“唐秦惠墓志”文字识辨与楷书特征分析

朱 纪（青岛科技大学 艺术学院，山东 青岛266061）

墓志称谓很多，有“墓志铭”“埋铭”“圹铭”“圹志”“葬志”等等，学术界多引用“墓志，是埋在地下，记载死者生平的刻石。”来解释概念，墓志文献作为汉语的研究语料，久为研究者重视，也是刻石文字和书法研究的重要资料。

隋唐墓志，是古代石刻材料中保存数量较大的部分，“粗略估计，清末以来只洛阳邙山一带出土的隋唐墓志就有四五千件之多，”[1]最著名者当推张钫的《千唐志斋藏石》和于右任的《鸳鸯七志斋藏石》。近50年来公开发表的新出土隋唐墓志就有六七百种，主要集中在陕西西安及附近地区、河南洛阳地区，山东、安徽等地出土的相对较少，但分布范围较广。现存唐代墓志大约有2000种，“以文字数量而言，唐碑志字数亦超过两唐书字数。金石文字数量超过正史字数，在历代历朝之中，唐刻乃是独有的现象。”[2]

一

《唐秦惠墓志》墓志37×38厘米，12.5厘米厚，志文225字，满行16字，共计232字，志边阴刻波状纹饰，无志盖。墓志文句读如下：

唐版授邓州司马赐绯秦府君墓志铭并序。

君讳惠，自周之后先祖陇西，因官迁焉，今壶关县人也，祖洪，父平，咸闾俟之望也。

君含和居温，履忠守洁，孝慈作宗家之美，信义成乡党之誉，故不必以官为荣，亦不必以禄成宠，是以有薎名宦，不趋王侯，遂使藏镪百万，积粟千仓，人谁不称，代莫能及者也。

遇疾卒于家弟，春秋八十有四，嗣子元兴，以开元二十五年岁次丁丑二月乙巳十六日庚申，窆于壶关城东北四里之原礼也，东临神崿，西垗壶关，南杭清流，北连檀波之塔。

呜呼，陵谷有迁，桒海或变，金石永固，乃刊志云，其词曰，代阅人兮代悠悠，人成代兮人不留，行与乐兮将万休，松与槚兮空千秋。

墓志中有几处表示地理位置的词汇：“邓州”指河南邓州，古称“邓”或“穰”，历史上曾是上郡据区和军事重镇，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”就写于邓州花州书院；“陇西”古代是从地理方位指称陇山（六盘山）以西的地方，是千年郡州治所；“壶关”指山西长治壶关县；“闾”意街道。

墓志中还有诸如“俟”表示大；“薎”表示轻侮；“杭”表示抵御；“檀波”表示“渡到彼岸”的佛经语；“阅”表示经历；“崿”指险峻山崖；“垗”指墓地葬身之所；“槚”表示茶树等一些专用文字。

“墓志中许多墓志专用词汇，如‘藏镪’，意指储蓄银钱。‘藏镪’最早见于魏晋南北朝，唐宋时口语中极为流行，并绵延至明清。唐白居易《不如来饮酒》有‘藏镪百千万，沉舟十二三’之句。”[3]13“‘家弟’是唐代记叙志主卒亡地点必有的词汇，古人讲究‘寿终正寝’、叶落归根，所以在记录志主卒亡的地点时主要强调是否死在家中。”[3]106“窆”指古代用来牵引棺椁下墓穴的石头，指将棺木葬入墓穴；“‘礼也’是墓志最常用的特定句式，‘某年某月某日葬于某地，礼也’，用来总结墓志序文的内容，表示丧葬大事已经按照丧礼的规定如期完毕”[3]184“礼”字有特定的意义，是“符合礼制”的意思，“礼也”是叙述判定整个丧事都是合乎礼制的。

“唐代墓志的特定句式，志文一般为散文，主要用来叙述志主世系、名字、爵显、品行业绩、寿年、卒葬日与其子孙之大略，在叙述时多用特定的句式，每个特定句式表达志文内容的一个方面，构成志文的框架。”[3]168有叙述志主名字、爵显的句式，如“君讳惠”；有传述志主世系的句式，如“祖洪、父平”；有略述志主祖先品行业绩的句式，如“咸闾俟之望也”；有详述志主品行业绩的句式，如“君含和居温……”；有记叙志主寿年、卒亡地点的句子，如“遇疾卒于家弟”；有记叙志主埋葬地点的句子，如“窆于壶关城东北四里之原”；还有表达勒石志墓目的的句子，承接志文启引铭文的句子，如“其词曰”。“墓志志文大都是上述几种句式的组合，这些词汇大多是名词，其它文献也没能像墓志这样大量运用，墓志文的这些‘特色词汇’反映了唐代墓志词汇的特点和唐代汉语词汇的共有特征。”[3]71

