从雪浪斋到石画轩，文人爱石有名篇

文/俞 莹 by Yu Ying

古代癖好赏石的文人雅士不计其数，有的以诗文传世，有的遗爱石迄今犹存。其中，有两位赏石名家不但留下了众多的赏石诗文，有力地推动了相关石种收藏与鉴赏，而且将其斋名以爱石命名，足以见其对于赏石之痴迷，在赏石文化史上留下了浓墨重彩的一笔，不可不记。

古代文人最早以爱石命名斋名的，就是北宋大文豪苏东坡。宋哲宗元祐八年（1093年）六月，45岁的苏东坡从礼部尚书贬任定州知州，十月到任，仅呆了8个月。十一月，他在定州衙署后花园（今址为定州一中院内）偶得一方磐石，黑质白脉，中涵水纹，若隐若现一幅水图，犹如晚唐五代时期著名画家孙位、孙知微所画的水图，苏东坡命名为“雪浪石”，以曲阳汉白玉石琢芙蓉盆盛之，在文庙后面建有藏室，名其为雪浪斋。雪浪寒斋曾经为“定州八景”之一。苏东坡作有《雪浪斋铭》（并引），刻其于石盆上沿四周：“尽水之变蜀两孙，与不传者归九原。异哉驳石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飞空漱其根。东坡作铭岂多言，四月辛酉绍圣元。”这已经是第二年（绍圣元年）春天的事了。

值得一提的是，今存的雪浪石盆（直径为136厘米）刻铭，应为清代摹刻，原来清代原拓《雪浪石盆铭》尚存于国家图书馆等处，直径有186厘米，也符合苏东坡《雪浪斋铭》中“丈八盆”的描述。

苏东坡同时还作有《雪浪石》一诗，也是气势恢宏，联想丰富，想象大胆，在咏石诗中颇为少见，充分体现了这位豪放派诗人的诗胆文心。

太行西来万马屯，势与岱岳争雄尊。

飞狐上党天下脊，半掩落日先黄昏。

削成山东二百郡，气压代北三家村。

千峰右卷矗牙帐，崩崖断凿开土门。

朅来城下作飞石，一炮惊落天骄魂。

承平百年烽燧冷，此物僵卧枯榆根。

画师争摹雪浪势，天工不见雷斧痕。

离堆四面绕江水，坐无蜀士谁与论。

老翁儿戏作飞雨，把酒坐看珠跳盆。

此身自幻孰非梦，故国山水聊心存。

雪浪石虽然名声大振，但不久后苏东坡复贬英州，盆与石一度湮没无闻。一直到明代万历八年（1580年），被定州知州唐祥兴所发掘，到了清初被移置到众春园（今址为定州市武警8640部队医院后花园），从此吸引了无数文人雅士前往观瞻咏赞。其中，清高宗可谓对此情有独钟，自从乾隆十一年（1747年）十月首次驾临定州之后，相继在乾隆十五年（1750年）九月、二十六年（1761年）三月、四十六年（1781年）二月、五十一年（1786年）三月到过定州，每次都照例去众春园观瞻雪浪石，并留下了几十首御制诗，可谓极一时之盛。乾隆二十六年（1761年），清高宗曾经在雪浪石所在的众春园行宫，辟设有雪浪斋，并御题雪浪斋名。25年以后，乾隆在《题雪浪斋》提及：“辛巳清跸驻行斋，遂以雪浪为斋额。因之睪然思古人，尚友于斯得莫逆。”

宋代李公麟（传）《西园雅集图》中的苏东坡（前中）

雪浪石盆局部

清代原拓《雪浪石盆铭》

雪浪石置于定州市武警8640部队医院，宋代为众春园原址（徐梦君摄）

乾隆御制诗咏雪浪石

雪浪石是一种水冲片麻岩，广泛分布于太行山和燕山片麻岩地区的河谷里。至今在河北省定州市、曲阳县、阜平雪浪谷等地均产，体型较大，石面平滑，黑质白纹，颇多山水画意，以园林景观石多见。如今，雪浪石作为一种石种名称，也是由苏东坡当年的称谓而来。可以这么说，是苏东坡首先发现了这个石种。直到今日，雪浪石作为城市景观石已经较为普遍地开发利用了，这应该归功于这位诗人的爱石之举、咏石之作。

