毗陵七子之徐书受研究的文献综述

陈穿穿

清代常州历史文化积淀深厚，涌现出享誉全国的世家大族，文人学者。本文以清代常州武进文人徐书受为研究对象。徐书受（1751—1805），字留封，号尚之，江苏常州武进人。乾隆四十五年顺天副榜。历任河南兰阳、南召县知县，加知州衔，诰授奉直大夫。娶杨氏，赤峰县廵检杨三吾女，诰赠宜人。侧室孟氏、章氏。著有《教经堂文集》、《教经堂诗集》、《教经堂谈薮》。事具《新河徐氏宗谱》卷五《老五房世表》及洪亮吉《更生斋文续集》卷二《敕授文林郎河南南召县知县候补知州徐君墓志铭》。

乾隆中后期更涌现出多个文学团体，其中由“洪亮吉、孙星衍、杨伦、赵怀玉、黄景仁、吕星垣、徐书受”组成的“毗陵七子”，名噪一时。学界对这一团体的文学创作、学术成就给予了高度关注，也作了深入研究，然未见关于徐书受的专题研究。徐书受作为“毗陵七子”之一，亦有研究价值。

新河徐氏亦为常州望族之一，家学文化积淀深厚。徐书受作为新河徐氏十三世孙，受其家学的滋养，束发时就以诗名，弱冠又获文誉。徐书受不仅在诗文方面造诣颇高，其亦是一位画家，且工画菊。徐书受又是一位讲师，曾在山左书院、清源书院培植士林多年。徐书受还是一位心系百姓的官员，政绩卓著。然未见关于徐书受的专门论文。徐书受作为清代知名文人，在清代文学史上亦有研究价值。

学界对江苏常州文人关注较多，其关注点主要集中在个别重要文人学者身上，对其他文人关注较少，徐书受便是其中之一。在清代的科举制度中，进士、举人的比例较少，底层文人要想通过科举步入仕途并非易事。徐书受亦是士林中的一员，曾屡困省试，最后以贡生身份发往河南。后来，徐书受一直在河南为官，凭借其出色的吏才，曾五次担任知县职务。徐书受亦是江南世家大族子弟的一个缩影。本文试图以徐书受的个案研究，以徐书受的生平、交游、诗文创作为基础，以其所在的家庭、地域、社会背景为参照，并力求将两者贯穿起来考察徐书受及其所处的时代。同时希望由徐书受的个案研究，展现清代世家大族子弟、知识分子的精神追求、学术追求、科场现状、现实生活。

现将徐书受的文献综述分类如下：

一、关于其生平家世研究

（一）关于徐书受的生平家世，家谱、地方志、墓志铭、传记等对其记载较为全面。

徐书受为新河徐氏十三世孙，徐维鉴主修的《新河徐氏宗谱》为研究徐书受的生平家世提供了最为全面可靠的资料。洪亮吉所撰《敕授文林郎河南南召县知县候补知州徐君墓志铭》，对研究徐书受的生平家世起到有力的补充作用。洪亮吉为徐书受同乡好友，两人还是同年友，所以其文中记载的关于徐书受的生平家世也最为可靠。同时杜鸿宾等修，刘盼遂纂《太康县志》、汤成烈等纂《光绪武进阳湖县志》、张惟骥撰，蒋维乔增补，朱隽点校《清代毗陵名人小传稿》等对我们研究徐书受的生平家世亦有参考价值。

（二）徐书受好友的别集中亦保存了大量关于其生平家世的资料。

关于徐书受的生平家世，其好友张惠言《茗柯文补编》补编卷下曾载：“尚之以诗古文名天下。乾隆戊戌、己亥间，余尚少，方学制艺文，而余姊之壻董超然喜为诗，与尚之交最密，余以此识尚之，读其诗文。其后尚之游京师，校书四库馆，试官河南，超然往往与偕，而余迄不得相见。……尚之在河南五摄知县事，皆有声，以忧去。嘉庆五年十月起谒吏部，引见仍试用河南。而超然适以应顺天试不得解，留京师，三人者遂复得偕晤。”除此之外，其好友杨伦《九柏山房诗》、洪亮吉《卷施阁集》、洪亮吉《更生斋集》、陈用光《太乙舟诗集》、翁方纲《复初斋诗集》等中亦载有徐书受的生平家世的资料。

前贤对徐书受的评价都很准确，对其生平家世的记载也较为详细，对我们继续研究徐书受的生平家世提供了一手資料。当然，关于徐书受生平家世的资料还较为散乱，当代学者可以进行系统整理、研究。

