浅析部编初中历史教材对中华民族多元一体格局的阐释

阎文辉

自2017年9月起，全国所有地区的七年级新生开始使用由教育部组织编撰的新版初中历史教材。这套教材的一大特点，就是注重引导学生更好地理解中华民族多元一体的发展格局，加强爱国主义教育和民族团结教育。所谓的“多元”，指各民族有其起源、形成、发展的历史，文化、社会也各具特点;所谓“一体”，指各民族的发展相互关联、相互补充、相互依存，在长期的交往、交流、交融过程中形成了中华民族共同体。

中华民族多元一体发展格局的观点，是费孝通先生在20世纪80年代首次提出的，此后得到越来越多学者的认可。在2011年版历史课程标准中，也要求学生认识到我国各族人民密切交往、相互依存、休戚与共，形成了中华民族多元一体的格局。部编教材就这一内容所做的引导，既是对已达成共识的理论研究成果进行吸纳，也是对新课标的落实和执行。

在七年级上册第二课《原始农耕生活》中，教材第一次出现了“多元一体”的概念。本课的“知识拓展”栏目，通过列举辽河流域的红山文化，黄河流域的龙山文化，长江流域的良渚文化，说明在中华文明起源和早期发展阶段，所具有的多元特征。在此后的课文中，教材则用大量篇幅说明各民族之间兼收并蓄，共同创造了灿烂的中华文化。例如：出身氐族的前秦皇帝苻坚提倡儒学;金朝统治者敬奉孔子，把《论语》《孟子》等儒家经典翻译成女真文字;在谈到魏晋南北朝至隋唐时期，节日文化不断得到充实时，教材也将其归因于“各民族文化的沟通”和“节日文化的交流”。

需要特别强调的是，这种文化上的兼收并蓄，是交互而不是单向的。例如，教材在介绍北方游牧民族内迁时，不仅提到氐族贵族深受汉族文明影响，而且提及内迁各族的文化习俗，也影响了汉族。在介绍孝文帝改革后，汉语成为北方主要的通用语言时，还提到西北民族的乐器、歌舞等也受到汉族人民的喜爱。

各民族不仅在文化上兼收并蓄，在经济上也相互依存，而且这种依存同样是交互而不是单向的。教材在论述魏晋以来民族交融的历史时，不仅提到内迁各族人民向汉族人民学习农业技艺，还提到汉族人民向北方各族人民学习畜牧经验。在北宋与辽、西夏對峙期间，相互之间的商业往来一直进行，北宋每年从榷场购买辽国数万只羊，辽国也曾购买了北宋官仓两万石粟度过旱灾。

文化上的兼收并蓄、经济上的相互依存，必然带来情感上的相互亲近，从而形成中华民族共同体意识。我国历史上虽然出现过民族纷争，但“一体”却是主线和方向。早在春秋时期，中原与周边民族之间就出现“大规模的民族交融”。魏晋南北朝时期，从总体上看“民族隔阂趋于消解，民族关系趋于和缓”，特别是在北朝后期，我国北方出现了“各民族的大交融”。清代时，六世班禅拒绝英国与西藏单独建立通商关系，明确表示整个西藏都处于中国主权管辖范围之内;维吾尔等族人民支持平定回部贵族叛乱，强烈反对分裂祖国的行径……说明了中华民族作为统一不可分割的整体，得到了各民族的广泛认可。在抗日救亡的危急时刻，教材通过对回民支队的介绍，更是表明了各族人民坚决维护中华民族共同体的鲜明立场。

中华人民共和国成立后，中华民族多元一体发展格局表现得愈加明显。在八年级下册《民族大团结》一课中，教材用很大篇幅介绍了这方面的内容。国家尊重各民族的宗教信仰和风俗习惯，保护少数民族的历史文化遗产，特别是保障各少数民族管理本民族内部事务的权利，都体现了对多元的认可与尊重。同时，民族区域自治必须处于国家的统一领导之下，统一是自治的前提，这又体现了“一体”的地位和价值。民族地区的发展，不仅涉及其自身利益，也涉及中华民族的整体利益，因此，党和政府积极构筑各民族的共有家园。正是在国家不遗余力的支持下，民族地区的经济、社会面貌发生了翻天覆地的变化。

中华民族多元一体的格局，是在各族人民密切交往、相互依存、休戚与共的过程中逐渐形成的。中华民族和各民族的关系，是一个大家庭和家庭成员的关系;各民族之间的关系，是一个大家庭里不同成员的关系。对这个大家庭以及所有成员而言，团结稳定是福，分裂动乱是祸。各族人民唯有铸牢中华民族共同体意识，把各自的智慧和力量最大限度地凝聚起来，才有助力于中国梦的早日实现。