嵩岳寺塔地宫建造年代及形制渊源

张高岭

（河南省文物建筑保护研究院，河南 郑州 450014）

佛塔地宫，是埋藏在塔地面以下的暗室，多由甬道、宫室组成，简单的仅有宫室。历史上曾有龙窟、地府、龙宫、石室、地塔、地宫等不同的名称，罗哲文先生说佛塔地宫是借鉴我国古代陵墓地宫的方式修建[1]。嵩岳寺塔地宫内壁有唐代修缮时遗留的唐代题记，总被误认为唐代或其他时期所重建，因此对于创建年代有必要进行再讨论。

1 嵩岳寺塔地宫形制现状

嵩岳寺塔地宫，位于塔心室正下方的夯土塔基中，坐落方位北偏东3°，由甬道、宫室组成，整体平面呈“甲”字形。甬道平面呈外宽里窄的梯形，外口宽137 cm，里口宽114 cm，长220 cm，甬道底至塔心室地面间距离170 cm，墙厚90 cm，砌筑方式多为顺砖，甬道顶部全毁。宫室平面近方形，边长204 cm（角间距离）～219 cm（中部距离），宫室地面至塔心室地面距离162 cm，砖砌筑四壁中部外弧，内壁面带有收分，墙厚33 cm（不带粉刷层），砌筑方式为一顺一丁（立砖），至高81 cm处起券，起券处向墙内错一小平台，顶为四面内弧穹隆顶，始以平砖顺砌，上部砌砖内侧向下微倾；20世纪90年代维修前宫室顶部坍塌，残高130～150 cm，如以遗留穹隆顶弧度结顶，顶部要高出塔心室地面（图1～图3）。宫门门洞宽87 cm，门及附属构件为唐代重建。通道、地宫墙体与周围夯土结合紧密，甬道墙体南段与塔体墙壁连为一体，部分被压在塔体下，可以判定地宫和塔体以及夯土塔基是同时建造。地宫内出土有北魏时期及后代的佛、菩萨雕像、建筑构件、钱币等遗物。地宫砌砖经热释光年代测定，东北角砖（TK-234）距今（1 560±160）年和东壁砖（TK-235）距今（1 000±80）年两种结果（原清理简报纪年）[2]。

图1 地宫平面图（来源：作者自绘）

图2 地宫东西平面图（来源：作者自绘）

图3 地宫南北剖面图（来源：作者自绘）

2 嵩岳寺塔地宫题记及年代

因嵩岳寺塔地宫在唐代开元年间对部分墙体、地宫门修缮和壁画重新绘制，其上书写有开元二十一年的题记，部分学者依据地宫内壁上唐.开元二十一年的题记，认为“嵩岳寺塔地宫为唐代”[3]，也有根据地宫题记以及与我国隋唐塔地宫作比较，肯定地认为“嵩岳寺塔地宫为唐代7世纪晚期至8世纪前半期，而非北魏正光时期”[4]。不过也有学者对嵩岳寺塔地宫建于唐代开元说提出了异议，如朱永春先生说嵩岳寺塔“地宫有唐开元年间题记和局部唐代纹饰，不足以得出地宫本身建于唐代，并且北魏塔基下也不可能有唐代地宫和其他”[5]。在我国佛塔地宫的研究上，有认为“北魏时佛塔未筑地宫，只是把放置舍利的石函直接埋入塔基夯土中。隋代开始以砖石构筑简单的墓室状建筑，不再把放舍利的石函直接埋入土中”[6]，也有根据自己掌握的北魏、隋唐时期塔基发掘情况，判断“唐代塔地宫才正式出现”[7]。可见嵩岳寺塔地宫的建造年代和形制，事关我国佛塔建造地宫的起始，因此对于地宫的唐代题记和形制有必要进行讨论。

先从地宫的唐代题记开始，题记书写在地宫门正对的穹隆顶内壁上，字体为楷书和行书两种，经过重新辨认，基本可判断为“唐開元二十有一載歲癸酉□□□月九日重莊□……”（图4），其中“重莊”二字非是先前学者认为的“重安”[3]，这个题记内容也与撰写于唐.开元二十七年（739年）的《嵩岳寺碑》中，描述嵩岳寺塔当时是“重寶妙莊，就成偉麗”的情景是对应的，从题记上基本可以断定地宫非唐代所重建，而是重修。

