人格的三重崩塌——精神分析批评视角下的麦克白夫妇形象

⊙潘蓝希［中南民族大学文学与新闻传播学院， 武汉 430074］

如果说悲剧是将有价值的东西毁灭给人看，那么对于莎士比亚而言，《麦克白》无疑已将他心中最美好的东西——“人格”破坏殆尽。在从前的研究中，人们往往只看到麦克白如何从高贵走向卑劣，认为《麦克白》的价值在于展现命运的反复与人性的无常。然而，人性的转变固然令人感叹，其背后人格的摧毁却更值得关注。下文对此进行详细阐述。

一、悲剧伊始，性别认同障碍的出现

由于班柯的详细描述，我们不难记住女巫们“女性+胡须”的颠覆性外貌。根据吴兆凤的说法，麦克白和班柯之后都不约而同地称呼女巫们为“Weyard Sisters”（奇怪的姐妹），暗指苏格兰神话体系中的三位命运女神。事实上，这一描写的目的不仅仅是为了营造压抑的气氛或者塑造女巫形象，更重要的是，矛盾又共存的双性性征恰恰是对主人公命运的暗示。此后，麦克白果然出现了人格崩溃的第一个症状——性别认同障碍。

“自我同一性”是心理学上一个非常重要的概念，只有形成稳定统一的人格，才能进一步追寻自我确认与发展。刚出场的麦克白英勇无畏，即使“命运也像娼妓一样，有意向叛徒卖弄风情，助长他的罪恶的气焰”，麦克白依然“不以命运的喜怒为意”，以一往无前之势平定了叛乱。此时的他内心有坚定的信仰，深切认同自我作为“卫国将领”的身份。然而，女巫三姐妹的出现彻底破坏了这一切。听信了暧昧的预言后，麦克白对自我角色陷入了深刻的怀疑——是爱国者还是叛徒？是英雄还是小人？是勇敢忠诚的男子汉大丈夫，还是阴险狠毒的宅邸妇人？无法形成一个连贯一致的自我形象，极度的焦虑之下，角色混乱就此发生。

王玉洁在《莎士比亚的“性别之战”：莎翁戏剧作品的女性解读》一书中注意到了这点。作者通过还原麦克白夫妇的家庭状况，发现了麦克白的“去男性化”与麦克白夫人的“去女性化”现象。这正是角色混乱症状的典型体现。麦克白夫妇的“本我”渴望着无上尊荣，“超我”却追寻道德满足，激烈紧张的对峙下，“自我”无力实现人格协调，乃至于出现混乱。例如麦克白杀人行为的延宕、对女性力量的依赖，又例如麦克白夫人的“男性化”宣言：“来，注视着人类恶念的魔鬼们！解除我的女性的柔弱，用最凶恶的残忍自顶至踵贯注在我的全身……进入我的妇人的胸中，把我的乳水当作胆汁吧！”性别认同障碍的出现，初步瓦解了麦克白夫妇为“人”的特征，埋下悲剧的伏笔。

二、身陷囹圄，现实认知错乱的魔障

事实上，直到现在，依然没有人能断言《麦克白》中的女巫是否真的拥有操控命运的能力。陈秋玲曾在《莎士比亚戏剧中的女巫及其巫术研究》中引用布莱德雷的话，指出女巫并非任何的超自然生物，她们只是衣衫褴褛、瘦骨嶙峋的老妇人。这完全说得通，我们甚至可以假设老妇的真实身份——她们可能是叛徒麦克唐华德或是敌国国王的手下，通过暧昧的话语诱出麦克白心中的魔鬼，先杀老国王邓肯、逼走皇室子嗣，再杀班柯及其子，最后散布消息揭发麦克白的罪行，从而兵不血刃地分裂一个王国。想想看，说不定连神明赫卡忒也只是作者在叙事方式上玩的一个小小把戏。那么如果从女巫视角重新写作，《麦克白》完全可能变成另一个故事。然而，“从那透露曙光的东方偏卷来了无情的风暴，可怕的雷雨”，在诡谲的天气中、阴暗的荒原上，麦克白邂逅了三位女巫。同样是第一次见面，班柯尚在怀疑女巫的来历和去向，麦克白却已然催眠了自己。从麦克白说出他那句有名的“我从来没有见过这样阴郁而又光明的日子”起，他已经一脚踏进了超自然的魔幻现实空间。下面这段对话很典型地表现了两个人截然不同的态度：

班柯：水上有泡沫，土地也有泡沫，这些便是大地上的泡沫。她们消失到什么地方去了？

麦克白：消失在空气之中，好像是有形体的东西，却像呼吸一样融化在风里了。我倒希望她们再多留一会儿。

幻觉，即在没有相应的客观刺激时所出现的知觉体验，是一种比较严重的知觉障碍。最开始，麦克白主要产生的是假性幻觉。杀死国王邓肯后，他的脑中分化出两个人交织着向他发起对话，叫喊着诸如“杀人啦”“阿门”之类的胡言乱语。不过，当时的麦克白对幻象的存在并不是非常肯定，会使用“好像”“仿佛”等词来形容自己脑海中的情景，这说明幻觉形象还不够鲜明生动，他的幻想症并不是非常严重。

