灵魂的物欲化和人的机器化

2019-09-10 07:22萧肖
作品 2019年3期
关键词:一介物欲机器

萧肖

《纸婚祭》实质上是一个“小城镇青年进城”的故事,此类故事有着长达几个世纪的传承,《红与黑》中的于连,《嘉莉妹妹》中的嘉莉、《了不起的盖茨比》中的盖茨比,《人生》中的高加林……千万个村镇青年怀着巨大的欲望步入城市后,出卖尊严和情感,沉溺于物欲不能自拔。《纸婚祭》中的郑一介、林碧微进城后,同样只有一个目标,赚取金钱,成为人上人。林碧微20万元卖身为情妇、投诚情敌周立、与陈春民酒店缠绵,为达目的不择手段;郑一介为讨好总经理姐姐的孩子,忍痛半夜缴纳约炮罚款,奉承谄媚钻营投机;沈虹虽阴差阳错与郑一介错过,但深层次原因还是被有野心有财力的周海光诱惑。这些鲜活的个体生命,在利益驱使下人生观和价值观越来越类似,热情、慈悲、真诚等美好品质慢慢枯竭,就像流水线上加工出来的标准化、同质化的机器,读后令人不寒而栗。

在冷峻且暗藏机锋的文字里,我触摸到一个令人疼痛的词语,灵魂。何谓灵魂?古希腊哲学家柏拉图、德谟克利特等认为灵魂参与了宇宙、天地、自然及生命物的创造;亚里士多德认为灵魂限于人类,不为动物界通有;托马斯·阿奎那认为人的灵魂是单一的精神实体;基督教认为灵魂是上帝所创造,或者承自父母;迷信者则认为灵魂是附于人体的精神或心意之灵;在现代,灵魂更多地被泛指生命、精神、思想、感情、人格、良心、性格等。《纸婚祭》中,我看到一个个人类丢失了本真的欲望和灵魂,戴着厚重的面具,恣意沉沦堕落,退化成一具具行尸走肉,又或是一臺台无道德无情感的物欲机器。做爱是为了生孩子,生孩子是高级情感消费,拍丈夫与野女人亲密是为了防过河拆桥,当所有的爱和情感都用物质衡量,当动物性超越了人性,这还是人类吗?我想起古希腊哲学体系中的“人与机器”论,它强调人与机器的统一,想起法国哲学家拉美特利在《人是机器》中提出的机械唯物主义,随着人工智能等新技术的不断涌现,科学家预测未来人类和机器将难分彼此,失去有价值的灵魂,人类会不会真的成为机器?物欲化和机器化越来越密集地侵蚀着我们的生活,与之相关联的是广泛出现的道德滑坡、信仰缺失、情感焦虑、灵魂空虚及由此引发的抑郁症、空心病等心理疾患。人体有一种病变叫“角质化”,是指细胞组织的僵死硬化,这是生命的逆向,意味着退化和死亡,人的物欲化和机器化倾向是否也与这种病变类似,最终引发人类进化史上一场倒退?我以为《纸婚祭》最大的价值在于,看似是一篇写婚姻爱情的小文,却用夸张的超越常态的“人性恶”书写展现了一个时代越来越趋同的物欲化走向,给浮躁功利的社会敲响了一记警钟。

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