图4 嵩岳寺塔地宫唐代题记（来源：作者自摄）

3 嵩岳寺塔地宫形制渊源及年代

3.1 嵩岳寺塔地宫形制与北魏墓葬渊源

最能代表北魏时期墓葬砖室特征的是皇家陵墓，据北魏宣武帝景陵发掘报告可知：“地下建筑为坐南朝北的砖室墓，北偏东3°，由墓道、前甬道（前室）、后甬道、墓室等四部分组成，平面略呈“甲”字形，青砖砌筑。前甬道（前室）平面呈横长方形，东西338～340 cm，南北235～240 cm，拱券顶高378 cm，在190 cm高处起券。后甬道在墓葬中轴线上，连接前甬道和墓室，平面呈纵长方形，长512 cm，宽194 cm，券顶高264 cm（南部）～280 cm（北部），直立墙壁至164 cm处起券。墓室平面近方形，四壁中部稍向外弧，以相对两壁中部的最大距离计，南北673 cm，东西692 cm，壁厚209 cm；墓顶作四角攒尖式，高936 cm，四壁平整垂直，自330 cm往上，逐渐向内呈弧线形收缩，最终形成四角攒尖顶，四角可见明显的角线。顶部砖砌法全部以平置丁砖或顺砖逐层错缝砌筑，方形顶心，用两块条砖封死；石棺床作南北长的长方形，长386 cm，宽220 cm，用15块方石拼砌而成”[8]（图5、图6）。从景陵这座皇室陵墓的砖室形制看，嵩岳寺塔地宫与之相比，坐落方位，“甲”字形平面，墓室平面近方形，四壁中部外弧，平砖砌筑四角攒尖式券顶，甬道和墓室门在墓室南壁偏东等情况，与地宫基本相同，唯不同的是地宫为单室。这些做法不只是体现在北魏皇室陵墓，“单室平面近方形，顶为四角攒尖式，四壁多呈外凸弧线形。这样的形制，魏晋以来在中原地区甚为流行”[9]。“北魏洛阳时代的墓葬结构以弧边方形砖石墓为墓葬形制的主流，这是西晋中后期中原墓葬的基本形制”[10]。说明此种墓室的做法不但是北魏时期中原地区的流行做法，并有着悠久的历史。嵩岳寺塔地宫形制有明显的北魏墓葬砖室特点，是借鉴了北魏当时流行的墓葬砖室形制，而非借鉴唐代的墓葬砖室建造。

图5 北魏宣武帝景陵墓室平面（来源：考古，1994（9））

图6 北魏宣武帝景陵墓室剖面（来源：考古，1994（9））

3.2 嵩岳寺塔地宫与北朝佛塔地宫比较

北朝时期的佛塔均为夯土塔基，高层塔主体多为木构建筑，现已发掘的北魏早期塔基中未见有地宫，仅部分塔基夯土中深埋有舍利石函。至今发现最早有题记的石函，是河北定县静志寺宋代塔基地宫出土的北魏兴安二年（453年）石函[11]，因石函出土与宋代地宫，未知北魏时其与塔的关系。建于北魏太和三年（479年）的方山思远佛图，据发掘报告显示“塔心实体平面正方形，南北残长1 205 cm，东西残长1 220 cm，残高125 cm，环塔心夯土由一圈回廊”[12]，从发掘报告对塔心实体的描述看，塔基夯土内部情况未探测，不知其内是否存在地宫或舍利函中。建于北魏太和年间（485—490年前后）的思燕佛图,据发掘报告描述“塔为土木结构楼阁式塔，直接利用三燕宫殿夯土台基作塔基础，在台基上布置柱网，柱网平面呈正方形，现存四圈柱础石和础窝。塔心实体平面呈方形，在基础石面以下910 cm处有大石板，未知是否为建塔时埋藏舍利石函的基石”[13]。已探明将舍利石函埋入塔下夯土内的佛塔，是建于北魏太和五年（481年）的河北定县北魏佛塔，据发掘报告称此塔“为孝文帝和文明太后为祈福、成佛而建造的舍利塔，夯土塔基（原报告称土丘）东西长1 200 cm，南北长2 000 cm，在塔基中部偏南，深150 cm处发现太和五年（481年）的盝顶石函，石函平面长方形，长65 cm，宽57.5 cm，通高58.5 cm”[14]。以上北魏早期佛塔下有舍利函的，是将舍利函直接深埋于塔基夯土中，舍利函与土坑间没有空间，如同我国早期传统的土圹墓，还没有形成地下“室”的概念。

