黄河二题

高定存

黄河名字考

先秦时期，黄河就叫“河”，没有别的名字。“河”为黄河专用，其他河流不叫河，叫“水”或者“川”。

《说文解字》对“河”的解释：“水。出墩煌塞外昆仑山，发原注海。从水可声。”有人根据甲骨文作进一步解释，说最初造“河”字，左边水流，右边一个人在吆喝，要渡到对岸去。说明水流浩大，非舟船无以渡，是北方第一大川。“河”字原本就是为黄河而诞生。

黄河流域是华夏文明发祥地，先秦文献中经常提到黄河，一律写作“河”或者“河水”。《山海经》里写着许多河流，几乎是一个格式，先说某山，接着说山上有何奇珍异物，接下来就是某水出焉，西流注于河，或者东流注于河。比如渭河：“又西二百二十里，曰鸟鼠同穴之山，其上多白虎、白玉。渭水出焉，而东流注于河。”比如汾河：“管涔之山，其上无木而多草，其下多玉。汾水出焉，而西流注于河。”

我们熟悉的一些先秦典籍里，经常能看到“河”。《列子·夸父逐日》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。”《庄子·秋水》：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”《诗经》提到河的诗篇更多：“关关雎鸠，在河之洲。”“河水洋洋，北流活活。”“谁谓河广？一苇杭之！”《吕氏春秋》里同时说到川、河、水：“何谓六川？河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水。”

偶尔，河字也会被借用到别处，泛指河流。比如《孟子》曰：“禹疏九河。”《山海经》曰：“昆仑山，纵广万里，高万一千里，去蒿山五万里，有青河、白河、赤河、黑河环其墟。”虽然有借用，但黄河还是叫河，没有别名。

秦始皇灭六国，一统天下，践华为城，因河为池，雄心勃勃要将帝王大业传以子孙，二世、三世以至万世无穷。有人综合儒、法、道诸家学说，给秦始皇献上五德循环论，说黄帝得的是土德，所以当时有黄龙和巨大的蚯蚓出现。夏朝得的是木德，所以当时有青龙栖息在郊外，草木茁壮茂盛。殷朝得的是金德，所以当时有白银从山中流出来。周朝得的是火德，所以当时有红色乌鸦的符瑞。现在秦朝取代了周朝，是水德的时代。从前秦文公出外打猎，捕获了一条黑龙，这就是水德的祥瑞。这番说教得到了秦始皇的认可，于是秦朝就把黄河改名叫“德水”，规定以冬季十月作为一年的开始。

秦始皇给黄河改名之事，载于《史记》的《秦始皇本纪》和《封禅书》中：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见。夏得木德，青龙止于郊，草木暢茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’于是秦更命河曰‘德水’，以冬十月为年首。”

然而秦王朝的水德不中用，敌不住农民起义的烈火。陈胜吴广揭竿而起，天下云集响应，秦二世而亡。黄河改名时间短促，“德水”没有叫响。秦亡以后，“德水”之名也随即废弃，黄河重新复名为“河”。《史记》写汉代祭祀黄河，一律称之为“河”，不用“德水”之名。

我的家乡山西省保德县位于黄河岸边，对岸是陕西省府谷县。府谷县有学者撰文，说“德水”之事既然载于《史记·封禅书》，由此可以推断秦始皇曾黄河封禅，封禅地点就在府谷县的太极龙湾，因为那里是黄河入秦的起点，“秦源德水”，有一处地名还叫做封禅台。学者还顺便提出，保德县名也与黄河改名“德水”有关。

《史记·封禅书》记载，夏、商、周三代对名山大川都要祭祀，但祭祀对象和地点并不固定。到秦代有了统一规定，祭祀名山十二座，大川七条，第一条就是黄河，但祭祀地点在“临晋”，今天的陕西省大荔县，而不是府谷县的太极龙湾。秦始皇黄河封禅史书无载，只是一种猜想，难以确认。

