信仰

赵云海

这是最好的时代，这是最坏的时代。

——《双城记》

民国冬，日本。

初晨微煦，将褪未褪的黯淡中信僮一家家地从门缝中插入一叶白净，房内的聂耳早已清醒，脸上是抹不去的愁绪。他来这里已是二月有余，半年前仍在上海制片厂时，他还在和田汉兴致勃勃地商讨着最新一部电影《风云儿女》的策划。当他目睹到麻木不仁的国人时，这部电影就此萌芽。可制作未央，投资商突然没了音信，紧跟着的是闻讯而来的警察。为避风头，田汉带着剧组躲藏起来，而聂耳则带有现有的母带前往日本暂居于顾少屋。

他起身拾起遗在地上的两沓信件，较厚一点的是他的，手指刚碰上的感觉硬硬的。聂耳心里咯噔一下，用裁信刀撬开蜡封，小心翼翼地抖出里面的东西——一叠胶卷。他迫切地需要知道信上的内容，抄起附着的两页信纸，字写得十分匆忙。不是远在云南的爹娘给寄的，不是他们的字迹，右下角的署名出卖了信的主人，是他最好的朋友田汉。

他已顾不得字字斟酌，粗略地扫过去，光是“被发现”“警察”“抓入”“监狱”“完成”就让他有些提不起身子，最后的“希望”二字更是重重打在了聂耳肩上，那盘剩下的母带胶卷像是缠在了他的脖子上，直让他呼吸不畅。

他更急切想知道另外半张纸的内容，兴许是转折，也许只是更重的一道枷锁。后来出现在眼前的，是那张曲谱，田汉作曲。他离开时正逢着主题曲的制作，就差着他的词。聂耳在邮轮上就已把草稿码出，却总有一种不和谐的感觉说不上来。他看着这牢记于心的曲谱又哼起来。

“……每个人被迫着发出最后的吼声，前进、前进、前进，我们万众一心……”

顾少在歌声中下了楼，揉搓着肿胀的黑眼圈。他家也曾是电影的投资商，同时作为聂耳高中的同学，在日本留学的顾少接纳了聂耳。近来收到来自上海的家书越来越少，甚至一度断讯，让他每天跟林妹妹似的以泪洗脸。幸好有同病相怜的聂耳相互支持走到现在。在发现桌上一封薄薄的信后，他有些急躁地直接拿手一撕蜡封，急切地阅读起来，没过多久又是两行泪上头。

同时，信件无声地从顾少手中滑落，聂耳发现了这一幕，帮着捡起那封信看。是顾少的家书，然而上面的内容更让他失色。

“上海沦陷？”他略带迟疑地念了出来，一脸的不可置信，但手指仍是止不住地微微颤抖，信上的日期是两个月前，就在他离开的一周后。

顾少听到这一句，压垮骆驼的双膝直接一软，有些没有骨气地大声哭号起来。

“上海没了，家沒了，我们要回不去了！中国亡了，我们回不去了！”

“起来！顾少，中国还没亡，也不会亡！我们能回去的，一定能！顾少你给我起来！”

聂耳也是嘶吼着想要把顾少拖起来，倏尔，他切磋起那个字眼，“起来”。他突然丢下顾少，疯子一般抄起笔，就着家书旁的曲谱填写起来。

“……每个人被迫着发出最后的吼声，起来，起来，起来！我们万众一心……”

聂耳转过头来，一字一顿地说。

“顾少，我要回国。”

人们起源于信仰，人们也毁于信仰。人们在信仰的灰烬里重生。

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“这是最好的时代，这是最坏的时代，这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;这是信仰的时期，这是怀疑的时期……”小说的创作灵感来源于狄更斯的《双城记》。作者的特质在于善读书，善思考，敏感悟，将所读所学在自己的思维空间中形成新的桥梁。从辩证的思维角度，抓住信仰和怀疑的辩证关系，什么时候必须有信仰，什么时候得要放弃所谓的“信仰”——此文以故事的讲解形式充分阐明了信仰和非信仰的关系，以此构筑了这篇小说的灵魂。每每读之总能不由自主地去深入思考！这便是这篇小说得成功之处！。

（指导老师：熊正巧）