北魏洛阳永宁寺塔，建于北魏熙平元年（516年），据《北魏洛阳永宁寺》发掘报告载“塔基中心有边长170 cm的正方形竖坑，坑口整齐，四壁直立，壁面平整，看不出其为盗掘者所挖的痕迹，或疑为地宫旧址，因地下水仅清理200 cm深，而未见底”[15]，又据《北魏永宁寺塔基发掘简报》讲“坑深挖至500 cm余，未发现遗存”[16]，根据方坑的位置及其遗迹现象来看，推测这个方坑应是木塔的地宫，由于盗掘破坏，其形制已不清楚，北魏洛阳永宁寺塔遗址中出土的砖、石建筑构件甚少，可知此塔砌砖是被人盗取，从地宫和第一圈柱的平面位置看，不可能在距第一圈柱边仅有75 cm处，开挖一个对结构不利的土坑居于柱础侧下方，推测地宫墙体砌砖也被盗取了。河北临漳县东魏北齐佛塔，据发掘报告“夯土台基平面方形，边长3 000 cm，中部有夯土塔心实体，柱网由四圈柱组成，地宫砖室（原报告称砖函）位于塔心实体中刹柱础石下，平面方形，边长70 cm，高70 cm，砌砖细腻黑灰色，宫内遗物被盗”[17]。上述发掘的北朝佛塔塔基均为夯土，主体为木质结构，塔心有夯土台和柱子，早期将舍利函深埋于夯土中，晚期采用深埋的小型砖室地宫，而没有出现如嵩岳寺塔一样有相对较大空间的砖室地宫，是与塔心下部要承受较大荷载，不能很好地解决佛塔主体与地宫结构问题有关；虽临漳县东魏北齐佛塔小砖室地宫晚于嵩岳寺塔地宫，但至少证明北朝晚期木构佛塔下已有砖室地宫。

3.3 嵩岳寺塔地宫与隋代佛塔地宫比较

既然北魏、东魏北齐佛塔已有砖室地宫，隋代佛塔没理由只采用土埋舍利函，或在舍利函四周仅砌筑简单的石和砖墙的方式，而不建造地宫。随着我国考古工作的开展，隋代舍利塔的地宫终于在1998年被发现，经考古工作者对山西省周至县仙游寺隋代法王塔地宫的发掘，此塔地宫由小平台、台阶、踏步慢道、隧道（甬道）、宫室几部分组成，全长705 cm，甬道长150 cm，宽105 cm，高139 cm，宫室长126 cm，宽约92 cm，高96 cm，顶为覆斗状盝顶，宫门毁坏。宫内出土《舍利塔下铭》发愿文：“维大隋仁寿元年岁次辛酉十月亥朔十五日乙丑，皇帝普为一切法界，幽显生灵，谨於雍州周至县仙游寺，奉安舍利，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、明元皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王子孙等，并内外群官，爰及民庶，六道三涂，人非人等生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果”。另一面发愿文：“……此塔即大隋仁寿元年十月十五日置也。至大唐开元四年重出舍利……至开元十三年岁次乙丑十二月十五日甲子朔，庄严事毕，重入灵塔。其塔乃莹以丹青，饰以朱漆，致使固齐天地，岿然独存。其铭曰：蜂台构毕，雁塔休工，天花随喜，地塔崇封。开元十三年十二月十日下”[18]。从出土隋、唐两则发愿文可看出，此塔为隋塔，唐代时开启地宫，事后封闭；其地宫平面呈“甲”字形，宫室长方形，条石砌筑，是完整的标准小型地宫形制，与嵩岳寺塔地宫平面布置基本一致，隋代佛塔地宫是延续早期的佛塔地宫规制；如非要说河北临漳县东魏北齐佛塔下的小砖室为舍利砖函的话，那么仙游寺隋代法王塔完整的地宫形制，足以证明唐代佛塔地宫不可能是始创了。

