我眼中的神话故事

王倩

神话是传统文化的结晶，它反映了人类早期对自然与自身命运的原初想象与质朴思考，积淀着民族的审美意蕴与人文关怀。神话故事深受孩子们的喜爱。马克思说：“古希腊的神话和艺术是人类童年时代美丽的诗，具有永久性的魅力。”从文学理论的角度来看，神话的定义有很多种。古春梅学者在《论中国神话的神性、人性与圣性》中说道：“神话是远古初民对周围世界自然现象和社会生活的解释，它用虚幻的想象和夸张手法，采取艺术的方式，反映人类战胜自然的愿望。”这段定义不仅说出了神话的起源，还说出了其特点。学界对神话的定义虽各有侧重，但综观神话题材的文本，不难发现神话所具有的显著特征。

一

神话是先民想象的产物，对天地万物以及人类自身的际遇，先民用想象进行着质朴而又神奇的解释，神话内容随之也具有了超越现实局限的特点。神话里的时间超越了现实里我们对时间的感知。神话故事典型的开篇模式，无论是“很久很久以前”，还是“那时天地初开”，都将人带入了苍茫的时间体验中。不仅如此，神话里的时间还流逝得极快，盘古开天地，一眨眼一万八千年就过去了。神话中还有独特的时间算法，天上方一日，世上已三年。这都体现了神话对时间的超越。神话里的空间也是虚拟的，空间的所在不能从现实地理中去查考，“上穷碧落下黄泉”，空间的转换也是具有超验的性质。而神话故事中最突出的超越，当属人物对肉身局限的超越。梁祝化彩蝶，超越了有限的生命;盘古亦化生，超越了时空的限制;刑天舞干戚，超越了肉身的局限。神话正是以这样具有超越性质的故事内容，给予了想象和夸张充分的自由，在读者眼前刻画出一幅幅神奇的画面。

二

神话内容的神奇令人沉醉，而神话人物的悲壮更加动人心魄。英勇阳刚的普罗米修斯、盘古与夸父，智慧勇敢的女娲、嫦娥，敢斗邪恶的哪吒、沉香，都有崇高而又悲壮的审美特征。他们的悲壮体现在其苦难的处境，而他们的崇高则体现在超越苦难的救世情怀。普罗米修斯为人类“盗”取火种而困在高加索山上日日忍受痛苦，嫦娥吃下灵药而无奈与心爱的丈夫永远分离，哪吒杀死龙王三太子为民除害但自己也失去了一次生命，还有开天辟地的盘古、炼石补天的女娲、三过家门而不入的大禹……无不体现了神话主人公对命运的反抗，对人类的博爱。人物形象的崇高悲壮也让神话具有了一种震撼人心的壮烈之美。

三

神话故事往往都有着宏大壮阔的背景。神话主人公在这广阔的时空中演绎着开天辟地、创生万物、拯救人类的壮丽诗篇。盘古开天地，让我们知道宇宙原来是混沌一体，因为他，才有了天与地;女娲补天，让我们知道，原来天曾经破过一个大窟窿，造成了巨大的灾难，是她炼出五色石才把天补好的;女娲造人，又让我们知道，人原来是神造的，自然万物原来是神以自己的身体化生的……神话使这一切都变得分外神奇，天地玄黄，宇宙洪荒，人类初生时期的英勇无畏、浪漫深情都蕴含在神话宏阔的叙事之中。超越的故事内容、崇高悲壮的人物形象、宏大浪漫的神话主题，使神话题材文本具有了迷人的魅力，深受孩子们的喜爱。

四

我们阅读神话，不是单纯为了听故事，而是为了寻找意义，这是阅读神话的价值所在。在神话中，故事发生的时空的大跨度与高速度，主人公具有的神异能力与崇高精神，以及洪荒之初、宇宙之始、人类及万物诞生等的壮丽场景，无一不使神话具有一种浪漫而诗意的美。普罗米修斯为了人类的光明而承受的是一种超越常人的痛苦，是日复一日没有终点的痛苦，读者正是在这惨烈的炼狱般苦痛的描述中，在痛彻心扉的审美体验中，经受灵魂的洗礼，领悟到普羅米修斯对人类深切的关怀之心与伟大的博爱情怀。盘古以一己之躯开辟天地，化生万物，何尝不是中华民族改造自然的伟大气魄，又何尝不是鞠躬尽瘁、死而后已的悲壮精神？而这，正是最为浪漫壮丽的审美意趣。

神话故事是浪漫的，是神奇的。在神话的世界里，我们可以尽情地想象、想象、再想象……

（作者单位：江苏南京市银城小学）

责任编辑 杨壮琴