从汉唐到宋代，评价秦朝总是暴政，始皇是暴君。保德县建城设官在宋淳化四年（公元993年），取名定羌军，十几年后改为保德军，再改为保德州。据《保德州志》记载，“保德”二字取意为“民保于城，城保于德”，这句话出自《左传·哀公七年》。给保德取名的时候，去秦代已经一千多年，“德水”之名没有几个人记得。“德水”倘是尧舜之作，或许会有人怀念，拉扯到名字里面还有些说头。但“德水”是秦始皇的创作，宋人不会去追捧，保德之名应该与“德水”无关。

“德水”之后，西汉一度曾经将黄河叫做“浊河”。《史记·高祖本纪》载，高祖六年十二月，刘邦采用陈平计，拘捕了韩信。大臣田肯先向刘邦表示祝贺，然后分析天下大势，说到齐国之地重要时，有这样几句：“夫齐，东有琅邪、即墨之饶，南有泰山之固，西有浊河之限，北有勃海之利。”这里的浊河就是黄河。由这几句对话可看出，将黄河称作“浊河”在汉初较普遍，说浊河大家都清楚所指为黄河。

“浊河”离“黄河”已是不远，何时由“浊”变“黄”？黄河水利委员会编纂的《黄河大事记》中有这样一条：“‘黄河’之称始见于汉初。《史记·高祖功臣侯者年表》引汉高祖封爵之誓曰：‘使黄河若带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。’古文献中黄河之称即由此始。”但翻阅《史记》，封爵之誓却是十六个字：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”黄委会的引文生生多出来一个“黄”字，不知是从何处搬来的。纵览《史记》，多处提到黄河，但除过一处用“德水”，一处用“浊河”以外，其余皆以河相称。《史记·河渠书》专写水利，记载黄河多次决口，也都写作“河”，没有“黄”字。

另有学者考证，黄河一词最早见于东汉班固《汉书·地理志》“常山郡·元氏县”的释文里。原文如下：“常山郡，高帝置。莽曰井关。属冀州。户十四万一千七百四十一，口六十七万七千九百五十六。县十八：元氏，沮水首受中丘西山穷泉谷，东至堂阳入黄河。”这里沮水有误，应为泜水，因为沮水发源于陕西留坝县，注入了汉江。中国地图出版社出版的《中国历史地图集》显示，虽然黄河在远古时候曾经流过堂阳一带，但到西汉时，河道已东移到现在的德州附近，距堂阳大约有一百公里。到东汉，黄河继续东移，距堂阳超过一百五十公里。“东至堂阳入黄河”显然有误。对照东汉时期地图，泜水在堂阳是入了漳水，最后流入渤海。纵观班固的《汉书·地理志》和《沟洫志》，写黄河皆以河相称，只有“元氏县”这里写成了黄河，估计是漳河之误。然不管正误，这好像是古籍上第一次出现黄河二字，由此推测，黄河的名字此时已经诞生。

班固之后约一百五十年，三国魏明帝时有李康作《运命论》，文中写道：“夫黄河清而圣人生，里社鸣而圣人出，群龙见而圣人用。”这篇文章笔力雄肆，波澜壮阔，被选入《昭明文选》，流传广，影响大。毛泽东曾经引用：“过去美国人骂我比希特勒还希特勒，蒋介石骂我们是共产主义的土匪。李康《运命论》说：‘木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。’就是人必骂之，人不被别人骂不好。”李康在文中首次把黄河与圣人扯到一块，“黄河清而圣人生”这一句流传一千多年，代代有人念叨，仰起脖子瞎盼望，希望黄河清，圣人生。直到上世纪修建三门峡大坝，人们还在念叨这一句话。

从《运命论》开始，黄河走入诗文中。魏晋时期，向秀作《思旧赋》：“济黄河以泛舟兮，经山阳之旧居。”南北朝的《木兰辞》里有“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅”。王褒《渡河北》里有：“常山临代郡，亭障绕黄河”。南朝范云出使北魏，渡黄河时作诗，题目便是《渡黄河》。

