“淮南子”的养生观

松江野客

《淮南子》，又名《淮南鸿烈》，由西汉淮南王刘安及其门客集体编著而成，是我国一部有影响的杂家著作，而以道家思想为核心。书中多处提到养生问题，尤以第七卷《精神训》为主。

《淮南子》主张人之生死当顺其自然，体现了道家的养生观念。书中首先提出养生是让人们保持恬静虚无的天性，方能达到养生的目的。略举一段文字如下：“夫天地之道，至统以大，尚犹节其章光，爱其神明，人之耳目曷能久熏劳而不息乎？精神何能久驰骋而不既乎？是故血气者，人之华也，而五藏者，人之精也。夫血气能专于五藏而不外越，则胸腹充而嗜欲省矣。胸腹充而嗜欲省，则耳目清、听视达矣。耳目清，听视达，谓之明。五藏能属于心而无乖，则教志胜而行不僻矣。教志胜而行之不僻，则精神盛而气不散矣。精神盛而气不散则理，理则均，均则通，通则神，神则以视无不见，以听无不闻也，以为无不成也。是故忧患不能入也，而邪气不能袭。”

这段是说形与神的保养要顺从自然，不要刻意地去贪求，否则只会损耗精神，伤及内脏。从现实中来看，此说法不无道理。当一个人对物质利益与名位格外追求的时候，他的思虑就会全集中在这些事情上。追求利益与名位并不是容易之事，是会殚精竭虑的。有时思虑过度，患得患失，精神情绪不稳定，必然要损害内脏的健康，作者视之为邪气袭神，是不可取的。

《淮南子》还强调得心。老子、庄子都反对人们过度追求外在的名利与地位，反对“心发狂”的精神状态与行为。《淮南子》也认为“心”的坚守非常重要，因为心是“形之主”“五藏之主”。“心”损，则气损，气损则五脏损，进而影响人的健康与寿命长短。除了强调精神对形体的作用外，《淮南子》还强调修心的重要性，所谓得心即修心性。

心性可分为心境与心术。好的心境对养生有莫大的帮助。但没有好的心术也是达不到好心境的。

一般人都是善良的，纯朴的，但也有一部分人心性不良，也就是我們所说的心术不正。

但凡心术不良者，往往是不能静默者，汲汲于名利是他们的目标和人生理想。但他们往往又多是不学无术之徒，没有实际本领。但长袖善舞却是他们天生的才能，搞搞阴谋诡计，陷害或出卖他人以取利。这样的人不懂得善待别人。当然他们也未必会有好结局。一是奸邪大恶之人，一旦恶行败露，下场也是很惨的。再者就是这样的人平时也是惶惧不安的，平时心里有鬼，满门心思整人，精神状态并不舒缓自然、对身体必然是有所损害的，从而对健康也会造成大的影响，进而影响寿命。

总体来看，《淮南子》一书是以道家为主的著作，以“无为”“守静”为核心，但并不是宣扬禁欲，而是不要过分追求外在的物质需求。这本是从政治角度说的，希望统治阶层各安其分，方会得以善终，以尽天年。其实这也适用于我们每一个人，哲学上的说教也包含了深刻的科学思想。