墓志中“司马”“赐绯”是唐代的官职。“赐绯”是指赐给绯色的官服，唐代五品、四品官服绯；“司马”是官职名称，“唐代地方机构和官职，在安史之乱之前是州（府）县二级建制，安史之乱以后是道、州（府）县三级建制，州（府）县一级唐有州358个，是国家统治地方最重要的一级地方政权。州长官是刺史，刺史佐官有别驾、长史、司马以及录事参军事和司功、司仓、司户、司兵、司田、司法、司土等六曹参军事。别驾、长史、司马称为‘上佐’，在刺史缺员或亲王兼领时，上佐可代理州事，但一般情况下，上佐并不具体任职，因其品高俸厚，不临实务，多用以优容宗室或安置闲散官员。”[4]

墓志中“开元二十五年”指公元737年，其中37×38厘米的墓志尺寸、“卒”字都符合唐代的礼法丧葬制度形态。“唐《开元礼》规定：‘凡是百官身亡，三品以上的称薨，五品以上的称卒，六品以下的达于庶人称死也。’，同是一死因为死者身份的不同而有不同的名称。‘五品以上立碑，螭首龟趺，上高不过九尺；七品以上立碑，圭首方趺，趺上不过四尺；若隐论道素，孝义著闻，虽不仕亦立碣。’，”[5]连仪仗、明器使用、坟墓的高低大小都有定制。“唐代墓志尺寸大小与等级关系十分突出，官品越高，墓志的外形尺寸就越大。从西安地区的唐墓志来看分四个等级，第一等级边长尺寸都在1米以上，多为高级将领和开国功臣、皇亲国戚；第二等级墓志边长近1米，也是有特殊功勋的高官显贵；第三等级墓志边长0.8米左右，多为太子、公主、郡王、一二三品官吏；第四等级墓志边长在0.4-0.8米之间，多为四五品以下官吏。”[6]

唐代相墓术盛行，无论帝王将相还是平民百姓，只要亡故均要“卜宅兆”“卜葬日”。《唐秦惠墓志》志文有“东临神崿，西垗壶关，南杭清流，北连檀波之塔。”将墓地选址的优劣看得如此重要，可见相墓理论对人们的影响至深。

对照已发表著录的唐代同类志文，《唐秦惠墓志》志文读来上口、韵律和美、对仗工整、用词精到，属于格式规范且通篇书写流畅的一类。官宦人家有人亡故总要请当世的名人学者、著名书家、“书吏”撰书墓志铭，故而才得见“志文”对墓主人德行操守生动传神的描写和“铭文”所发出的哀婉之叹：“呜呼，陵谷有迁，桒海或变，金石永固，乃刊志云，其词曰，代阅人兮代悠悠，人成代兮人不留，行与乐兮将万休，松与槚兮空千秋。”

“墓志语言有自己的特点。一般都是用四言韵语写出，语言比较书面化，有骈俪文的色彩，在使用的语言中多对仗，喜欢用典，”[7]199词汇中文言词、口语词都有使用。墓志铭因为关乎生死，情被强调，文必抒情。“墓志文献是一种特定文体，几种固定句式便构成了墓志文的基本框架，依附于每个句式的词语往往形成了一个庞大的同义词群，对各类词群的归纳，既概括了墓志词汇特点，也展示了汉语词汇的丰富性。”[3]3墓志文字是当时社会使用文字情况的真实反映，没有经过后世的半点篡改，研究墓志原文能够折射出当时社会文字的真实面貌和文字流行情况、正字的标准和实际效果。

墓志铭在文体格式上要求是严格的，不仅限于籍贯和姓名，也包括死者的讳、字、族出、行治、履历、卒日、寿年、妻、子、葬日、葬地详尽的信息，还有对死者的业绩、道德等的赞扬。以往对墓志的利用重在考史为多，从语言文字学角度的研究关注不多。研讨墓志文字方面的一些特点规律，介绍墓志的一些基本识辨校读方法，对一些录文汇编进行某些补充考订和释读，对探讨某个特定时期文字的实际使用面貌，有实际的意义。

二

“在碑学系统中，墓志是一个相对完整而又十分丰富的子系统。墓志书法滥觞于两汉，成熟于北朝，大盛于隋唐，其数量之众多，风格之繁杂，书刻之精美，是举世公认的。一些墓志中的经典名品已成为学习中国书法的范本，成为上窥魏晋及隋唐书法的不二法门。”[8]1“墓志产生发展的过程中，从一个角度见证了汉字书体的演进过程和书法艺术的风格嬗变，使我们在风流蕴藉、儒雅淳美的帖派书法脉系之外，看到了另一道亮丽景色，这就是奇崛、豪宕、古朴、厚重的碑体书法。”[8]8

