陈心悦
评委在线
立意独特,经济基础决定精神世界
在“重构精神世界”的之下,有两类文章比较受人瞩目:一是“是什么”,即就“精神世界”是什么这一问题,鞭辟入里,条分缕析,对中国人的“精神世界”的内涵和外延进行了深入解析;二是“怎么办”,即就如何重构中国人的精神世界,展开论述,提出自己的见解。本文属于后者,且立意角度独特,从精神世界何处寻,经济基础要先行的角度来立意。文章提出的“与时俱进”“发展创新”两条实践观,都是经济发展的前提和必要。走在时代前列,创新能力稳步推进,精神世界的重构问题自然有解。
经济基础决定上层建筑,上层建筑中自然包蕴精神世界。作者从实际的发展角度出发.把脉时代病症,搜求疗愈之法,有青年人的担当意识,如此情怀,让人感佩。
(清风)
中国人的精神世界之丰富岂可以用一言以蔽之耶!
中国素冠以“礼仪之邦”之美名,赤县九州之民亦有“风流雅土”“谦谦君子、窈窕淑女”之美誉。忆往昔战国,狼烟浩浩卷神州大地,血溅沙场葬万千魂灵,哀鸿哭号战马嘶鸣中仍有圣人孔丘,携门徒七十游列国以传道,执笔为戈击时弊倡仁政,草木为墨书《礼记》陈礼制微末。由是观之,纵处乱世,国人亦不弃思想之滋润,腹中可一日无粮米,手中不可一日无经书;皮囊可瘦骨嶙峋,精神不可不膏腴。
皆源于此,中国方有百家争鸣之春秋,四方学士汇聚一堂,法、儒、道、墨争放异彩;皆源于此,中国方有诗词绝艳之唐宋,墨客骚人舞文弄墨,李、杜、白、苏皓首穷经;皆源于此,中国之精神、中国人之精神世界方得以丰富多彩、瑰丽夺目!而历史车辙辘辘压过千载岁月,昔日之东方巨龙似已露憔悴面色,爪不再利,鳞不再坚。纵有郑和七下西洋,扬国威于四海,惠民众于八方,也难掩衰微之势。及明末至晚清,社稷飘摇如风吹败絮,山河沦陷几丧于夷人之手,中国精神陡然坍塌废墟一片,何哉?
是器物不如人乎?非也。洋务派奉“师夷长技”为纲,广购坚船利炮于番邦,尤败于黄海,未能救亡图存于乱世。
是制度不如人乎?不尽如此。康、梁聚公车以上书求变法,稍逾百日即败于帘后妇人之手。
溯本求源,乃思想之落后以致国家之落后也!明有八股缚人思想,清有文字狱锢人文章。更兼有“闭关锁国”之令,蹈旧事之覆辙,入“其兴也勃焉,其亡也忽焉”之囹圄,知创业之难而不晓守成难之百倍。自矜地大物博,自居“天朝上国”,拒潮流于门外,拒世界哲思于千里,耽溺于繁华幻境长醉不醒。至于西方诸国,无不变法革命,图钱粮、图器物,库中金银粮米甚己十倍。
故予谓之曰,中国之落后只在于思想!
中国人精神世界之丰富毋庸置疑,若使中国人奉“天道观”,则永无呐喊曦月更换天地之气力;使中国人笃信神赐福祉,则永居渊底、髹漆双目不见“塞因士”之万丈光芒;使中国人醉心“天朝迷梦”,则永缚于茧中不得化蝶……
“舰旗猎猎,铁骨铮铮,享太平盛世乐逍遥。是宏图,赖中华儿女,齐力打造。”
泱泱华夏,地大物博,其博于物更博于文华,博于中国人之精神世界。敬慕先贤潇洒之风,五千载之思想精华断不可弃若敝屣,全盘西化争染阿芙蓉癖;亦不可崇古复古以古为尊,故步自封,决断与世界之联系。视民族、世界之冲突,中国人应以打通中西任督二脉,兼收并蓄为重。不做一叶障目之孱头;不做历史虚无之昏蛋;不做全盘西化之废物,运用脑髓,放出眼光,践行“拿来主义”:见鱼翅则啖;见鸦片则供以治病;见烟灯烟枪则销毁,付之一炬……“美人之美,美美与共”,取其长以弥己短,择优而借。尝有四古国共分八荒之地,比至今日,独留中国阅尽沧海桑田傲立于世。此皆归于思想之功也。
故视传统、现代之冲突,吾辈更应取其精华去其糟粕,拾玲珑纤巧贝壳于沙海,捡饱满玉润珍珠于鱼目,挑光彩夺目水玉于玻璃;培根筑魂,树立文化自信;今日少年当以史为鉴,常思十疏;自信文化,时念古训,以振兴民族为肩头重任。今中国之青年应不负韶光流年,饱读经书,赋旧时代思想以新时代精神,千锤百炼、熔铸锻造新中国之精神世界,延盛世之花期使其永绽不谢,化星汉中灿烂晨星,光热不散。
“巨龙腾飞有日,立世界民族领风骚。”
中国人精神世界之丰富非寥寥数语可囊括,而重建后之精神世界定如恢宏庙宇、堂皇楼阁,长立于世,经久不衰;如不熄之火、人鱼膏烛,长明于世,经久不灭。
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先秦时代诸子百家争鸣,文化空前发展繁荣,中国人之精神世界不可谓不丰富。然近代,中国被坚船利炮叩开,社稷飘摇,山河沦陷,精神世界亦陡然坍塌,何也?“是器物不如人乎?非也。”“是制度不如人乎?不尽如此。”溯本求源,中国之落后只在于思想。之后,作者又将“重建”归结到如何对待中西方文化上,要取其精华,弃其糟粕,古为今用,洋为中用。同时,活用鲁迅先生的《拿来主义》,否定“孱头”“昏蛋”和“废物”式的错误态度,要“占有、挑选”,要“运用脑髓,放出眼光,自己来拿”!
通篇以文言化的笔墨写就,显示出作者深厚的古文素养!观点鲜明,说理透徹,论证有力,层次脉络清晰。短短篇幅内,旁征博引,娓娓道来,以一个高中生的阅历能有如此思考和探索,实属不易。
(指导老师:徐梅)