克勤克俭

冷月

摘要：艰苦奋斗是中华民族的传统美德，这种美德既是一种勤俭朴素，艰苦奋斗，反对奢侈浪費、肆意挥霍的生活作风和道德品质，同时也是一种不畏艰辛、坚持不懈、发奋图强、拼搏创业的精神状态和高尚情操。中华民族艰苦奋斗的精神也作为一种优良的传统美德被不断发扬，指引着无数中华儿女砥砺前行，艰苦奋斗，创造了一个又一个伟大的奇迹。

关键词：克勤克俭;谚语;艰苦奋斗

勤，在《说文解字》中的解释为：“勤，劳也。”，明代宋濂在其赠序《送东阳马生序》一文中，提到自己求学时不畏严酷的天气，四处奔走，寄人篱下的历程，故说“盖余之勤且艰若此。”勤是中华民族的传统美德，宋濂身上体现的是求学之勤奋，除了这种求学过程中的勤于学业，从古至今，中华儿女所推崇的勤体现在生活中的各个方面。《解人颐》中收录的这首《勤懒歌》，是对古代的“四民”，即士、农、工、商的劝勤戒懒。结语的“百尺竿头立不难，一勤天下无难事。”的意思是，只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。“百尺竿头”是佛教用来比喻道行修养极高的境界，也作“百丈竿头”。

后来，此语广为流传，为人们广泛引用，人们在日常生活中除了使用“百尺竿头立不难，一勤天下无难事”来劝导人们要勤劳肯干之外，也常常会单独使用“一勤天下无难事”来告诉人们勤劳可以克服一切困难，以及将“一勤天下无难事”作为对联的上联，其下联有“二心世上有困烦”或者“百忍堂中有太和”等。这些谚语是为了告诉人们，勤劳可以打破一切困难。

在中华民族的艰苦奋斗的历程中，勤劳是不可或缺的，关于勤劳的谚语数量众多，比如：“能勤能俭，永不贫贱”“遍地是黄金。看你勤不勤？”“勤人有饭吃”等，这几条谚语都阐述了勤劳奋斗与财富之间的联系——勤劳可以致富。

实际上，财富并非只靠勤劳就能获取，除了勤劳外还有许多的条件与因素，而谚语中将勤劳与致富挂钩显示了一种精神向导，以此将勤劳推上高位，究其原因，这与古代社会以农业生产为主的生活生产方式有很大的关系。在农耕经济下，勤劳意味着产量的提高，丰收对农业劳动者来说又意味着可以换取更多的财富，仅仅对于农业生产活动而言，农耕者可控的只有自身的勤劳，其他的便都由天定，无法控制，例如旱涝、虫灾等自然灾害。所以，勤劳作为一种重要的优良品质传承至今。还有“勤能补拙”“事业要大，只在勤劳”“业精于勤荒于嬉”“书山有路勤为径”等这些都阐释了勤劳与学业或事业的联系，并告诉人们在工作学习中要勤劳才能学得精、干得好，甚至可以用勤奋来弥补天分的不足。

勤劳这种美德的反面是懒惰，中华谚语中也不乏一些关于批判懒惰的谚语，比如：“好吃懒做，黄皮寡瘦”“吃起来老实，做起来谦虚”“食食人半，打打半人”。人们口中常常说的“好吃懒做”就是用来指责懒惰之人，在谚语中懒惰也往往与吃（嘴馋）联系在一起，也就是又懒又馋，这种说法最先见于明《金瓶梅词话》的第七回中：“为女妇人家，好吃懒做，嘴大舌长，招是惹非，不打她，打狗不成！”。由此可见，对懒和馋两种不良作风的批判最开始是人们用在要求妇女的行为举止上的，在汉民族的传统文化中，妇女要有妇德，贤惠便是最重要的，因此懒是为女妇人家的大忌。而随着时代与社会的变迁，“好吃懒做”不再是专门用来贬斥妇女的，而是可以用到所有不勤劳的懒人身上。这些谚语从勤劳的反面来批判、嘲讽好吃懒做的行为，意在劝导人们要勤劳肯干，不可好吃懒做。

勤俭节约、克勤克俭是艰苦奋斗精神的重要体现，在中华谚语中勤与俭是具有十分密切的联系，比如，“克勤于邦，克俭于家”“勤是摇钱树，俭是聚宝盆。 ”“勤，锄头上的黄金;俭，米缸里的白银” 等都点明了勤奋与节俭作为两种优秀的中华传统美德是相辅相成的。首先，勤奋与节俭都是致富的必由之路。其次，要想成大事，勤奋与节俭缺一不可。克勤克俭的艰苦奋斗精神中除了勤奋与节俭，实际上还应该包含一种朴素无华的生活作风与生活态度。

