通过田小娥和蘩漪分析女性意识的“畸形”觉醒

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在现代文学中，随着世界妇女解放运动的发展和中国五四运动的影响，越来越多作者的文学作品中出现了很多具有特性的女性形象，如冯骥才小说《三寸金莲》中的戈香莲，陈忠实小说《白鹿原》中的白灵和田小娥，曹禺话剧《雷雨》中的蘩漪和鲁侍萍等，在这些女性形象中，田小娥和蘩漪明显具有女性意识的觉醒，至少和其他女性形象相比，她们的女性意识的觉醒有着残缺的“畸形”，这也是导致她们最后人生悲剧的重要原因。

一、在复仇意识下的“畸形”觉醒

陈忠实小说《白鹿原》中的女性形象田小娥是长相漂亮美丽，出身书香门第的秀才之家，从小受到的是封建思想影响，正当花季却被父亲卖给已经年迈的举人为小妾，在自己深受折磨和虐待之际，她碰见了她的人生救赎黑娃，和黑娃来到白鹿原上却不被原上人接纳，在黑娃因农协运动被压制逃走以后，她被阴险奸诈的鹿子霖胁迫，怀着复仇之心勾引白孝文，最后被公公鹿三所杀。曹禺话剧《雷雨》中的蘩漪，敢爱敢恨，受到新文化和“五四”运动的影响，想要追求自由和享受爱情的美好，但是却生活在周朴园封建大家长的禁锢压制下，怀着复仇的之心，她和周朴园之子周萍出现了不伦之恋，最后直接导致了周鲁两家的悲剧。因此无论是《白鹿原》中的田小娥还是《雷雨》中的蘩漪，我们都能看出他们处于复仇意识下的“畸形”觉醒，从美好憧憬到深深绝望使她们心中满怀复仇意识，在这种复仇意识下她们经历了从“被虐”到“虐人”的一个转变过程，因而她们的觉醒是在复仇意识下的“畸形”觉醒。

(一)从美好憧憬到深深绝望的复仇意识

无论是受到封建思想荼毒的女性还是受到新文化新思想影响的女性，她们都对自己的未来生活充满了美好憧憬。对于田小娥来说，她虽然在举人家生活凄惨，没有自由和自我，但在和黑娃相遇后，她又产生了对未来生活的美好憧憬，特别是和黑娃来到白鹿原上的最初生活，虽然生活艰辛，但却自由幸福，但却好景不长，白嘉轩以“不洁”的女人不能进祠堂让他们不被原上人接纳，后来黑娃因农协运动而逃走，自己又被诡计多端的鹿子霖盯上，在这样艰难的时期，族长白嘉轩和公公鹿三仍然不关心她的死活，于是以往的对美好未来的憧憬变成了讽刺，无法逃脱的深深的绝望笼罩在田小娥的身上，于是在这样的绝望之下，在鹿子霖的挑拨唆使之下，柔弱无助而又绝望的田小娥开始了她的复仇。

《雷雨》中的蘩漪，曹禺说她“是一个受过一点新的教育的旧式女人，有她的文弱，她的明慧，她对诗文的爱好，但也有一股按捺不住的热情和力量在她心里翻腾着。”这样的女性她在周朴园长期的封建压制下，内心对自由和爱情越来越渴望，在和周萍产生不伦之恋后，她所有的渴望和美好憧憬都寄托在了周萍的身上，周萍在这时可以说已经成为了蘩漪的“救命稻草”，可是后来周萍爱上了四风，想要摆脱和蘩漪的这段不伦之恋，周萍对蘩漪的抛弃，不仅打破了蘩漪以往的美好憧憬和渴望，也让蘩漪失去了自己唯一的“救命稻草”，在这样深深的绝望之下，蘩漪产生了复仇意识，她叫回了鲁侍萍，揭穿了周萍和四风之间的兄妹关系，从而导致了周萍自杀、四风触电身亡，自己也疯了的悲剧。

(二)从“被虐”到“虐人”的“畸形”觉醒

田小娥和蘩漪都经历了从美好生活憧憬到深深绝望的人生过程，他们最初生活艰辛，被人从身体或者思想上进行虐待，但在这“被虐”的生活中，她们仍然对生活充满美好憧憬，这种对美好生活的憧憬可以说是她们自我思想意识的觉醒，但是当这种觉醒成了深深绝望的时候，她们的觉醒就成了“虐人”的“畸形”觉醒。

