王禹偁对杜诗的接受及相关问题——解读“子美集开诗世界”的三重语境

杨春萌

宋初诗人王禹偁(954-1001)是“白体诗”的代表诗人，与其同时的林逋(967-1028)在《读王黄州诗集》诗中评价道：“放达有唐唯白傅，纵横吾宋是黄州。”但王禹偁在师宗白居易的同时也“转益多师”，正如其诗中所言：“篇章取李杜，讲贯本姬孔。古文阅韩柳，时策开晁董。”

杜诗接受史上，王禹偁也是一位颇值得注意的人物，前人已有所论及，惜大多执其一端。或论其对杜诗思想内容的继承，或论对杜甫诗歌艺术的模仿，或认为他从“宗白”转向了“宗杜”，而忽视了王氏对白居易全面的继承关系。更重要的是，论者们对于判定王禹偁“宗杜”的关键性诗句“子美集开诗世界”的解读依旧存在分歧，影响了对北宋前期杜诗接受史的叙述。因此，关于王禹偁对杜甫诗歌的接受研究有待深化，对于“子美集开诗世界”句意的解读也有待厘清：如“子美集开诗世界”的“开”字当作何解？宋初诗坛对杜甫的实际接受情况究竟如何？王禹偁的“学杜”达到了何种程度？王禹偁是否对杜甫做出了开拓性的新评价？这些问题都是值得重新探讨的。

一、文本语境：王禹偁“学杜”而实未“宗杜”

“子美集开诗世界”出自王禹偁的《日长简仲咸》，历来被研究者当作是王禹偁盛赞杜甫开拓诗境、推陈出新的一条证据。其中影响最大的当属钱锺书先生在《宋诗选注》中的评论：

以前推崇杜甫的人都说他能够“集大成”，综合了过去作家的各种长处，例如元稹《杜工部员外郎杜君墓系铭》说：“小大之有所总萃”，“尽得古今之体势”；王禹偁注重杜甫“推陈出新”这一点，在《日长简仲咸》那首诗里，用了在当时算得很创辟的语言来歌颂杜甫开辟了诗的领域：“子美集开诗世界”。

与前人如元稹评价杜甫为“小大之有所总萃”，“尽得古今之体势”的认识相比，王禹偁这句“创辟的评点”为多数研究者们所重视，此后沿用此说者不乏其人，如徐规、程千帆、莫砺锋、陈尚君、张忠纲等学者都将“子美集开诗世界”理解为“杜甫开辟了新的诗歌领域”，以此来论证宋代初年的王禹偁曾高度评价过杜甫，眼光胜于前人。从上世纪五十年代由钱锺书先生提出，逐渐形成学界的一种主流看法，至今仍然颇具影响。

以上两种观点的分歧之处均指向一点——“子美集开诗世界”是否可理解为“杜甫开辟了诗歌的新境界”。对此句诗的不同理解影响了对王禹偁评价杜诗的判断，即王禹偁对杜诗是否有超越前人的赞许之意。解答这桩公案，首先必须回到原诗的语境下来考察王禹偁作“子美集开诗世界”的意图。

王禹偁《小畜集》中明显受到杜甫影响的文本大致分为两类，一类是诗歌艺术上明显仿效杜诗的文本，如《对雪》《秋霖》《五哀诗》《甘菊冷淘》《前赋〈春居杂兴〉二首》等；另一类是内容上明确涉及杜甫其人其事的文本，如《送冯学士入蜀》《书孙仅〈甘棠集〉后》《赁宅》《日长简仲咸》《制除工部郎中出内署》《赠朱严》等。

篇章结构方面，《谪居感事一百六十韵》这样自传体的五言排律，写自己刚直被谤、命途多舛的坎坷经历，夹叙夹议，与杜甫《夔府书怀四十韵》《壮游》等诗的章法亦是一脉相承的。长篇五古《酬种放征君》，以自己被贬离京而走商洛的行程为线索，写景、叙事、议论、抒情相结合，写法上也肖似杜甫的《北征》。