《说文解字》中解释：“俭，约也。”本义是指在思想行为等方面对自己加以约束，特指不浪费。而不浪费的行为，恰恰体现出一种朴素的生活方式与生活态度。有关俭朴、朴素的谚语也有很多，如 “节俭朴素，人之美德; 奢侈华丽，人之大恶。 ” 这句谚语出自明代著名思想家、理学家、文学家薛瑄的《诫子书》，它自明代以来被广泛传诵，被称作中国古代20大家训之一。

该家训先阐释了有关为人处世的道理，告诫后辈一定要以德为本、以节俭为美，正大光明做人，遵守各项社会伦理规范，维护社会和谐稳定。 薛瑄不仅这样说，也这样做了。 据薛瑄自述，其父薛贞当官的时候，一双袜子都能穿好几年，一生都没有穿过带刺绣的华丽的衣服，这对薛瑄产生了很大的影响。明正统年间，薛瑄担任监察御史时，负责监察湖广银场。 当时，湖广银场贪污成风，他到任后整顿银场，惩治贪污的官吏，得到了百姓和朝廷的拥护与肯定。 但是，他在富庶的银场当官三年多，却买不起北京的一套房子，全家都住在阴暗潮湿的连窗户都没有的房间。 “节俭朴素，人之美德; 奢侈华丽，人之大恶。 ” 这条谚语将朴素与节俭并列举出，体现了两者在内涵与意义上密不可分，又将节俭朴素与奢侈华丽作对比，认为这不仅是一种生活作风与态度，更是人的一种优秀的美德，奢侈华丽的生活作风，是不值得推崇，甚至是道德上的大恶。朴素节约在中华民族的克勤克俭，艰苦奋斗的民族精神中的重要性是不言而喻的，此类谚语有像上文中所举， 将勤与俭放在一起进行类比补充，由此说明勤与俭的关系紧密。此外还多与奢华浪费作对比，突出两种作风的特点以及明确地显示了两种作风的优劣褒贬。 比如，“勤俭好似燕衔泥，浪费好似水冲堤。 ”“俭开福源，奢起贫兆。 ”（《魏书》卷62《李彪高道悦列传》）“俭为德之恭，侈为恶之大。”（《周书 韦孝宽传》）等。

自古以来，勤劳、节俭、朴素、持之以恒是中华民族的传统美德，这些品质与成就事业、成大事是紧密相连的，这在谚语中有着非常明显的体现，而就像勤劳的反面是懒惰，这些美德的反面品质在中华谚语中也是可以看到的，比如，关于浪费和奢侈的谚语有“火不翻腾不红，人不浪费不穷”“家大业大，浪费最怕”“浪费无底洞，坐吃山也空”“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”“惰必穷，奢必败”等。这些谚语的出现与流传都从不同的角度证明了，我们中华民族长久以来克勤克俭、艰苦奋斗的精神所在。

勤一时是容易做到的，而勤一世却是难能可贵的，勤一世代表着要有持之以恒的勤奋与恒心，因此，克勤克俭，艰苦奋斗的民族精神所包含的不仅仅是其字面体现出的勤俭、节约这两种精神，勤奋的表现离不开持之以恒的坚持与恒心。“恒”字在《说文解字》中的解释是：“常也。从心从舟，在二之间上下。心以舟施，恒也。”意思就是“恒”，是长久的意思。由心、舟在天地之间上下往返会意。思念之心靠舟运转，经久不衰。在《诗经·小雅·小明》中有：“无恒安处。”，这里的“恒”就是恒心、恒久、永恒的意思。在中华谚语中，有关“恒心”的谚语数不胜数，比如，“立志而无恒，终身事无成”“人要有恒心，山石也要崩”“作事靠恒心，铁杵磨成针”等，这些谚语用铁杵磨成针、山石也要崩等作比喻，告诫人们做事情要有恒心的重要性，只有有恒心才能成就大事。从这些谚语中，我们也不难发现，恒心是克勤克俭艰苦奋斗精神的一个重要组成部分，在谚语“不怕不精，只怕不勤;不怕无成，只怕无恒”中，更是非常直白地将“勤”与“恒”放在一起说，突出了二者的联系。

中华谚语中所体现的克勤克俭、艰苦奋斗的民族精神是源远流长，生生不息的，直到今天，这些谚语依旧是人们耳熟能详、口耳相传的，而这些中华谚语中流传下来的艰苦奋斗精神不仅是促进个人发展，实现个人价值的风向标，更是推动祖国建设发展有力的精神力量。我们要从包罗万象的中华谚语中汲取这些流传千年的美好精神品质，只有这样才能使自己拥有正确的个人精神和强大的个人力量。

参考文献：

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[2]马国凡.谚语[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2003.

[3]贾雅茹.试论中华传统文化和中华民族精神的核心内涵关系[J].神州，2018，（12）.