龙门石窟音乐图像中的膜鸣乐器研究

摘要：龙门石窟是我国三大石窟之一，蕴含着丰富的音乐图像，音乐图像中现存的可辨识乐器有18种类型，其中膜鸣乐器主要有细腰鼓、粗腰鼓、杖鼓、鸡娄鼓。这些音乐图像是当时乐器形制和结构的真实呈现，既有中原特征，又有西域風格，体现了丝绸沿线音乐文化的交流融合与发展。

关键词：龙门石窟   音乐图像   膜鸣乐器

中图分类号：J632.9                  文献标识码：A                   文章编号：1008-3359（2019）17-0022-02

龙门石窟是我国三大石窟之一，洞窟内雕刻着许多乐器和舞蹈图像，乐器图像中现存的可辨识乐器有筝、箜篌、琵琶、腰鼓等18种。其中膜鸣乐器有主要有细腰鼓、粗腰股、杖鼓、鸡娄鼓。

一、细腰鼓

所谓细腰鼓，即为两端粗，中间细的一种击奏膜鸣乐器，从鼓的形制角度来看，称为细腰鼓。演奏方式为两手拍击鼓的两侧，演奏时细腰鼓可挂于胸前，也可置于地上。

《旧唐书·音乐志》记载：“腰鼓，大者瓦、小者木，皆广首而纤腹，本胡乐也。”广首而纤腹指的是细腰鼓的外形特点，两短粗中间细，由此可见细腰鼓是针对细腰类形制鼓的一个总称，来源于西域。唐杜佑《通典》中记载：“近代有晋鼓，大者瓦、小者木，皆广首而纤腰”。这里所说的晋鼓即“细腰鼓”。

丝路沿线石窟的壁画和雕刻中，有许多演奏细腰鼓的图像。它不仅在乐队中出现，也是舞伎在演出中的一个表演道具。敦煌莫高窟172窟的《观无量寿经变》，两名乐伎一人演奏细腰鼓，一人反弹琵琶。

在龙门石窟音乐图像中细腰鼓共有16件，分别出现在古阳洞、宾阳三洞、弥勒洞北二洞、皇甫公窟等，既有在窟顶藻井中出现，也有在龛楣、佛像背光处出现。如宾阳中洞窟顶藻井、宾阳南洞窟顶藻井、宾阳北洞窟顶藻井、擂鼓台中洞窟顶藻井，古阳洞龛楣、莲花洞龛楣、弥勒龛背光、奉先寺背光等，具体统计情况见附表。

二、粗腰鼓

所谓粗腰鼓，是与细腰鼓相对而言，从形制角度来看，即为鼓的中部较粗于鼓的两端，属于击奏膜鸣乐器，演奏方式为两手拍击。在殷商时代，甲骨文中已有“鼓”字，说明鼓已应用于当时的民间生活中。据《礼记·名堂位》中记载：“土鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐”，“夏后氏之鼓足”。早在新石器时代我国就已出现陶鼓，从郑州后庄王出土的14件陶鼓可知，在新石器时代，鼓就已经是一种普遍的乐器了。1935年在河南安阳一座殷商墓中出土了一面木腔的蟒皮鼓，木质材料的使用为膜鸣乐器——鼓的发展提供了良好的基础。

此外，现存于世的仅有的两面仿木质鼓型的商代双鸟饕餮纹铜鼓：一面鼓现藏于湖北省博物馆，另一面鼓现藏于日本京都泉屋博物馆。

在龙门石窟音乐图像中粗腰鼓共有4件，分别位于：古阳洞、皇甫公窟、万佛洞中和经幢座四周，具体统计情况见附表。

三、杖鼓

“杖”意为鼓槌。杖鼓即以手和鼓槌左右击打的一种演奏乐器。《旧唐书·音乐志》记载：“羯鼓，正如漆桶，两手具击，以其出羯中，故号羯鼓，亦谓之两杖鼓。”《新唐书·礼乐志》中记载：“革有杖鼓、第二鼓、第三鼓、腰鼓、大鼓……”因在隋唐时期多用于帝后仪仗出巡，故也解为“仪仗之鼓”。

