍的方式进行演绎，让人感受不一样的节奏律动。

（三）腔词关系

腔词关系指韵腔和经词之间的联系。“太上老君圣诞法会”仪式中使用的经词分为“齐言句式”和“杂言句式”两大类。齐言句式中每句经词字数相同，可以分为四言句式、五言句式和七言句式。杂言句式中则每句经词字数长短不一。仪式中基本运用五言句式、七言句式以及少量的杂言句式。

七言句式：【吊挂韵】

三清圣号广宣扬，一句能消万劫殃。七宝林中朝上帝，五明宫内礼虚皇。

常乘白鹤游三界，每驾青牛遍十方。众等稽首皈命礼，鸾歌凤舞降道场。

杂言句式：【三宝词】

皈命礼道宝，郁罗萧台上，太极涵三，包罗森万象，志一心诵持，忏除身业障，是故皈依，长福消灾障。

在词曲关系上，韵曲部分一般速度较慢，多为一字对多音。吟诵部分多为一字一音。在腔词组合上，有腔词同步和腔词异步两种。腔词同步，指的是韵腔和经词同起同落，腔词异步则指的是腔和经词起落不一致，出现错位的现象。

三、结语

咸宁太乙观“太上老君圣诞法会”，在仪式程序方面有着特定的顺序，人员也执行着各自的职能；在仪式音乐方面，首先旋律形态上，音乐有着自身的曲调特征、句幅特征以及固定结尾；其次节奏形态上，多种节奏形式综合运用；最后腔词关系上，经词结构齐言与杂言并用，腔词结构以腔词同步为主。咸宁太乙观仪式中的音乐是鄂南地区道教音乐中的一个缩影，虽然仪式活动采用全真派的科本仪范，在总体结构上与其他全真宫观有着共同的特征，但在某些方面存在自身的特点。本文通过对于咸宁太乙观“太上老君圣诞法会”的参与和观察，发现其中有意思的现象，并引发自身的思考。笔者的研究中还存在尚未解决的问题，这些问题也有待于进一步深入。

注释：

1.《重修太乙观序》.咸宁太乙观碑文，1995年12月16日.

2.孙凡.全真正韵闵谱研究[M].大众文艺出版社，2005：55.

3.同上.

4.史新民.20世纪中国音乐史论研究文献综录·宗教音乐卷·道教音乐[M].人民音乐出版社，2005.