浅谈庄子与梭罗的自然观

侯春旭

摘  要：虽然时代背景和文化背景不同，但庄子和梭罗的自然观却存在着一定的一致性，二者毫都不吝惜对自然的崇尚和赞美，都认为人与自然可以和谐相处，主张人类应该从人为状态回到自然状态。不同的是庄子口中的“自然”所涉及的内涵更加丰富，而梭罗所说的“自然”是荒野的大自然，是与人类文明社会相对的自然环境;庄子回归自然采是由于其消极避世的人生态度，而梭罗则是在自然中追索人生、发现人生更高的规律，是积极进取的。本文将探讨庄子和梭罗的自然观的异同，以及二人自然观对现代社会人与自然关系的启示。

关键词：庄子;梭罗;自然观;现实启示

[中图分类号]：B223  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-23--02

随着人类对自然环境的破坏逐渐加剧，人与自然的关系日趋紧张，在这种情况下，重新思考人与自然的关系，以平等的姿态去对待自然成为了人类的当务之急。其实，早在战国时期，我国著名思想家和文学家庄子便在他的作品中表达了他的自然观;100年前，美国作家、哲学家亨利·戴维·梭罗在他的著作《瓦尔登湖》中也阐明了他本人对大自然的态度。虽然二者的时代背景差异巨大，但他们的自然观却存在的内在的一致性。

一、庄子与梭罗的自然观的相似之处

（一）人与自然和谐平等

如今，生态平衡遭到严重破坏的原因之一就是人类自认为拥有对大自然的控制权，可以凌驾于自然界之上，人类将自己视为自然的霸主，忽视了人与自然是平等的这一自然法则，庄子和梭罗自然观中具有重要价值的一点就是二者都认为世间万物是平等的。

庄子认为物体没有贵贱之分，世间万物皆是平等的：“以道观之，物无贵贱。”[4]266即从道的观点看，万物没有孰优孰劣之分，大至展翅万里的鲲鹏，小到蝼蚁，虽形体有大小，生命周期有长短，却都有其存在的价值，人类同其他物种一样，只是世界整体中的普通一员，二者之间既不存在地位的高低贵贱，更不存在本质的差别，万物都是平等的。因此，庄子主张以自然无为的态度对待世间万物，因为万物在自然的状态下是圆满和谐的，如果人类利用自己的意志强行改变世间万物固有的圆满状态，就会扰乱万物内在的秩序，破坏万物的和谐，给自然带来不必要的破坏和损伤。庄子以其独特的视角告诫人们，只有在自然无为，返璞归真的本真状态下，才能融入自然，实现人与自然的高度和谐，从而达到“天人合一”的最高境界。

梭罗对人与自然的关系有着独特和深刻的理解。梭罗反对西方社会认为人类与自然是对立的观点。相反，他赞同中国传统文化中人与自然和谐共处的思想。梭罗崇尚大自然，我们可以在他的书中发现他对大自然的亲密，热爱和奉献。在梭罗笔下，人与自然万物达到了高度的和谐统一，认识自然的一部分，自然赋予人类梦想和希望，人类只有在自然里才能自由翱翔。[3]正如《寂寞》这节中他说：“我在大自然里以奇异的自由姿态来去，成了她自己的一部分。”[2]121梭罗认为，自然是人类本真和理想的生存图景，人和自然能融为一体、和谐共处。

（二）赞美和崇尚自然

庄子赞美和崇尚自然，主张以自然作为人类的榜样，学习自然的内在品质和精神，从而帮助人类彻底摆脱世俗社会的虚伪和约束，不断提高自己的内在修养境界。庄子常常不由自主的对自然精神发出由衷的赞美：“缈乎小哉，所以属于人也;謷乎大哉，独成其天！”[4]84庄子认为属于一般人的东西是渺小的，而自然天成的品质则是崇高的。庄子认为，“既然自然是质朴真实的，自然而然是自然的内在精神和本性，人效法自然就应当像自然那样真实质朴的处世，自然而然地生活，这样才能达到理想的生活状态。”[5]

梭罗梭罗处在一个资本主义工业化、城市化文明发展的时代，大自然早已被人类文明征服和奴役，梭罗在瓦尔登湖畔离群索居，探索人在自然中扮演的角色。在《瓦爾登湖》中，梭罗曾写道：“然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，都能找出最甜蜜的温柔，最天真和鼓舞人的伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最忧悒的人也一样。”[2]122由此可见，梭罗眼中的自然是人类生命和精神的源泉，人类可以在自然中找到心灵的和谐与宁静自然对梭罗来说还是美丽纯洁的，充满了生机和活力。自然还是有灵性的生命实体，人们可以与自然进行精神的交流和沟通。他在《寂寞》一章中说：“这是一个愉快的傍晚，当全身只有一个感觉，每一个毛孔都浸润着喜悦。”[2]121梭罗认为大自然不仅可以给人来欣喜和愉悦感，还是人类的母亲和祖母，是一切生命的源泉，是大自然滋养了世间万物，在梭罗眼中，人与自然的亲密关系是人类力量的不竭源泉，因为自然是永恒的。

二、庄子与梭罗的自然观的不同之处

（一）处世态度的不同

尽管庄子和梭罗都追寻自然的生存状态，但不同的是，庄子采取的是“无为”、“顺应”的处世态度，梭罗提倡的则是“诗意的栖居”。庄子回归自然是由于其消极避世的人生态度，而梭罗则是在自然中追索人生、发现人生更高的规律，是积极进取的。