对于第二类内容上明确涉及杜甫其人其事的文本，目前仍有待全面的梳理和深化，以下将由此展开考察。

淳化四年(993)，王禹偁作《日长简仲咸》，诗句：“子美集开诗世界，伯阳书见道根源。”引发学界争议，前文已详细论述。

经过上述文本梳理可知，王禹偁的确对杜甫其人其诗其事都颇为熟悉，重视并学习杜诗，在诗文中多有体现。但是不能将这种学习和模仿视为王禹偁标举杜甫诗史地位的诗证，如前文所述的“子美集开诗世界，伯阳书见道根源”，实际上，王禹偁并未由“宗白”转而“宗杜”。

《蔡宽夫诗话》载：

上述材料同“子美集开诗世界”一样，多被当作是王禹偁由“宗白”转为“宗杜”的标志。王禹偁重视并学习杜诗是毋庸置疑的，但是这种“学杜”的倾向是目的明确的师法，还是无意识、不自觉的仿效？对于这个问题，同样需要回归文本语境来讨论：

与《日长简仲咸》相类的自我解嘲口吻，诗人无法如古人那样功业盖世，却有诗文能暗合古人。但“本与乐天为后进”一句下的诗人自注也应予以足够的重视：“予自谪居多看白公诗。”此联对句“敢期子美是前身”则是诗人对己诗暗合子美诗的一种调侃：(本来只学白居易诗的)怎敢期待能暗合杜甫诗呢？“本与乐天为后进”为实，“敢期子美是前身”为虚，这里王禹偁明确表示自己是有意识地宗法白居易，学杜甫不过是不期而至的暗合罢了。如《春居杂兴》中语意相类杜诗者，是因为长男嘉佑的询问，诗人自己才发现两句诗暗合前人，创作之初并未对杜诗进行有意识地摹拟。从这一诗例也说明王禹偁“学杜”与“宗白”的程度并不相等。

二、历史语境：宋初“崇杜”风气尚未滥觞

从蔡居厚到方回，宋人对于本朝初年诗风宗尚的认识逐步完善，并一致认为：宋初诗坛流派纷出，但大体继承的是中晚唐、五代诗风，曾先后以白居易、贾岛、李商隐、韩愈等为学习典范，这其中始终不见杜甫的影子。

但必须指出的是，杜诗在宋代初年并未明确地被当作主流的诗学典范，甚至在西昆体诗人杨亿、一代文宗欧阳修处遭受冷遇，如《中山诗话》曾载：

三、研究语境：钱锺书论“王禹偁学杜”

从诗歌的文本语境及诗人所处的历史语境来分析“子美集开诗世界”，一定程度上能够避免先入之见。那么“误读”的最早提出者钱锺书先生在《宋诗选注·王禹偁小传》中看似偏狭的“独断”，也应当回归学者所处的历史语境中来深入体察。回归研究者的语境，将《宋诗选注》与《容安馆札记》中钱先生关于王禹偁的议论进行对读，不仅提供了多维对勘的可能，也有助于回归真实的研究语境，把握研究者思考演化的轨迹，避免因材料来源的单一而造成的独断。

“本与”一联明谓学乐天而偶合少陵，何尝有学杜未至之意，一也。

虽云爱读李、杜，而所作篇什自近乐天，有《集》可按，故《许彦周诗话》即谓其“语迫切而意雍容，大类乐天”，二也。

西昆体盛于真宗时，元之诗早成家，三也。

欧公亦学乐天者，元之为乐天后进，何尝不可以开风气，四也。

当时诗学白、文尊韩已成风气(卷十《司空相公挽歌》云：“须知文集里，全似白公诗”；《和朱严留别》云：“师仰唯韩愈自注：生有《师韩说》”)，六也。

卷九《日长简仲咸》诗云：“子美集开诗世界”(《海录碎事》卷十九引此句作丁晋公语)，却不引为证，七也。

钱先生针对吴之振在《宋诗抄》中关于王禹偁“诗学李、杜”“学杜而未至”“独开有宋风气”“为杜诗于人所不为之时者”等观点一一加以批驳。其中第一、二、五条尤其值得注意，钱先生反复强调王禹偁宗法白居易，如“虽云爱读李、杜，而所作篇什自近乐天”，“虽尊杜诗，并未为杜诗于举世不为之时”，“当时诗学白已成风气，‘须知文集里，全似白公诗’”，而对于杜甫的模仿仅仅是“学乐天而偶合少陵”的程度，钱先生对王禹偁诗法承传的判断是“宗白”而非“宗杜”。