唐代书法具有广泛而深厚的群众基础，大量的书法遗存中有许多名不见经传的民间书法家作品，几千方唐代墓志书法就是其中的代表。唐代墓志楷书情况就比较复杂，粗略统计的唐墓志楷书在4000方以上，形成了风格多样性、多变性的特点，艺术水平也参差不齐，更多的下层官吏、地方文人、经生书手的作品体现了唐代民间楷书的基本状况。武德、贞观年间此时的墓志楷书大多端庄典雅、秀而不媚、雅中含朴、格调不俗、个性风格也丰富多彩，在南北书风的融会中或偏阴柔、或崇阳刚，有法度而不刻板，没有野怪与媚俗的弊病；“一部分墓志楷书似乎我行我素，承北朝遗风，顽强固守着北朝和隋代楷书的特点。”[9]85唐楷书墓志中保留有北魏遗韵的作品就更能引发我们审美的思考，可以上溯魏碑书体，下窥唐代楷书。

《唐秦惠墓志》虽然是开元年间墓志，但从书法风格上看，倾侧富有姿态，跌宕蝉联，用笔和结构特征仍然保留了很浓厚的北朝墓志书法的特点，很多字的结构与《元略墓志》具有很高的相似度，遒丽隽美、清逸流畅书风犹存，由于很大程度上又受到唐代主流楷书墓志书法的影响，该墓志比北魏时期则又显得整饬平和。唐墓志书法书写者身份不一，有文人和名家所书，其风格往往是典型的楷书风范，而承袭北魏墓志书风者似多为职业书手。古代书法因用途规制不同，书法风格自有不同，唐代佛教兴盛，手抄经书流传广泛，经生体就是经生们确立的一种书法风范，成为唐代书法的重要组成部分，虽然随着时代不同会有变迁，但都露锋用笔颇多，结构俊美畅快，这是基于大量书写和工整受读的需要所创造的。

《唐秦惠墓志》结构吸收北碑之处不少，但总的骨骼体态却明显婉美多姿，不是一味法度森严；有些字的撇画弧度很大，极遒婉之致，结构安排既端庄得体又阔然大气；全篇字与字之间揖让相生、顾盼有情、气韵贯通、节律感强，在明快轻捷中具有强劲之感，笔法的娴熟与精工处处体现出书者的腕下气度。墓志用笔为北碑笔法，方笔切入，巧妙利用毛笔的正反两侧，形成了线形的粗细及线质的变化，干脆利落，在承袭北碑的同时融入唐楷的飘逸秀隽之态；挺拔清秀的钩法透露出唐楷的法则。整篇志文笔锋时而劲挺，时而浑厚，在撇捺及某些长横末端往往铺开锋毫，飘逸自然地扬起笔势，流露出灵活而飞动的神情，字里行间不失清丽端凝之气，有散朗娴雅之美。

唐玄宗至德宗之际的楷书进入了一个新阶段，“玄宗开元年间，一方面仍然受褚、薛书风的影响，另一方面也出现了雄浑开阔一路，具有过渡性，代表了楷书发展的一些趋势，结构宽博、雍容典雅成为这一时期的主调风格，墓志楷书也呈现出风格多样化的特点。”[9]88唐开元三年（714年）的《朱君满及妻李氏合祔墓志》、唐开元二十年（732年）的《王希俊墓志》、唐开元二十一年（733年）的《赵元瑰墓志》与《唐秦惠墓志》书体风格极近相似，“用笔露锋较多，感觉爽利，笔画波折委婉，有一唱三叹之妙；细筋之中时出肥笔，丰肥处、钩画处有颜字意味。”[9]114以上三墓志距《唐秦惠墓志》时间很近，观照其对比书法的用笔、构架、风格，可对《唐秦惠墓志》的书法艺术风格有很好的认知和帮助。

书法中碑学的形成与建立虽然从时间上晚于帖学，但碑学自清代中期崛起之后，几欲取帖学一系而代之，对太过理性，讲究法度且技巧圆熟乃至媚俗流丽的帖学有很大的冲击。墓志书法在各类碑铭中形式很有特点，皆为正方形或准正方形，书体多变，盛期唐墓志则以楷书为主，字形虽然不大，但意古气厚，只是墓志字形较小，用笔更注意细致精到，表现出了“稳、准、狠”“生、涩、拙、野、辣”的特有艺术效果。“一些书法艺术有成就者，无不是走碑帖结合的道路，一方面立足传统经典帖学固其根基，一方面旁搜远绍，广泛涉猎碑铭志石及民间书法，广开思路，以帖养其血脉，以碑强其骨力，”[8]101作为碑学的重要一脉，墓志书法的艺术价值就愈发显得至关重要。