田小娥被秀才父亲卖给举人为妾之后，她的生活没有自由又丧失尊严，“郭举人到她厢房的时间都是有规定的：每月逢一(初一、十一、二十一)进小女人的厢房。甚至还有大女人在外监视。”深受身体和精神的虐待，这时她是一位“被虐”悲剧女性，可是当她经历了从美好生活憧憬到深深绝望之后，她开始了报复白家的“虐人”行为，由于她是一位完全被封建思想荼毒没有受到新兴思想和文化影响的女性，因而她的“虐人”是以自我身体为代价而进行的。蘩漪作为“受过一点新的教育的旧式女人”，她被父母要求嫁给门当户对没有感情的周朴园，作为“旧式女人”，这时她妥协了，嫁给周朴园之后，在周家的婚姻生活，她不仅没有得到周朴园的平等的爱，反而在精神上受到长期的摧残成为“被虐”的人，压抑的家庭环境和不平等的待遇，使她产生了强烈的反抗心理，以前受过的“新的教育”使她产生了自我意识的觉醒，她怀着对爱情和自由的向往，怀着对周家的报复，疯狂地缠着大少爷周萍，而当她发现周萍喜新厌旧，想摆脱她转而去追求四凤时，她就由“被虐”变成了“虐人”的人。

二、缺少自我认识意识的“畸形”觉醒

女性意识的觉醒包含方方面面，有的有灵魂意识的觉醒，有理性意识的觉醒，有身体本能的觉醒，对于田小娥和蘩漪来说，她们都是缺少自我认识意识的“畸形”觉醒。

田小娥的觉醒是属于身体本能的反抗意识的觉醒。她被卖给举人之后，承受着一切不为人道的事情，她冲破封建桎梏的牢笼，选择和黑娃在一起，是因为随着年龄的增长，她有了作为女性的本能需求，可是这些需求又无法得到满足，于是，面对强健充满诱惑的黑娃，身体情欲的本能战胜了理智。后来，在来到白鹿原上，黑娃出逃又受到鹿子霖的胁迫之后，田小娥选择了复仇，但是她的复仇缺少以自身身体为代价的复仇，因而，从始至终，她都没有认识造成自己生活困顿和悲剧的原因，也没有认识到想要摆脱自己目前的生活困境，不是依靠鹿子霖或者报复白家来达到的，而是应该追求自我的独立和自由，因此田小娥的觉醒是属于身体本能的反抗意识而缺少自我认识的“畸形”觉醒。

蘩漪的觉醒是属于潜意识的自我需求的“畸形”觉醒。蘩漪在周家的压抑生活，让她的生活失去光彩和动力，周朴园对她的精神折磨，让她“受过一点新的教育”的女性思想开始潜意识的觉醒，于是她对自我生活产生了需求，自由的禁锢让她对爱情产生了美好渴望和憧憬，她根本就没有了解到自己到底真正的需求是什么，她没有从内心深处了解自己，没有充分的认识自己，因而她的觉醒是潜意识的自我需求的缺少清醒自我认识的“畸形”觉醒。

三、依附男性的“畸形”觉醒

无论是田小娥还是蘩漪，她们的生活从始至终都是依靠男性。田小娥作为一个受到封建思想荼毒的女性，她在出嫁前依附父亲生活，后来反抗嫁给举人之后的不人道的生活是因为有黑娃做她的依附，在后来对白家复仇也是依附于鹿子霖。蘩漪在出嫁前依附父母生活，因而父母要求她嫁给周朴园她无法反抗，嫁给周朴园之后她又完全依附于周朴园，没有自我的经济独立和思想独立，在潜意识的反抗意识觉醒之后，她又把自己的所有美好生活希望寄托在了周萍身上，因而周萍的抛弃让她陷入绝望。

在中西方文化意识下，女性主义理论最终想要达到的目标是实现全人类的男女平等，体现在文学作品中就是女性意识的觉醒，在传统社会的观念中，女性无论在社会场合还是家庭角色中都是沉者，没有任何话语权和自由权，无法需求与男性同等的社会地位，因而在这种男权社会时期思想的影响下，我们的女性意识觉醒就需要女性脱离男性依附达到自己真正独立和自由。因而在田小娥和蘩漪的身上，我们可以看出他们的觉醒并不彻底，是依附男性的“畸形”觉醒。

总之，从田小娥和蘩漪的身上，我们可以看出她们处在那个时期有自己的女性意识觉醒和反抗，但是她们的觉醒却是在复仇意识下的缺少自我意识的依附男性的“畸形”觉醒。