同时，伴随幻觉而来的还有另一个症状，即恐惧睡眠状态。正如杜慧春和丁瑝指出的，睡眠是一切动物普遍存在的自然休息状态。在睡眠状态下，人类会处于最放松的时刻，无力压制潜意识导致幻觉频现，这是杀人凶手麦克白所无法接受的。因此麦克白通过心理暗示，进行了睡眠方面的自我剥夺，这是一个彻底的反人类举动。在此，麦克白作为“人”的特性再度受到削弱。麦克白夫人的梦游症则是在幻觉症基础上的进一步恶化，医生的诊断可以佐证：“回陛下，她并没有什么病，只是因为思虑太过，继续不断的幻想扰乱了她的神经，使她不得安息”。

当麦克白在宴会上看到班柯鬼魂时，超自然世界与自然世界的时空已经在他的主观意识里完成了融合，出现了真性幻觉，是病症加深的表现。在他眼中，班柯摇晃着遍布鲜血的头发，骨髓已经枯竭，俨然一副来自阴间的冤魂模样。周身人面对这样的厉鬼，“脸上却仍然保持着天然的红润”，荒诞的情境几乎将他逼疯。分不清真实与虚假、主观与客观，现实认知错乱加速了麦克白的死亡。

三、最终毁灭，自我存在意义的质疑

就像莎士比亚本人借哈姆雷特称赞的那样，人类是“宇宙的精华、万物的灵长”。无论自我认知或外界认识出现了怎样的混乱，只要还保有对自身作为生命存在的肯定，最后的生机就永远不会断绝。

然而，在现实认知危机的魔障下，麦克白做出了许多不理智的行为，比如在大军压境的情况下不积极备战，反而求助女巫；又比如在作战时盲目乐观，号称看不起一切妇人所生之子手中的剑。这里出现了一个更为严重的问题，即麦克白对自由意志存在的否定。通常来说，自由意志是相信人类能选择自己行为的一种信念。麦克白在女巫的蛊惑下，认为人的一切努力（包括自己和别人）都将成为无用功。无条件服从于命运的安排，便是否定了自我意识的主观能动性。

否决意识的下一步是对生命存在之意义的否定。正如麦克白夫人无法操控自己的睡眠，在脆弱的睡眠状态中，妇女的怜悯、善良、恻隐等天性随之复苏，她终究没有实现“去男性化”的伟大目标。比起在无意识状态下面对良知的拷问，麦克白夫人更加抗拒清醒着对抗现实。对于麦克白来说同样如此。遗憾的是，原本在错乱的精神世界中，他还有自己的妻子相伴。可是在麦克白夫人率先自杀后，最后一根支柱轰然倒塌。需要注意的是，麦克白夫人之死造成的打击远不止于此，她的死亡还宣告了最后救赎方法的破灭。在之前，麦克白曾被班柯的鬼魂吓得魂飞魄散，当时是麦克白夫人建议他通过睡眠进行调节，于是麦克白才稍稍镇定下来，试图借助睡眠逃避现实。麦克白夫人在他认为最安全的睡眠状态中死去的结局，使得麦克白意识到自己失去了退路。

麦克白听闻妻子死讯后的态度十分值得琢磨。在即将崩溃的麦克白看来，每一天都不过是“明天”的相加，本身不存在任何区别，更“找不到一点意义”。他的最终独白表达了“生命无意义”的消极观念，充满了对生命的厌倦。事实上，麦克白并非死在麦克德夫的剑下，这段独白早已宣告了他最终的结局——精神上的个体死亡，整出戏剧也是在此处迎来最后的高潮。此后，走上战场的麦克白已经是一个没有自我的傀儡，故而在描写麦克白的肉体灭亡时，莎翁只有一句“麦克德夫携麦克白首级重上”轻轻带过，毫不可惜地交代了麦克白的死亡——这和他以往的做法大相径庭。每每写到主人公的死亡，莎士比亚总会费很多笔墨，或语言渲染，或环境衬托，总之要对悲剧主人公的死亡大书特书。想来，应该是因为那些人的死亡是在毁去有价值的东西，可是麦克白在经历三重人格上的崩溃后已经丧失了“人”的价值，故而遭到人文主义者莎士比亚的鄙弃。

四、结语

对于悲剧，人们各有各的看法。而《麦克白》通过对人格的层层削减，将人世间最美好的生灵以最残酷的方式悄无声息地毁灭在读者面前，从而实现了惊人的悲剧美感。它是最彻底的人格混乱与崩塌，最纯粹的悲剧。在欣赏人格三重崩溃的过程中，我们不得不感叹于莎士比亚天才般的艺术创造力。《麦克白》体现了莎翁对人性的深刻思索与大胆质疑，是更加深沉的人文思想的表现，值得我们反复回味。

① 王玉洁：《莎士比亚的“性别之战”：莎翁戏剧作品的女性解读》，厦门大学出版社2013年版，第131—138页。