黄河的名字虽然在魏晋时已常有使用，但南北朝郦道元作《水经注》，依然将黄河称为“河”或“河水”，其他河流则都叫做“水”。比如“汾水出太原汾阳县北管涔山”，“渭水出陇西首阳县渭谷亭南鸟鼠山”，“河”字还为黄河专用。

到唐朝，黄河这一名字已广泛使用，出现在众多诗文中。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯”，“白日依山尽，黄河入海流”，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，数不胜数。黄河的名字普遍使用以后，“河”字不再专有，用到了许多河流上面，如汾水也叫汾河，渭水也叫渭河，唐诗中也常见：“汾河流晋地，塞雪满并州”，“岂必汾河曲，方为欢宴所”，“忽似往年归蔡渡，草风沙雨渭河边”，“吴岳夏云尽，渭河秋水流”等等。

唐朝一代，完成了黄河名字的转变，延续到宋代，黄河名字彻底固定下来，悠悠千年，一路到今天。

黄河分界点

一条黄河，分为上、中、下游三段。黄河无言，分界点不是自己说的，是人给定的。但查找许多资料，一直找不到分界点于何年何月为何人所定。专门购得黄河水利委员会编纂的《黄河大事记》，全书870页，记事3000余条，上自尧舜禅让，大禹治水，下到公元2000年，黄河上的事包罗万象，但就是没有记载分界点的确定时间。专业管护黄河的委员会尚且不知，我也没有办法。

分界点既不知定于何时，也不知流传了多久，只是到21世纪，一个点的名字起了变化，一个点的位置起了争执。

上中游分界点在内蒙古托克托县河口镇，21世纪以前，各类地理书皆如是书写。虽然河口镇在1938年日伪政权期间便被撤销，变成了河口村，但此后半个多世纪，各类书籍坚持不变，依旧写着河口镇，如同虚位以待，等着内蒙古来恢复古镇。但不幸的是，内蒙人迟钝不悟，即便到了旅游业蓬勃发展的九十年代，依然没有意识到河口镇是价值连天的金字招牌，居然在设镇的时候，将河口镇所在地取名为双河镇，好像觉着两条河比一条河更壮观。眼见河口镇恢复无望，一个知名度极高的地理坐标总不能长期坐空，于是从2000年左右起，教科书和其他书籍逐步修改，将上中游分界点改为河口村。还有一些文章大概嫌“村”小家子气，笼统写成了内蒙古托克托县。

2010年我去寻找上中游分界点，走进河口村，看黄河边矗立着的分界标志碑，看清朝同治年间铸造的蟠龙旗杆，深感河口镇把名字丢失是一件很失败的事情。倘若河口镇被黄河卷走了，找不到了，名字丢失出于无奈也罢。现在镇子在，街道在，蟠龙旗杆等古物也还在，名字却给弄丢了。21世纪，许多地方挖掘历史，将一些消失得连半块砖头也找不到的古迹重建起来，甚至打造出了孙悟空的故乡，牛郎织女谈恋爱公园之类。内蒙人却反其道而行之，将一个天下闻名的古镇消解为山村，淡出了人们的视野。河口镇恢复名字原本易如反掌，但内蒙人不为之，金字招牌丢弃不说，还使得天下书籍不得不改变历史说法，无端引出不少的繁琐甚至混乱。

河流分界点的确定，以地理变化为主要依据，同时也得兼顾地点的知名度。倘若定在一个无人知晓的地方，意义便不大。上中游分界点的地理依据，是黄河流过河套平原，由东转向南，冲入晋陕峡谷。但如果仔细考察，河口镇尚属河套地带，西岸是库布齐沙漠，东岸是一些黄土丘陵，河道六七里宽，两岸没有岩石，看不到半点峡谷的影子。从河口镇顺流而下，27公里处是喇嘛湾，两岸出现砂岩，河道变窄。继续向下10公里是三道塔村，两岸突变为石灰岩，山势陡然挺拔起来，是为晋陕峡谷起点。如果单从地理位置讲，喇嘛湾或者三道塔作为分界点更为准确，但这两个地方知名度太小，而河口镇当年繁华一时，名气很大，将河口镇定为分界点，天下皆知，甚为妥当。