虽然庄子赞美自然、崇尚自然精神，体现了庄子作为自然之子对大自然与生俱来的热爱，但当这种感情受到黑暗现实的残酷摧残和扭曲时，庄子为了保持内心情感的纯真和人性的本真，愿意回归、融入自然，与自然合一，作为一种对于现实的反抗。这反映出庄子在充满苦难和焦虑的人生旅途中，为精神寻找寄托与归宿，为心灵寻找理想的家园，以实现心灵的自由和精神的超越，所做的巨大努力。但是，庄子所提倡的与自然为一，融入自然，也是为了疏远现实，将自然作为自己逃避危险，保全个人的避风港。庄子在其所处的社会生活中，不愿正视社会现实，回避政治生活矛盾，对生活采取了消极无为的态度。

与庄子不同，梭罗回归自然并非庄子式的消极避世，而是人类原始本性对大自然的向往，梭罗认为，就像小孩子喜爱光着脚在户外玩耍，不怕雨水和烈日，对大自然充满好奇、渴望探索大自然一样，人类渴望回归自然是同样由于人类原始本性的显露，只是在成长过程中，这种本性逐渐被压抑下去。我们也不能把梭罗湖畔的离群索居看作是一种隐士生活，反而，梭罗是在与自然的独处中有目的探索人生，振奋人生，阐述人生更高的意义。他不是消极的，而是积极的，他并没有逃避人生，而是走向人生，梭罗在《瓦尔登湖》中写道：“我不希望度过非生活的生活，生活是这样的可爱;我却也不愿意修行去过隐士的生活，除非是万不得已。”[2]85这说明梭罗对生活的态度是积极进取的，其实从梭罗拒绝纳税而入狱可以看出，梭罗是愿意参加政治生活的，他只是用自己的独特方式，积极投身于当时的政治斗争中。

（二）自然观涉及的范围不同

从总体上看，庄子提到的“自然”比梭罗的自然范围涵盖更加广阔，内涵更加丰富，包括人与自然的关系，人与人的关系，还包括人的内在世界如思想、情感等和外部世界的关系;不仅是“万物”和“天”等指向，也是指事物最本真的状态;而梭罗所说的“自然”是荒野的大自然，是与人类文明社会相对的自然环境，与庄子的“自然”相比，其范围相对来说要狭窄一些。[1]

三、庄子与梭罗的自然观的现代启示

随着经济全球化进程的加快，世界正在以前所未遇的速度飞快发展，但在发展过程中不可避免的遭遇到发展和环境保护的矛盾。在如今这样喧嚣浮躁的社会，虽然人类的物质生活得到了极大的满足，但是人类物质财富的富足不可避免的建立在对自然资源过度开发的错误之上，严重破坏生态平衡，生态危机问题日益严峻，海洋、大气污染，温室效应，土地荒漠化等问题日渐严峻，环境问题作为当代影响人类生存和发展的重大问题，成了人类社会最为重视的问题之一，如何认识和对待人与自然的关系是我们每个人都应当认真和对待的问题。

（一）顺应自然，合理利用自然资源

人与动物一样，都依赖于大自然而生存，不过作为具有自觉能动性的人是通过创造性的活动，也就是通过劳动实践从自然索取，与动物单纯依赖大自然的恩赐完全不同。但是，人的任何创造性活动和劳动实践都只能在一定的物质条件和物质基础上才能成为现实，而所有物质条件和物质基础归根结底都是来自于大自然，没有大自然的慷慨奉献，这一切都无从谈起。大自然是人类的一切物质基础的来源，所以人类应当顺应客观自然规律，合理利用自然资源，有节制的享用自然资源。

（二）尊重自然，平等对待自然万物

世间万物都是平等共生的，人类并非优于自然万物，更不具有统治自然的“特权”。随着生态平衡遭到破坏，许多物种早已灭绝或濒临灭绝，人类应当认识到这其中的人为因素，提高对人与自然关系的理解，认清人在自然中的地位与人与自然关系的问题，将人类置于与自然平等的地位，这样才能以平等的眼光和开放的胸襟去对待大自然，尊重自然，从而达到人与自然和谐相处的美好状态。

四、结语

通过探讨庄子与梭罗的自然观，我们发现重新思考人与自然的关系，与自然和谐共存，是人类当前的应做之事，人类应当停止对大自然的掠夺，平等隋代自然万物，热爱自然母亲，重新回到与自然和谐共处的生存状态。庄子与梭罗还倡导人类应该减少对物质的欲望和追求，着重加强对精神与心灵的探索的思想，回归自然本真的生活状态，不仅对当今物欲横流的社会是一剂良药，也无疑帮助了物质社会中的迷茫的人们重新反思自己对待生活的态度。重读庄子和梭罗的作品，探讨他们关于自然的思想对我们认识和理解自然，探索人类与自然的关系具有重要的现实意义，不仅为我们的社会的诸多方面带来新的启发与思考，更能帮助中西文化之间更深层次的交流与融合。

参考文献：

[1]陈冰如.梭罗和庄子自然观的比较研究[D].兰州：兰州大学.2013：29.

[2]亨利·戴维·梭罗著;徐迟译.瓦尔登湖[M].上海：上海译文出版社，2004：85，121-122.

[3]唐园.从《瓦尔登湖》看梭罗的自然观[D]长沙：中南大学.2013：10.

[4]秦旭卿，孙雍长今译;汪榕培英译. 庄子：汉英对照[M]長沙：湖  南人民出版社，1999：84，266.

[5]赵沛霖.庄子自然观[M] 深圳：海天出版社，2012：79.