杖鼓流传至宋代，含义逐渐扩展，成为纤首广腹类乐器的统称，包括隋唐时的都昙鼓、毛员鼓、汉鼓、震鼓、魏鼓、拍鼓、正鼓、和鼓等。现朝鲜民族的代表性的乐器——长鼓，即为杖鼓的演变。现在北魏时期的敦煌壁画中还保存有杖鼓的图像，而在云冈石窟中亦有杖鼓的乐舞图像。

在龙门石窟音乐图像中仅有3件，分别位于：弥勒洞北二洞窟顶藻井、八作司洞北壁壁脚、弥勒洞西壁壸门，具体统计情况见附表。

四、鸡娄鼓

关于鸡娄鼓，《旧唐书·音乐志》曰：“鸡娄鼓，正圆，两手所击之处，平可数寸。”说明鸡娄鼓的鼓面很小，不过数寸，而鼓身较大且呈正圆型。宋陈旸《乐书·乐图论》亦有：“左手持鼗牢，腋挟此鼓（鸡娄鼓），右手击之，以为节焉。”鸡娄鼓能挟于腋下，可见鼓身应为细长型。元马端临《文献通考》记载道：“鸡娄鼓，其形如瓮，腰有环，以缓带系腋下。”

日本学者林谦三先生在他出版的《东亚乐器考》中叙述：“所谓鸡娄鼓，是近于球形的框，两头张着面积狭窄的革面。”从上面三处文献对鸡娄鼓的记载，与林谦三先生所描述的鸡娄鼓颇有出入。《古今乐录》中曰：“鸡娄鼓，正圆，而首尾可击之处，平可数寸。”在敦煌壁画中的鸡娄鼓：“框以木为之，其状如同大瓮，近于圆形，两面蒙革，鼓面甚小”，与史书记载的情况是完全相合的。

鸡娄鼓在龙门石窟音乐图像中仅有4件，分别位于：皇甫公窟窟顶藻井、龙华寺窟顶藻井、擂鼓台中洞正壁背光、经幢座四周，具体统计情况见附表。

附表：龙门石窟膜鸣乐器出现位置

五、膜鸣乐器与隋、唐代七部乐、九部乐、十部乐中的关系

隋代在开皇初年，设“七部乐”，分别为：国伎、清商伎、高丽伎、天竺伎、安国伎、龟兹伎、文康伎。至隋大业年间，隋炀帝又将“七部乐”改为“九部乐”，分别为：清乐、西凉、龟兹、疏勒、康国、安国、天竺、高丽、礼毕。唐初继续沿用隋《九部乐》，至唐太宗贞观十六年（642年），删除《九部乐》中的《高丽乐》，增设《燕乐》《高昌乐》，共十部乐。

在这十部乐中，以清乐、西凉、龟兹为代表，清乐中使用的乐器有：钟、磬、琴、瑟、撀琴、琵琶、箜篌、筑、箏、节鼓、笙、笛、箫、箎、埙等十五种。西凉乐中使用的乐器有：钟、磬、弹筝、拐筝、卧箜篌、竖箜篌、琵琶、五弦、笙、箫、大筚篥、长笛、小筚篥、横笛、腰鼓、齐鼓、担鼓、铜钹、贝等十九种。龟兹乐中使用的乐器有：竖箜篌、琵琶、五弦、笙、笛、箫、筚篥、毛员鼓、都坛鼓、答腊鼓、腰鼓、毛员鼓、羯鼓、鸡娄鼓、铜钹、贝等十五种。由此可见西凉乐和龟兹乐中使用的膜鸣乐器最多。

六、结语

龙门石窟现存音乐图像中膜鸣乐器主要有细腰鼓、粗腰鼓、杖鼓、鸡娄鼓。其中细腰鼓16件，粗腰鼓4件，杖鼓3件、鸡娄鼓4件。对这四种乐器，做了一个类型统计表。

龙门石窟器鸣乐器类型统计表

从表中我们可以看出粗腰鼓是中原乐器，细腰鼓、杖鼓、鸡娄鼓均是西域外来乐器，多民族不同的乐器共同出现在龙门石窟音乐图像中，体现了隋唐时期的民族大融合。

龙门石窟膜鸣乐器图像，是石窟乐器图像的主要构成部分。这些乐器图像既有中原特征，又具有鲜明的西域风格，反映了丝绸之路上多民族音乐文化的相互交流与融合，为我们研究西域乐器在中原的演变发展，提供了真实的史料，具有重要的研究价值。

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