其实，苏东坡这方雪浪石的画面，在不少人眼中算不上上品。比如清初诗人王士禛曾现场观瞻过雪浪石，他也认为：“石实无他奇，徒以见赏坡公，侈美千载，物亦有天幸焉。”所谓物以人贵，乾隆在《雪浪石记》一文中曾经提到：“夫东坡去今六百余年，风流太守一时遣兴摛词，即瓦砾可为珠玉”，可谓的论。

苏东坡的雪浪石及其诗作问世以后，有关“雪浪”的意象深深镌刻于文人雅士的心中。700年后，清代著名学者阮元，致力于云南大理石的开发收藏，是古代云南大理石收藏与鉴赏的集大成者。他曾经得到过多方“雪浪”图像的大理石屏，其中有一方名曰“宋孙知微雪浪图”（高一尺五寸，宽一尺三寸），用苏东坡《雪浪石》诗原韵，十分精彩。

清代道光二十九年重修的《直隶定州志》，起首就是乾隆《雪浪石记》一文

阮元《石画记》“宋孙知微雪浪图”

阮元《石画记》书影（道光二十年刊印）

太行石画如云屯，人巧不到天工尊。

花石纲残汴河冻，雪浪斋破寒云昏。

苏公久别此石去，尚留铭字埋荒村。

黑水梁州玉斧划，别有大理开国门。

孙知微死八百载，点苍山里招其魂。

画家粉本入石骨，诗人魄力通天根。

飞涛向天学云白，古雪窖地变玉痕。

片片幻出洱海浪，定州一卷非所论。

况此翻澜激矶石，屏立不用苏斋盆。

斋前梅花亦香雪，目击雪子吾道存。

阮元号称“三朝阁老，九省疆臣，一代文宗”，官位显赫，学养出众。他在道光六年（1826年）入仕云贵总督时，多次到云南点苍山考察，为云石的诗情画意所折服，大量收购、制作、品题云石画屏，影响深远。尤其是，阮元仿效书画品题方式为大理石屏题款，集诗书画印于一体，为后世所效仿，流传至今。可以说，阮元大大地开拓了大理石屏的鉴藏方式，是清代大理石画收藏的重要推手。

阮元对于大理石画有着极高的评价，他将大理石径称为“石画”，甚而称之为“画仙”，曾自诩为“苍山画仙”。如在《题点苍山画仙人石画像》中提到：“点苍山石具四代画法，百种色泽，故余谓非仙人不能”。他编有《石画记》五卷（道光二十年刊印），收集了他及友人收藏的近300方大理石屏，各有尺寸和画面介绍以及诗文品题，并将藏室名为石画轩。这也是清代大理石屏收藏最为宏富的篇章。

有意思的是，比阮元大31岁且与他有莫逆之交的书法家、文学家、金石学家翁方纲，也对石画颇有兴味，收藏甚多，其藏室名为石画轩，是因为其在嘉庆八年（1803年）得到一方有苏东坡《天际乌云帖》（也是他的珍藏）画意的石屏（并非大理石屏），故在第二年将藏室名为“石画轩”，并作有《石画轩记》。而且，阮元收藏大理石画，很可能是受到翁方纲的影响，苏州文友蒋晖在《梦石奇缘——翁方纲遇见阮元》一文中所辨甚详。

那么，翁方纲“石画轩”藏室名称在前，20多年之后阮元应该只是沿用其称（据其《石画记》序，此轩设在滇南衙署之中，至少在道光十二年已有之），其中可能也寓含有他对于翁方纲的敬重感激之情。也许是因为阮元对于大理石画的用情之深、收藏之丰、贡献之大，后世对于其“石画轩”斋号印象深刻，翁方纲的那个斋号反而被后人淡焉若忘了。

时至今日，带有阮元刻款的旧大理石屏，依然受到艺术品市场的持续关注。不过，绝大部分都是后仿或是寄托款，也缺乏流传有序的纪录，真正能够与阮元书证（如《石画记》）对上号的几乎没有。曾经看到北京天坛公园馆藏文物之中有一方清中期“大理石‘山川晴霭’圆插屏”（屏面直径61厘米），红木底座浮雕云纹，石面白质青章，天然画意如“米家山”，上面有隶书“山川晴霭”及楷书小字“诗云：物外山川近，晴初景霭新。录王子安登城春望句。揅经老人珍赏。”下有朱文钤章“阮氏石”。此石屏无论出处还是规制，乃至气息，都比较接近阮元所藏的大理石屏，可称得上是一件标准器了。

阮元《石画记》内页

清代阮元款云石挂屏（四条）（上海新华拍品）

清中期“大理石‘山川晴霭’圆插屏”