二、关于徐书受文学创作

（一）关于徐书受诗歌研究，徐书受得其家学的滋养，束发便获诗名，乾隆三十九年“毗陵七子”里中唱和，诗名日甚。关于徐书受的诗歌成就，叶启勳《续修四库提要全书总目提要》对徐书受《教经堂诗集》进行了恰当、准确的评价，其书言：“《教经堂诗集十二卷》原刻本，国朝徐书受撰。书受，字尚之，武进监生。由四库馆议叙历，官南台知县。此集皆编年为次始于丁亥，迄于癸丑，凡二十七年之作。其纪念，皆用尔雅岁阳、岁阴之名，从古例也。首有八十二岁叟袁枚序，案姚鼐志枚墓，枚卒于嘉庆二年，八十二岁则此集当在嘉庆二年以前。癸丑为乾隆五十八年，丁亥则乾隆三十二年矣。又有杜玉林序称其录诗断自年十七时始，则其生当在乾隆十六年辛未，虽集中未经纪号，固可推索得之也。毕沅选《吴会英才集》，钱维城编刻《毗陵七子诗》，书受其一也。书受为学人曾孙，学有根柢，与同里赵怀玉、杨伦齐名。集中古今诸体皆敛才就范，气清词腴。中以贫愁，恒有四方之役。其羁旅道涂所作，牢愁激楚，论兴深□。枚序谓‘其少弦外之音，味外之味。’沅序谓其‘悱恻缠绵，意由心发。’孙兆溎《花笺录诗话》谓其‘近体绵丽颇似渔洋，五古诙谐不让子才，皆就其少年所作而论。’集中几经刚汰成为一色笔墨，故兴诸家所评不甚相似。而其有不矜，仍不掩其笔舌之妙。学有功候，与盛锦之诗律谨严者所造固不自同也。陈文述、舒位戏撰《干嘉诗坛点将录》以《水浒传》锦毛虎配锦，而以书受副之，并为一谈，以诗论未免拟于不伦，或者其以人论乎。”

关于徐书受诗歌成就，一些诗话作品中亦载有大量资料，例如王昶《蒲褐山房诗话》就曾言：“尚之少而食贫，长而多故弹铗依人，恒有四方之役，羁旅道涂所作往往牢愁激楚，大抵取法在孟东野、张文昌间，然才情谐畅，兼效元白。早年与仲则、映微辈出入门下甚久，合以古道相期，诗格虽不同，其笃于性情一也。”

关于徐书受诗歌成就，徐书受好友的别集中也载有大量资料，如洪亮吉《卷施阁集》诗卷十五关岭冲寒集《徐太守大榕曁从弟县丞书受》曾载：“阿兄作吏能强项，小弟裁诗学呕心。七子才名虚拟议，一家官爵竟升沉。”

（二）关于徐书受古文研究，史兆兰撰《教经堂文集序》曾言：“今尚之有志于古，而天性淳美，温恭恺悌，是其学之有得于心考也。天伦之感，触绪纷来，比事属辞，克肖其意。是其心之有得于学，而能达之于辞者也。是能肆好其风，尔雅其韵，而纷纷郁郁于文章者也。而尚之犹自谓辞尚不足以达意，言不足以动众，文不足以薄古人涯涘，而揖让乎堂奥，克虚怀善下，恳恳懃懃，询度咨诹于通人达士。下及一知一解之流，一似竟不自知其已足以行远者。嗟乎，尚之年尚少，气正鋭，持此志也以往，其尚可量也哉，其尚可量也哉！”杨伦《九柏山房诗集》、法式善《存素堂文集》等对其文学成就亦给予较为准确的评价。

（三）关于其《教经堂谈薮》研究，孙海波《续修四库提要全书总目提要》中言：“《教经堂谈薮六卷》常州先□遗书本，清徐书受撰。书受，字尚之，武进人。乾隆庚子副贡生，充四库馆誊录，官至河南叶县知县。尚之年少员异才，与黄仲则、洪稚存、孙渊如、吕叔讷、杨西禾、赵味辛为常州七子，诗文亦卓然可传。是编谈掌故，谈考据谈异闻，谈节烈，谈飞走，聚而成帙。如云‘古者后妃群妾，以礼进御于君。当御者，以银环进之著于左手。既御者，著于右手。今俗以金银为环，置于妇人指间，谓之戒指，古意浸失。又《史记》程姬有所避，不愿进，注有月事者更不口说，故以丹注面的为识，今女史见之。’则如今之著戒指非古副。又山松《书》曰：‘《论衡》未有传者，蔡邕入吴始得之，恒秘玩以为谈助。”其后王朗得其书，时人称其才进，或曰：‘不见异人，当得异书。’问之，果以《论衡》之益。抱朴子曰：“时人疑邕得异书，或搜求其帐中隐处，果得《论衡》，抱数卷持去。邕丁寍之曰：‘惟我与尔，其之勿广也。’。书受驳之曰：‘夫中郎果秘之，则所自为著述，必有取乎？其言今集中独断，皆不着论议，与仲任之书绝异。其他碑志之作文气亦绝不侔，而于《论衡》亦讫无所征引，故知山松之言已非其实，而葛稚川又从而扬其波，故《汉书·充邕传》皆所无也。不然丁寍勿广之言，岂通人之语哉！’颇□为古人辨诬，又是书所纪。当时文人逸事及其所交游可资参考者甚多，小说家之正宗也。”盛宣怀在《教经堂诗集跋》中亦对徐书受《教经堂谈薮》给予较为准确的评价。

前贤对徐书受的文学成就均给予交高评价，对我们研究继续研究徐书受的文学成就提供了较为可靠的资料。但前贤对徐书受的诗歌和古文给予较多评价，文献记载也较多，对其《教经堂谈薮》的评价较少，故当代学者还可进行深入研究，使其资料更具条例性。

总之，学界对徐书受的研究还处于初级阶段，近年来学界对徐书受所处的文学团体及其人、其作品也给予较多观照;对主流作家以外的作家及作品的研究也呈扩大趋势。在这一大环境之下，本文将对徐书受的生平经历，家世背景，交游活动，文学创作，学术成就等作全面、深入的研究，力求为读者展现一个立体的徐书受，为以后的研究者提供可靠的资料，为地方文化建设乃至为文学史的载入尽一份绵力。

参考文献

基礎集料

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方志

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