上帝只卖一美元

医院里跑出个孩子叫约翰，

手里拿着一美元。

见商店就进去，

忙问道：“你们这卖不卖上帝？”

老板娘把脸猛一板，

毫不留情往外撵。

（白）“滚，捣什么乱！”

“俺没捣乱。”

“还没捣乱，自从三皇开天地，

见过哪里卖上帝？

你以为上帝是颗娃娃菜，

推着车子沿街卖。

你以为上帝是5G电子狗，

你一遥控跟你走。

告诉你别犯浑，

上帝他不是玩意不是人，

他是神，阿门！”

小约翰一点不记恨，

沿街商店挨个问。

他走进第十九家小商店，

约翰累得直冒汗。

“请问老板，俺有钱是硬币，

你这卖不卖上帝？”

这老板六十岁开外，

态度显得很和蔼。

一听说孩子买上帝，

老板觉得很神秘。

遂问道：“孩子请你告诉我，

你买上帝干什么？”

老人一问不要紧，

小约翰泪如涌泉往下滚。

“俺叔叔，从脚手架上摔在地，

现在就剩一口气……”

（白）“孩子别哭慢点说。”

却原来约翰从小父母丧，

叔叔把他来抚养。

叔叔生命垂危送医院，

大夫们马上就诊断。

诊断完，大夫们摇头又叹气，

他们说：“看来只有求上帝……”

小约翰一听心里记，

才沿街商店买上帝。

老人听罢约翰一席话，

感动得泪珠腮边挂。

遂问道：“孩子你总共带了多少钱？”

“俺这里只有一美元。”

老人说：“孩子，要说咱爷俩真有缘，

我这里有，上帝只卖一美元。”

老人家接过约翰一元是硬币，

把一瓶“上帝”牌饮料递过去。

“这瓶‘上帝牌饮料一喝掉，

叔叔的病情就会好。”

小约翰一下乐开怀，

进医院就喊：“叔叔，我把上帝买回来！”

第二天，医院里边真热闹，

来了专家真不少。

这些医疗专家来会诊，

叔叔的病情摸得准。

又动手术又吃药，

药到病除见成效。

临出院，叔叔一看医疗账单吃一惊：

“啊！这笔钱一辈子俺也还不清……”

医院领导把话谈：

“放心吧，医疗账单不用还。”

（白）“啊！那为什么？”

领导说：“有位富瓮叫邦迪，

家产超过几个亿。

退休后回到镇上来闲住，

顺便开了个小商铺。

那一天约翰买上帝，

那老头就是富翁叫邦迪。

小约翰哭诉泪涟涟，

一瓶‘上帝收了他一美元。

第二天邦迪请来医学专家真不少，

把你的伤病给治好。

医疗费也是邦迪付的钱，

让你们高高兴兴回家园。”

（白）“啊！真的？”

“真的！”

“没错？”

“没错！”

吔吔吔！哽哽哽！嘎嘎嘎！

嘭嘭嘭！嚓嚓嚓！

当滴格当滴格当滴格当！

呜啪呜啪呜呜啪！

嘻嘻嘻！哈哈哈！

馅饼落到穷人家！

咕咔咕咔咕咕咔！

叔侄二人没过夜，

找邦迪当面去道谢。

谁知道邦迪去了北京，

临走留下信一封。

信上说：年轻人健康出了院，

要感谢你侄子小约翰。

他拿着一美元是硬币，

沿街给你买上帝。

他的爱心感动了天感动了地，

最后感动的是上帝。

上帝教咱有爱心，

全仗你侄子一片孝敬心。

故事到此并未完，

還得说说小约翰。

约翰人小劲头足，

每天拼命在读书。

勤奋学习十来年，

一举考取医学院。

在医学领域展翅飞，

创新实践有作为。

为减少建筑工人疼痛少流血，

一举发明了创可贴。

为宣扬老板恩德和名誉，

创可贴起名叫邦迪。

这段快书讲完毕，

为把爱心来传递。

赏析：

“上帝只卖一美元”是个挺有意思的题目，让人一看之下就能不由自主地产生好奇：上帝也能卖？论个还是论斤？从这一点来说，李鸿民先生的这个作品开篇即先声夺人，出手不凡。

文章也好，作品也罢，按照一般创作规律，大抵是要遵循“凤头、猪肚、豹尾”的流程——开头灿烂华美，先声夺人;中间内容充实，观之有物;结尾呼应全篇，意思清新。但知者易而行者难，也有作者在凤头之后高开低走，言之乏物，最后把作品弄成凤头鸡肚蛇尾巴的别扭样子。而本作则在题目先声夺人后，没有循常例铺展故事，而是继续“剑走偏锋”，刻画出一个逢人就要“买上帝”的“奇怪”小孩。大人则毫无耐心，也不想细究这小孩究竟想干什么，只是用成人的身份“居高临下”教育孩子，“上帝不是娃娃菜，也不是5G电子狗”，没法子被“推着车子沿街卖”，被“一遥控跟你走”，末了还特别加一句，“告诉你别犯浑，上帝他不是玩意不是人，他是神，阿门！”这样就通过有趣的语言，构建“无知”儿童和“懂事”大人之间的矛盾，让人倍感有趣时又多了往下看的好奇心——“这‘熊孩子想干嘛呀？”

直到“熊孩子”碰到一个愿意倾听他愿望的老人，受众方才恍然大悟，孩子不熊，他的行为只是对叔叔“从脚手架上摔在地”后医生可能一句戏言的直接反应，尽管有些幼稚，但充分表现出了孩子应该有的纯真与善良，这打动了老人，所以才有了后来老人的帮助与孩子的感恩和医学成就，进而展现出作者创作的最终目的，“为把爱心来传递”，如此结尾没有斧凿之痕迹，平滑爽利，观之回甘无穷。

这个作品实际还展现出一种可能性，即曲艺作品与童谣儿歌的文学关联和现实关联。比如从童谣的历史表现形式来说，可以说在相当程度上就是曲艺的原始展现形式，比如武汉大学出版社出版的《中国民间文学》就把儿歌定义为“是在儿童中间长期流传、广泛传唱的一种韵话体式的口头短歌”，“短”“广泛”和有一定的韵律，这在极大程度上也是一些曲艺形式的特点，如去年第八届全国少儿曲艺展演上的苏北琴书《小木盆》，说是曲艺节目自然可以，说是童谣也甚是贴合。从这一点来说，充分挖掘曲艺与童谣儿歌之间的关联，对于曲艺受众的拓展特别是在少年儿童中的拓展，是大有裨益的。李鸿民先生这个作品，无疑给曲艺工作者们提供了有益的借鉴。

稍有几点建议，谨供李鸿民先生参考。爱能让人有同情心，但科学能给人助人的能力。虽然作品中也说明了孩子勤学的作用，但落笔点还是在“爱心”上，建议李鸿民先生可以稍微强调下两者的关系，让作品的合理性更强些;再者，作品中某些字句可能还要再斟酌下，比如“上帝”“恩德”等西方化或者太过感情化的词语，还是稍微处理一下为宜。

（赏析：本刊编辑部）

（责任编辑/马瑜）