巴金《激流三部曲》中的女性意识与女性书写

时萍

摘 要：巴金是我国现代著名的小说家、散文家、翻译家，《激流三部曲》是巴金早期创作生涯的代表作，其中包含《家》《春》《秋》三部作品。简要分析《激流三部曲》的创作背景、内容梗概及人物形象，并分析《激流三部曲》的女性意识影响因素及女性书写。通过分析及研究，意在深入了解女性意识及女性书写，阐述女性形象在中国现代文学史中的重要地位及巨大影响。

关键词：《激流三部曲》;女性意识;女性书写

中图分类号：I106.4

文献标志码：A

文章编号：1001-7836（2019）07-0108-03

引言

家族小说是中国文学史中重要的创作主题，也是中国文学中的精华部分，巴金作为20世纪家族小说的集大成者，代表了中国现代文学中家族小说的最高成就。在《激流三部曲》中巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放，在中国现代文学史中占有重要的地位，是中国现代文学中现实主义的经典之作。巴金的《激流三部曲》凝聚着经历及情感，是巴金在现实生活的基础上进行艺术创造的成果。

一、《激流三部曲》简要概述

1.创作背景

《激流三部曲》的创作，主要受时代背景及社会因素的影响。在五四运动的影响下，民主主义以无政府主义思潮的影响广泛传播，人们的思想意识开始觉醒。巴金从小便对处于底层人们的生活产生同情心理，“九一八事变”之后，中华民族面临着严峻的形势，民族危机不断深化及社会矛盾不断加剧，巴金积极投身于抗日救国的活动之中，先后出版了众多重要的抗日宣言[1]。《激流三部曲》的创作历经数十年，在这期间巴金见证着社会的变动，深刻地感受到底层人民的艰苦生活及女性地位的低下，因此巴金创作了《激流三部曲》这部中国现代文学中现实主义的重要作品。《激流三部曲》这部作品向世人揭示了封建社会的黑暗，以及在五四青年运动影响之下人们的觉醒，极具激情地宣扬了人们抵制封建家庭及封建制度的决心及行动，是中国封建社会中女性意识觉醒的主要表现。

2.思想内容

《激流三部曲》 作为我国20世纪20年代的艺术记录，巴金的描写情感深切且爱憎分明，通过对生活中熟悉的人物形象的艺术化塑造，将作品构建成为感人的真实画面，这部作品是巴金现实主义创造的重要标志。《激流三部曲》主要以20世纪初的成都为创作背景，讲述了1919—1924年封建家庭高家四代人的生活，通过高氏家族的生活描写展现出中国这一时期社会中的动荡混乱。《激流三部曲》中高氏家族由封建大家庭逐渐走向分化与衰落，青年一辈在新理念及新思潮的影响之下，冲破了传统文化及传统礼教的束缚，向往全新的生活并为之斗争，生动形象地阐释出了封建制度压制下，思想觉醒的年轻人为了改变生活现状而展现的强大力量[2]。《家》中主要讲述了高家三兄弟的爱情故事，并揭示了该时代爱情悲剧的主要原因;《春》主要描写了淑英为了摆脱生活困境逃至上海，追求自由美好生活的故事;《秋》这部作品表达了封建家庭的堕落以及封建观念的毒害性，以及反动教育对于青年人的迫害。

3.艺术特色

巴金的《激流三部曲》是现代文学中现实主义的代表之作，巴金通过对封建专制凶恶形象的描写，深刻地批判与揭露封建社会的黑暗与不堪。《激流三部曲》中主要围绕着家庭主线，将社会的矛盾与现实通过高氏家族的命运呈现出来，在高氏家族中能够映射出专制主义的特点，其中包含权力及财富的高度集中等。例如，在《家》中描写高家的年夜饭盛会中，“老太爷举筷，大家跟着举筷，他的筷子放下，大家的筷子跟着放下”将封建观念描写得淋漓尽致。高氏家族的内部矛盾与不合理性，是高家青年人进行反抗的根本原因，而结合至社会发展现状分析，革命是社会改革、人民群众个性解放的唯一出路。

二、《激流三部曲》中女性意识的影响因素

1.社会因素

《激流三部曲》中女性意识问题，受社会环境因素影响较深。《激流三部曲》对于社会传统观念及礼仪的描写较为深刻，在高氏家族这种家庭较为优越及文化氛围较好的社会贵族家庭中，人们拥有衣食无忧的物质生活条件[3]。社会环境大背景下，高家的年长者更喜欢附庸风雅的情调，在针对高家生活的描写中时常出现歌舞升平的场景。高家富足轻松的生活却隐藏着较深的矛盾及悲剧性，高家作为封建家庭，家中的女性更像是被囚禁的小鸟，而社会整体环境则为牢笼，封建家庭中的贵族小姐在生活方式、婚恋爱情等方面没有自主的权利，女性形象是家庭完整性的牺牲品。通过高氏家族中贵族小姐的生活及结局能够了解在传统社会中，女性的青春与自由通常被禁锢在封建主义的牢笼之中，且女性成功反抗的可能性微乎其微。

