探讨川剧旦角表演艺术的掌握和认识

黎小莹

摘 要：川剧是我国西南地区的地方戏种，又以四川的戏剧最为出名，所以被称之为川剧，不同于京剧、豫剧、越剧、昆曲等其它戏种，川剧是集多种声腔唱法于一身的地方剧种，作为我国传统的戏剧之一，川剧中最为著名的便是川剧脸谱，川剧脸谱是我国优秀的传统文化也是川剧的灵魂之一，除此之外，川剧分为文、旦、生、花、丑五个行当，每个行当又有自己独特的表演艺术，其中最为大众所熟悉和最吸引人的便是文生、小丑、旦角，而旦角又是这三者之最。笔者根据自身多年的川剧工作经验和一定的文化研究，分享一些个人对于旦角的体会和表演艺术的研究。

关键词：川剧;表演;艺术;角色塑造

1 旦角的概述

旦角在我国各地的传统戏剧中都有存在，它的起源可以追溯到先秦乃至更早的时期，而后两汉的角抵百戏，为早期的川剧奠定了基础。其早期主要是为了表现不同年龄阶段和不同等级的女性形象。而川剧中的旦角和其他戏剧有着许多相似之处，但是却有着一个巨大的不同，那就是川剧的旦角并不是单一存在的，在川剧中，生角和旦角是相辅相成的，有生角就一定要有旦角，同样的，有旦角也一定要有生角，二者缺一不可，如果只有生角而没有旦角，川剧就少了故事感，但是如果只有旦角而没有生角，川剧就丧失了灵动的听感。所以，旦角的表演是川剧最为核心的艺术之一。

从历史的角度来看，我国的川剧灿烂辉煌，而其中最耀眼的便是旦角，像黄金凤、杨素兰、谭芸仙、蔡月秋、浣花仙、白牡丹、白玉琼、何亚仙、周慕莲等都是著名的川剧旦角演员，这些川剧旦角的表演艺术家的出现，使得川剧的剧目，表演方式更加的多样化，大众化，表演的角色也更加的广泛，于是便出现了各种各样的旦角，主要有“闺门旦、奴旦、花旦、武旦、泼辣旦、皇宫福贵旦、鬼狐旦、水墨旦、青衣旦、摇旦、老旦”等十一类。这些旦角主要是根据所要表演人物的性格和命运来划分的。

2 生活的艺术——形神俱在

川剧作为一个剧种，旦角作为其中的一个角色，都是表演的艺术。但是表演和表演之间也是差之毫厘，失之千里。相对于人们主观想法中的表演来说，川剧中旦角的表演不是普通的模仿，如果只是肢体，表情的到位，那旦角也不可能受到广大群众的喜爱。旦角讲究的是形神具备，这种形神具备是不仅是人物内心的反应，更是一种绵远悠长的感触，是一种意境的传达，用一种朦胧的感觉去描绘生活，描绘角色。

而这种描绘所采用的方式是一种程式化的方式，旦角拥有十一个种类，但是万变不离其宗，所以著名的川剧表演艺术家曾说过这样一句话，“一套程式，万千性格”，这种所谓的程式是戏曲在塑造人物时所用到的基本手法，通常情况下，程式是一种表现形式，具有自己的封闭性和个体性，一般表现为两种不同的方式，第一种表现的方式是抛弃已有的表演形象，不去和戏剧中人物的身份、性格、感情和规定情境相结合，光从程式出发去表演，这样就会出现只有形式没有人物的感觉;第二种则是从具體的艺术形象出发来掌握程式，赋予程式特定的内容，程式就成了塑造舞台艺术形象化的艺术手段，这样就能表现出活的艺术形象来。

3 川剧旦角的塑造

旦角本身只是一个角色，是戏剧中的一个形象，但是表演者本身是一个主观的我，所以在呈现给观众的时候，要做到二者的和谐统一与有机结合，旦角的我是剧中的我，表演的我是真实的我，要透过真实的我看到角色的我，这才是川剧表演中旦角塑造的真谛。

举一个简单的例子，《白蛇传》中有着很多独特的技巧和多样化的表现形式，因此十分考验旦角的功底，也就是我们常说的身韵和舞姿，白蛇这个角色是十分复杂的，既要表现出白蛇的仙灵感，彰显白蛇的武艺高超，又要体现出白蛇的灵活和舞姿韵味，因此就需要用到武旦之角，又需要用到仙狐旦之角，用武旦去表现白蛇的武艺高超，用仙狐旦体现身姿之美。

在进行白蛇的角色塑造时，表演者需要在角色和形式间来回磨合，找到最佳的表现形式，不能说是刻意的去模仿人们主观生活中的形象，要贴合角色本身，用自己对角色的理解反映出对于社会或人生的见的。这是一种对角色的升华和再创造，白蛇反映的是封建社会的封建思想，而白蛇正是想要打破传统，要表现出白蛇的挣扎和不甘，同时也要去彰显一种淡淡的无奈。做到进入角色中去，回到现实中来，让二者协调统一，相互融合。

4 内外结合，虚实有度

每一个旦角的塑造都离不开剧作家的努力，但是每一个旦角的演绎都离不开表演者的二次创作。如果说剧作家赋予了旦角生命，那么表演者则赋予了旦角灵魂，剧作家只能够创作出人物，不能够创造出灵魂，人物时死的，是没有生气和灵活的，只有表演者才能够让剧中的角色活过来，去雕刻一个人物的灵魂，把它真实的展现在观众的眼前，从现代社会的角度，从自己的经历，人物的经历中去把握人物的命运，演绎人物的人生，做到剧内人的演绎，剧外人的再创作，用虚拟的人物，彰显真实的人生、社会、生活。这样才能够使的人物的塑造更加的丰满，具有灵魂。

参考文献

[1]郭铭彝，阳荣秀.一代桐凤.川剧武旦因为旦角年龄、身份不同，又分为武旦和刀马旦，皇宫福贵旦也包括正旦和泼辣旦.成都：四川文艺出版社， 1993，86.

[2]琼莲芳.爱戏学戏演戏，川剧艺术研究（一），成都：四川人民出版社，1981，101.

[3]徐华威.从川剧〈焚香记〉看焦桂英爱情悲剧之因由，四川戏剧，2010，5.

[4]谭韶华.川剧群星，成都：巴蜀书社，1988，91.