河口镇作为黄河上中游分界点历来无异议，但内蒙人不珍爱，把一个古镇破扫帚一般丢掉了。中下游分界点却恰好相反，河南人知道“点”的含金量，争抢不已，而今已有了两个分界点，第三个也在论证，呼之欲出。

黄河中下游分界点历史上很明确，在洛阳市的孟津，各类地理典籍和教科书均有记载。其主要依据是黄河由此进入华北平原，还有一点，孟津名气大。春秋年间，八百诸侯会孟津，震动天下，故事代代相传。这样一个著名地点，足以担当得起地理坐标的使命。来到1959年，孟津县城搬离了黄河岸边，一并将孟津的名字也带走，原地改叫会盟镇，当地人称老城。名字一经变化，事情就复杂起来，分界点被写成了“旧孟津”。多了一个“旧”字，如同抹去了一段历史，极易引发人的误会，以为孟津没有了。早年间我看到“旧孟津”三个字，也以为这个地方已不存在，由不得想知道新的分界点在哪里。精明的荥阳人大概也看到了这个“旧”字引出的漏洞，趁虚而入，推出了桃花峪。

桃花峪位于孟津下游大约100公里之处，郑州荥阳市广武镇境内。提出桃花峪分界点的依据是，此地处于中国一二阶梯交界处，是黄河冲积扇的顶端。口号喊出后，荥阳人一番运作，桃花峪分界点便写入了河南省志第四卷《黄河志》里面。到2013年，又写入了人教版初中地理课本。宣传造势之余，荥阳市还于1999年在黄河边的桃花峪山顶上建起了“黄河中下游分界碑”，以吸引游客，宣示主权。

孟津县虽然手握历史证据，但抵不住荥阳市大张旗鼓的造势，眼看分界点要顺流而走了。分界点虽不是什么宝物，但也是祖宗留下的遗产，丢了太显无能。于是奋起争辩之余，也于2010年在会盟镇的黄河边建起了“黄河中下游分界线纪念塔”，以捍卫历史。

两个分界点搞得有点乱，需要去实地考察。2019年3月，我们一行六人从山西沿黄河下到河南。17日上午看过小浪底大坝，中午两点半来到孟津标志塔附近。先路过汉光武帝陵，门前一块巨石上刻着红漆大字“东汉光武帝原陵”，巨石下面坐着十来个老汉，分成两摊子在打扑克。这场景让人想起了刘禹锡的那两句诗：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”江山代谢，世事也就如此吧。同伴们长枪短炮，以大字巨石为背景，拍了一组老汉们打扑克的照片。

往前走，左转弯，不远处就是“黄河中下游分界标志塔”。这里紧邻黄河，距离小浪底大坝约27公里。河水出坝时碧波如蓝，流到此处已重新泛黄。洛阳黄河公路大桥和二广高速黄河大桥并排飞架，河边为广告宣传的绝佳之地。

标志塔建在一个号称五十亩大的广场上，但我感觉好像只是十来亩的样子。塔为金属结构，火箭穿云一般直指蓝天，高54.64米，寓意黄河总长5464公里。塔上用红油漆竖写着“黄河中下游分界标志塔”，塔座四面是伏羲画卦、大禹治水、诸侯会盟、浪底飞瀑四块大型浮雕。广场入口处设置了宽9米、高2.4米的天然巨石，正面镌刻着“黄河中下游地理分界碑”，背面镌刻了黄河流域图和碑文：

黄河中下游地理分界线纪念碑

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。黄河，是中华民族的母亲河，哺育了自强不息的中华民族。

万里九曲黄河，源于巴颜克拉山麓，绕阿尼玛卿，跃岧峣祁连，闯巍峨贺兰，经荒野沙漠，贯黄土高原，穿行中条，翻越崤山，水以山势而湍急，流因激越而咆哮，跌宕起伏，一泻千里，行八百里而至孟津，地势陡然平坦，河面倏尔开阔，浪静风平以屏声哉，水势平缓而息气兮，孕育了光耀千秋的华夏文明。孟津，可仰观黄河流域形胜之大观，能俯察大河气象之万千，上接群山千重，下连平原万顷，界黄河之中、下，其势乃定也哉。有史以来，为皇家所首肯，得学者之赞誉，写进教材，标于地图，载入史册，万代流传。