2.政治因素

巴金的《激流三部曲》描写了众多封建社会的女性形象，通过对《家》《春》《秋》三部作品的整体分析能够发现，作品中的女性，在阶级地位、生活环境、思想观念等方面存在较大的差异性，因此可以将《激流三部曲》女性形象划分为两种类型[4]。首先，《激流三部曲》中大户人家的小姐形象，这种贵族小姐由于生活在大户人家，吃穿用度较为富足，并且接受过一定的教育，具有基本的文学素养及新观念。例如淑英与淑华还与家庭教师学习过英语知识，这类女性形象的受教育程度向新观念形成与其成长环境及社会地位有着紧密的联系。其次，可将《激流三部曲》的女性归纳为社会底层女性形象，这类女性在政治中没有自主的权利，女性的人身自由及思想意识受封建社会的限制，这类女性在社会底层生活得较为艰辛，最终的人物结局较为悲惨[5]。

3.思想因素

封建礼教是传统社会中用来压迫家族成员的主要武器，封建家庭中通过传统礼教放纵个人的私欲，满足自己内心的需求，而家族中天真善良的青年人將会沦为封建礼教的牺牲品。在《激流三部曲》之中，巴金以悲伤薄凉的心情描绘出备受封建礼教折磨的青年人形象，小说中多数的青年女性在不同程度上被封建礼教消磨了意志、摧毁了梦想，甚至在封建礼教的压迫之下结束了年轻的生命。在《激流三部曲》中，深受封建礼教压迫的女性形象主要有两个特点，即逆来顺受和懦弱可欺。在小说中因不堪忍受封建礼教压制选择轻生的人物较多，其中梅、瑞钰、蕙都是封建礼数下的顺从者，但最终人生的结局却十分悲凉，而《激流三部曲》懦弱可欺的青年形象中，高觉新具有典型的代表性[6]。

4.时代因素

《激流三部曲》的众多女性形象之中，具有自由主义精神及女性主义思想的人物较少，琴作为接受过新式教育的女性，极其希望自己能够到国外读书，但是在封建思想的束缚下，琴的想法并不被认可和支持。但琴深受自由主义精神及女性觉醒的影响，勇敢地与封建思想进行抗争，她表示“现在的时代与传统社会不同，女性有争取受教育的权利，男人与女人都是人。”在琴坚持不懈及勇敢无畏的抗争之下，最终获得了自由的权利，成为拥有新思想的女性，并实现了自己的人生梦想。《激流三部曲》的众多女性之中，像琴一样抗争成功的女性形象少之又少，封建的伦理制度对于女性的压迫及影响依旧深刻。

三、《激流三部曲》中女性形象分析

针对《激流三部曲》的女性形象书写解读，主要选取具有代表性的人物进行分析，其中包含鸣凤、淑贞及瑞钰。通过对《激流三部曲》中这三个人物形象的分析，旨在深入了解巴金笔下女性的意识特征及人物形象书写。

1.鸣凤形象解读

鸣凤是高氏家族中的小丫鬟，为人善良且乐观，是封建社会中少女爱幻想与天真形象的缩影，而善良单纯的鸣凤无法摆脱封建社会的残害，最终以悲惨死去结束了自己的一生[7]。鸣凤作为小说中的小人物，在整部小说中的影响程度较小，与其他的女性形象相较而言显得微不足道，但正是鸣凤的悲惨人生及凄惨经历，能够引起读者对于当时社会的黑暗进行深思，激发读者的情感共鸣。小说中因为鸣凤的善良与单纯，高家三少爷对鸣凤产生了较深的情感，饱经生活苦楚与尽心的鸣凤也希望可以得到爱和幸福，高家三少爷的爱使得鸣凤感受到生活中的美好。鸣凤的出身决定了她无法长久地得到高家三少爷的爱情，这种封建等级的思想摧毁了鸣凤的幸福，最终鸣凤投湖自杀结束了自己的悲惨人生。

2.淑贞形象解读

《激流三部曲》中的淑贞以大家闺秀的形象出现，淑贞作为封建制度的直接受害者，在成长的过程中受传统封建思想的影响较为深刻，是典型的传统女性的形象。淑贞虽然有自己的思想及理想，但是却受家庭的限制，缺少反抗斗争精神。例如，淑贞看到朋友们在聊人生理想及哲学时，会产生羡慕与好奇心理，淑贞渴望与朋友一起讨论新思想及新文化，但是却在封建家庭的阻止之下无法实现，最终淑贞选择跳井结束生命。封建家庭的压制与束缚会使女性长期处于压抑的状态，当内心的情绪无法得到释放及缓解时，将会做出极端的事情。传统社会中的女性缺少反抗的意识及勇气，因此无法获得生活中的自由与权利。