仙游寺法王塔地宫出土的隋代铭文，与先前被学者引用的陕西耀县神德寺发现的隋仁寿四年（604年）舍利函铭文，“维大隋仁寿四秊岁次甲子四月丙寅朔八日癸酉，皇帝普为一切法界，幽显生灵，谨於宜州宜君县神德寺，奉安舍利，敬造灵塔。愿太祖武元皇帝、明元皇后、皇帝、皇后、皇太子、诸王子孙等，并内外群官，爰及民庶，六道三涂，人非人等生生世世，值佛闻法，永离苦空，同升妙果”[19]，在文字内容上基本相同，这两座塔是隋文皇帝杨坚在隋仁寿元年（601年）、二年（602年）、四年（604年）3次下诏在全国统一建造舍利塔[20]其中的两座.从塔铭文落款日期可知，仙游寺法王塔舍利塔是第一批，神德寺舍利塔是第三批，因描述神德寺舍利塔地宫的论文中仅说“石函的四周及盖上均有长条形或方形的护石包裹，周围又砌有砖墙。石函高119 cm，长宽各103 cm。函高52 cm”[19]，其形制描述不甚具体，以致引用者误判，其实从石函的尺寸，也基本可判断这部分砖墙围合的内部空间已不是小空间，应是与法王塔地宫的规制相差无几。

3.4 嵩岳寺塔地宫与唐代佛塔地宫比较

登封法王寺二号唐塔与嵩岳寺塔是近邻，据发掘报告描述：地宫方向正南，由踏道、宫门、甬道、宫室。踏道位于宫门之外，平面长方形，南北长430cm，东西宽140 cm；宫门通高260 cm，宽200 cm；甬道平面长方形，位于宫室正南，平面呈长方形，长235 cm，至高100 cm处采用分节纵联起券；宫室位于塔基下部中心，平面方形，四角攒尖顶，边长245 cm，墙体中部向外略呈弧形，通高255 cm，自150 cm开始收分，起券部分以错缝平铺和一顺一丁的方法砌筑，直至券顶，最后以碎砖填塞封顶[21]。此唐塔地宫虽平面呈“甲”字形，四壁中部略有外弧等特征，总体上仍是延续早期佛塔地宫的形制，但宫室穹窿顶用一顺一丁（立砖）砌筑以及封顶的方式，前部设台阶踏道延续至塔外的做法，与北魏佛塔地宫或墓冢砖室已有很大的区别。

4 结束语

至此，嵩岳寺塔地宫的形制渊源、壁画重饰时间已经明了，加之砌砖热释光年代测定，基本可断定嵩岳寺塔地宫为北魏初建时的原构，且借鉴了我国成熟的传统砖墓室形制。进一步讲，至今未发现有早于嵩岳寺塔地宫的佛塔，现已发掘早于嵩岳寺塔的佛塔，均为夯土塔基，主体为木结构，塔基中均未见地宫，仅有直接埋藏于夯土中的舍利函；晚于嵩岳寺塔的佛塔，因塔内有夯土台心和柱网的弊端，地宫空间较小，且没有甬道，形制不算完整。砖构嵩岳寺塔解决了木构塔内夯土塔心和柱下承载的问题，将塔墙体直接埋入夯土塔基，以承受塔体自重等绝大部分荷载，减掉了室内柱子和夯土塔心，使塔内“完全空心”，塔心室下部地宫不再承受其上较重的荷载，完全借鉴了当时流行的墓葬砖室形制，这是嵩岳寺塔形成完整地宫形制的主要原因。因此嵩岳寺塔完整的砖构地宫形制，在更早期的佛塔地宫未发现之前，今可定为我国佛塔建造地宫之始。