“子美集开诗世界”为何会被误读？探究这段诗学公案的始末，在方法论层面也当有所反思：对诗句的理解应当回归具体的文本语境，同时从诗人所处的历史语境考察诗人认知的实际情况，不盲从先行研究，不带有先入之见。在文本语境、历史语境、研究语境的多维视角中，尽力提供理解的多重可能；在与研究对象及研究者的良性对话中，为文学研究注入新的生命力。

注释：

①本文所涉王禹偁行实，参考徐规：《王禹偁事迹著作编年》，中国社会科学出版社1982年版；潘守皎：《王禹偁评传》，齐鲁书社2009年版，后文不再单独出注。

②(宋)林逋：《读王黄州集》，(宋)林逋著、王玉超校注：《林逋诗全集(汇校汇注汇评)》，崇文书局2018年版，第190页。

④如张忠纲：《王禹偁——两宋尊杜第一人》(《齐鲁学刊》2004年第1期)认为王禹偁学白而实亦崇杜，从文学主张和创作实践来论述他受到杜甫的深刻影响；秦蓁：《论王禹偁的“诗效杜子美”》(《重庆科技学学院学报》2014年第12期)分别从讽喻精神、诗歌体式、主题构思和艺术手法等方面对王禹偁学杜进行了分析；乔东义、安平：《王禹偁与杜诗》(《古代文学理论研究》第三十四辑)则强调了王禹偁对杜诗的评点和接受在中国诗学史上具有典范意义。张晓明：《王禹偁对杜甫诗歌的学习》(《池州学院学报》2018年第5期)就诗歌的结构与语言两方面论述王禹偁师法杜诗以“我”为中心的独特抒情结构以及敢于运用俗字俚语等不寻常语言入诗的风格。论著如魏景波：《宋代杜诗学史》(中国社会科学出版社2016年版)以专节的形式论述了王禹偁先发学杜之音，独树一帜的意义。需要指出的是，诸位论者都倾向于将“子美集开诗世界”理解为“杜甫开拓了诗的世界”。

⑤王禹偁与白居易的师承关系，前人论述已相当详备。可参看王延梯、林瑞娥《放达有唐唯白傅，纵横吾宋是黄州——王禹偁与白居易的继承关系》，《文史哲》1984年第3期，第59-63页。

⑦(唐)元稹：《唐故工部员外郎杜君墓係铭》，(唐)元稹撰，冀勤点校：《元稹集》下册，中华书局2015年版，第690页。

⑧如徐规：“(王禹偁)平生爱读杜甫、白居易的作品，推尊杜甫开辟‘诗世界’的功绩，可谓独具只眼。”(徐规：《王禹偁事迹著作编年》，商务印书馆2003年版，第8页。)程千帆、莫砺锋、张宏生合著的《被开拓的诗世界》，书名“取王禹偁诗意”，书中云：“王禹偁说：‘子美集开诗世界’，……对杜甫开拓诗境之举措给予了极高的评价。”(程千帆、莫砺锋、张宏生：《被开拓的诗世界》，上海古籍出版社1990年版，第102页。)陈尚君：“‘子美集开诗世界’这是时距唐代不久的宋初人对杜诗的评价，清楚地看到了杜诗在唐诗发展中承先启后的伟大影响。”(陈尚君：《杜诗早期流传考》，《唐代文学丛考》，中国社会科学出版社1997年版，第336页。)张忠纲：“‘子美集开诗世界’，这是对杜甫价值判断的一次深化，在杜诗学史上具有划时代的意义。”(张忠纲：《王禹偁——两宋尊杜第一人》，《齐鲁学刊》2004年第1期。)