3.瑞钰形象解读

《激流三部曲》中通过对女性悲剧形象的描写，向读者呈现出了封建社会的黑暗与压抑，小說中瑞钰的如同儿戏的婚姻注定了这个人物形象的悲剧性。瑞钰的婚姻是由抓阄的方式决定的，在瑞钰出嫁之后与觉新陷入爱河，但迫于封建礼教及封建思想的限制，善良天真的瑞钰最终选择为爱付出生命。瑞钰的爱情与婚姻都是悲剧，一个甘愿为爱付出生命的女性形象，在封建社会的背景下显得格外凄惨，这是封建旧制度对人性限制的表现。《激流三部曲》中的瑞钰成为了封建制度及封建礼教的牺牲品，多数年轻女性形象具有优良的品德及善良的灵魂，但是在传统礼教的压制之下最终相继毁灭。女性缺少独立的意识及抗争的勇气，是女性悲惨人生的另一影响因素，这种悲剧形象的描写能够给予人们强烈的心理震撼，与《红楼梦》的批判精神有着异曲同工之处。

四、《激流三部曲》中女性主义的书写

1.对传统观念的否定

《激流三部曲》中女性形象深受封建礼教的压制，但与此同时巴金也塑造了众多传统观念反叛者的形象，例如觉慧、琴等具有女性主义精神的青年，她们不愿受封建礼教的压制与束缚，也不愿靠家庭背景过活，并对传统的教育理念及社会观念进行直接的否定。首先，女性对于封建旧制度的辛辣讽刺在小说之中出现较多，例如在《家》的第二十八章之中，觉慧听见在高家书房中，觉英在读《礼记》、淑贞在读《女四书》时，“感觉到一阵心痛”，并表示“实在是听不下去了”。在《秋》的第三章中描写了琴看着顽劣的觉英、觉群等人，感慨道：“全是这样的诗礼人家、书香子弟，社会还有什么希望？”其次，《激流三部曲》中女性对于传统观念的否定还表现为对于包办婚姻的背叛，《激流三部曲》中觉民与淑英的逃婚行为引发的动荡是强烈的，表现出了青年人对于封建旧制度的抵制。

2.对家族牢笼的突破

《激流三部曲》中人物形象众多且事件繁杂，但小说的描写主线以家庭中的反叛者与封建礼教之间的矛盾展开。由于女性受家族制度的压制，无法获得生活、婚姻中的自由，因此与家族中的激烈冲突是不可避免的。首先，在封建严酷的家庭环境之中，具有女性主义觉醒意识的人注定是孤独且郁闷的，这些女性形象缺少理解者与支持者，例如《家》中的觉慧与《红楼梦》中的贾宝玉有些相似，被家族中的成员视为性情怪异的人，他们的价值观念及选择无法得到家族长辈的认可，例如觉慧会气愤地说：“家，什么家！不过是一个狭笼！”其次，在小说中青年女性对于家族牢笼的冲破是巨大的激流，女性主义精神的觉醒是势不可当的潮流。在《激流三部曲》中觉慧是最先觉醒的人，觉慧在日记中写道：我不能这样屈服，我一定要反抗祖父的命令，我一定要出去！这种精神是五四青年朝气与坚持的表现，是女性对于家族牢笼突破的方式。

3.对朴素平等的坚持

《激流三部曲》之中女性青年的形象具有朴素的特质，并坚持平等仁爱的理念。在《激流三部曲》中女性主人公满怀爱心，并能够积极帮助弱者，很少有大户人家小姐的架子。受五四精神的影响，女性具有淳朴善良的形象，以及平等观念。例如，小说中具有女性主义觉醒的人物形象，并非以高高在上的姿态怜悯弱者，更多的是一种意识中的平等观念。在《家》第十八章之中，看到高家人残忍地烧着朴实的龙灯汉子，觉慧愤恨地说道：“你们没有一点同情心么？”“一个人的快乐就要建立在另一个人的痛苦之上么？”

结束语

巴金的《激流三部曲》作为家族小说的代表之作，深刻地反映了20世纪初社会中女性的生活现状及心路历程，通过对女性形象及女性意识的书写，使读者通过文学作品能够感受到女性意识觉醒的力量。本次主要针对女性意识觉醒的影响因素及《激流三部曲》的女性形象的分析，通过对《激流三部曲》的深入认识，了解当时社会中封建家庭内部的压制与迫害。

参考文献：

[1]杨江琳.巴金《激流三部曲》中女性悲剧形象解析[J].大众文艺，2013（16）：40.

[2]王前程.一样的家庭叛逆，不同的理想追求[D].武汉：华中师范大学，2007.

[3]胡子沛.“五四”时代的共名化想象——论巴金“激流三部曲”中的女学生书写[J].嘉应学院学报，2016，34（10）：69—73.

[4]刘玉芳，凌宇.女性意喻：“笼中囚鸟”与“屏风上的鸟”——巴金、张爱玲家族小说中女性形象比较[J].中国文学研究，2010（2）：84—87.

[5]李星辰.论中国现代小说中的“三兄弟”叙事模式——从《激流三部曲》《财主底儿女们》《四世同堂》谈起[J].海南师范大学学报：社会科学版，2014，27（11）：10—14.

[6]韩丹.女性服饰描写与“激流三部曲”文学意蕴的呈现[J].文艺争鸣，2018（5）：141—144.

[7]朱书亚.巴金《激流三部曲》的循环叙事[J].华北水利水电大学学报：社会科学版，2015，31（3）：130—132.