今逢太平盛世，国泰民安，为福民强县，振兴孟津经济，供世人观赏黄河中下游分界处风光之壮美，饱览黄河湿地景色之秀丽，体味母亲河古老文化之厚重，着力弘扬与保护历史文化遗产，尊重历史，法度自然，特矗黄河中下游地理分界线标志塔，永志黄河区域形胜，传扬大河文化传统。在标志塔矗立过程中，洛阳市林业局局长张玉琪先生慨然支持，拨付资金八十七万元，社会贤达洛钢集团许长植先生捐资五十万元，珏隆工贸张光林先生捐资二十万元共襄此举，应当百世铭记。

撰文 孙顺通

孟津县人民政府

公元二零一一年元月十日立

碑文咬文嚼字，百般用力，最后却归结到了捐资上面，有些虎头蛇尾。横排版，字距行距一般宽，需要仔细打量一番方可看出是横着来读。

一塔一碑建得不错，但管理糟糕，碑座的贴面砖有几块已经脱落，广场上有杂草，废塑料袋在风中乱走，使人不想停留。

看过分界塔，了却一桩心愿，然后沿着连霍高速一路向东，再去看荥阳人建的分界碑。碑在广武山上的桃花峪景区内，距孟津分界塔大约100公里。广武山也称邙山，是约束黄河的最后一列山脉，历史上有过多次战争，历代文人诗作中多有提及。流过邙山，黄河两岸再无山脉，荥阳人正是依此提出了中下游分界点。

桃花峪景区为森林公园，不要门票。直接开到停车场，却见车辆以外，场上还站着一些骡马，是当地人为游客准备的，骑一回30元。骡马粪尿撒满一地，散发着复杂的气味。停车场无人管理，也不收停车费。停车场往北，走过几个小摊点，上几级台阶便是分界碑广场，约十来亩大。站到广场北俯瞰山下，黄河从西而来，长风猎猎，漫天卷地，颜色如同黄土高原。环顾四周，脚下是最高点，分界碑位置选得不错。

分界碑高21米，石砌六面体，中间留一条缝，将碑体分为东西两半，看上去如同一个大写的H。这条缝落到地面，再用黑色大理石延伸到广场上，以此为界，东西两边分别写着下游、中游，意思这条线延入黄河，就是中下游分界线。

碑体中空，顺楼梯可以盘旋登顶。原有铁丝网拦着不让游客上去，而今铁丝网被人撕烂踩于地上，游客随便上下。楼梯扶手有几处断掉了，顶上的栏杆既不高，也无防护设施，处处是危险。

广场上转一圈，想找一些说明文字，但除过碑上的“黄河分界线”和地面黑色大理石上刻着的“中游”“下游”，再无一字，如同一篇有题目无内容的文章。

当初为旅游，荥阳市和孟津县抢着在黄河上建分界碑。建起来了，管理却都糟糕。给人的感觉是有心下蛋，无心孵鸡。抑或这是前任领导下的蛋，后任领导不想抚弄这个蛋了。

荥阳市和孟津县无心孵鸡，却又有一家在努力下蛋。焦作市武陟县宣传说，武陟县的嘉应观才是黄河中下游分界点。已经有学者在撰文论证这第三个分界点，不知武陟人会不会也建起一座碑或者塔来？

岁月悠悠，黄河滔滔，历史上留下的两个分界点，而今河口镇丢了名字，孟津被桃花峪攻陷，导致书籍中也出现了混乱，经常是河口镇与河口村同在，孟津与桃花峪并存，把人弄得莫衷一是。由此想，河上两个点的变迁尚且如此，涉及到人的那些历史，你争我夺，涂红抹黑，该会有多么复杂，又有几个人能说得清楚。