乡村寻梦（外一篇）

田金龙

《西口情》这首歌听得让人落泪，听得让人心碎，听得让人神情悲戚。走西口的后代面对着绵亘相连的阴山和九曲回肠的黄河，他（她）们祖祖辈辈的身影随形而来，随韵而逝，让北方弥漫坦荡的这片河山充满了悲喜离愁。面对着渐老的时光，搜寻着故旧的痕迹，千回百折的记忆一缕缕一片片一声声涌上心头。

土默特人家的旧屋大多如此，泥墙泥院泥土炕泥屋顶，加上土坯院墙和土坯造型的大门，一个完整的山西式土民居便跃然眼前。这便是古老的山西人走西口到口外定居时简易的住所。这盖房造物曾经是他们的三件大事之一，简单的讲是盖房娶妻养老人。其中盖房放在最前，只有居所安定才可妻有所居老有所养。那时的旧俗我也亲眼目睹过，盖房子是大事，房主的积蓄主要是存个百拾块钱（人民币）和一些够量的粮食，有白面黄米和糜米。钱用来买些少量的砖瓦铁钉玻璃和食用的辅料。砖瓦主要是房垛子前沿和基础窗口走边用些，瓦是前檐滴水用一排的，大多数人家只有流滴水的地方用别处则用砖就完事了。那时人们盖房子不用请工匠，村里人齊上阵，土默特人叫串忙即帮忙的意思，积蓄的粮食主要是帮忙的人给吃顿饭。用小车拉回白粘土，在房的周围不远处选块地，掏出土来引水和泥扣土坯。把积存的麦草剁碎了和泥，从山上花点钱拉几车石头回来垒基础，村里的木工和有泥瓦匠手艺的人挣几块钱也或给些粮食（以粮顶钱）便盖起了土屋，轰轰烈烈，人呼我应，一两个月便盖起了房子。人们不讲工钱，不讲吃喝，只图个下次我盖房你也来帮忙，所谓“串忙”就是有串换互换着的意思。进屋里铺个砖地，一个红躺柜，一盘花墙围，一个温馨的新家就展现在眼前，前窗户各种古老的窗格糊上五彩的窗花和白麻纸，下面的窗口安上六块几净的玻璃，两三间这样的房子联在一起三件大事便可完成。

种地的日子一年一个轮回，千篇一律反复无穷。过完年红火个元宵节，大人小孩扭秧歌，看唱戏，吃麻糖，逍遥自在地在村街上说说笑笑，也就个把月罢了，便扛上犁走向田野。犁地耙地平地打堰子刮埂子种地锄地间苗浇地割地，打场晒粮收秋犁秋浇冬水，割柴禾、买炭块、蒸年糕、蒸馍馍、买衣服、做鞋袜。新的一年亦即到来，依然过去，一村人重复着昨天的故事，面对着亲情的笑脸，倾听着熟知的声音。仿佛忙碌间平淡间人们都很轻松自然，多子多孙多平凡多简单似乎又很繁荣很和谐。那日子重复的真是有道理有意义。

走亲戚也是一道亮丽的风景线，那些年人们走亲望友也是很重视的，专门去住下来得好几天甚至半把个月，以示与亲情友情血脉手足相依。总有些规律年年如是，人们看着来往的人论家常叙故旧，盘亲说亲相亲，反正那都是家家户户的饭间餐话，也是一村人们最美好的愿望。

山西人到了口外，几百年历练了他们祖祖辈辈的人格。他们勤劳坚韧，善良好团，聪明灵巧，说话谦和，办事心细，行为规整。清纯的人格像大青山丛生的白桦林，朴素的愿望像哈素海飘飞的芦蒲花，刚强的个性像土默特不屈的红柳丛。向往逝去的生活，简单而又充实，率直而又诚挚。

春耕时节，犁地耙地的老牛慢慢地移向田头，把犁舵站耙子的隔着地块唱着晋剧《打金枝》，黒脸的郭子仪亢亮粗腔，沉稳精明的唐王慷慨悠扬的老生曲调在四围扩散，晋绥文化的魂在草原上飘荡。秋天的傍晚，场面边上灯火辉煌，嘹亮的丝弦正演奏着揉和的《走西口》曲调，悠远悲恋的唱腔正激荡着乡村的夜色，走西口的几辈人坐在戏摊子边上泪洒秋霜。

现在走向乡村，飘摇的老树写满孤寂的皱纹，儿时的兄弟伙伴廖然无几，更多的是已经艰难走路的老人。满条空零萧条的街道呼唤着曾经的欢歌笑语，然而年轻的生力军都围城去了，只留下像我这样的在城里居住怀旧的农村人，思绪从围城里冲出来，寻找故去的乡村繁华，接续西口人曾经的梦想。

清明又临土默特

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首家喻户晓的唐诗每逢清明，人们到村外祭祖扫墓最会联想起来，我的家乡正好在大青山脚下，山畔坡地村里村外桃杏树丛丛片片，清明时节正逢桃杏花盛开的季节，真也是到处落满了绯红的轻云。人们父领子，哥携弟，一家家到自家的坟头上坟烧冥钱，摆供品，祭祖缅怀亲人。

旧历的清明风俗很有意思，祭祖是主题，同时还赋予了许多的习俗，比如忌烟火，不抽烟。蒸寒燕儿，给孩子带韩串串。其实我小的时侯不大喜欢戴这韩串串，有的村里的长辈爱和你开玩笑，一见你戴着韩串串跑，便招呼你到他跟前来数那串串，数完了故意问你：“几岁了？”，你张口回答，他便哈哈大笑，“豁齿齿，跟上奶奶吃屎屎。”

哈哈哈哈——真是的，谁惹你了，还长辈呢！等我长大了你还敢笑我！到学校上学那高年级的同学也最有异样的目光。于是老回家求我母亲给我裁下来，但母亲总是不肯依从，戴着，过几天给你裁。那寒燕儿好，寒燕诱人。其实这两个习俗是山西籍贯的人都很沿袭的旧俗。

先说这寒燕儿。每逢清明，土默特人家都要蒸寒燕儿。寒燕儿是用白面塑成小鸟，上笼蒸熟的袖珍食品。首先是选好上等劲道的白面，发酵充足，用碱调和，恰到酸碱中和面团柔软随手捏塑，决不沾手粘物。根据各种鸟最突出的形态，用剪刀和木梳等简单的工具，通过手塑剪裁和压痕，捏成各类造型的小鸟。寸数见方，像蒸馒头一样上笼屉，蒸出来白白的，再点上红绿二种点点，寒燕儿就蒸好了。蒸好的寒燕儿要选一株大的酸枣枝，把寒燕儿插在酸枣枝针一样尖的寸刺上，把这花红柳绿的寒燕儿树放在柜上或插在房梁上。没有酸枣树的地方，便用线串成一串，挂在屋里的墙壁上慢慢晾干。过不了几天寒燕儿便是最惹小孩馋虫的美食，抬头望望临枝欲飞的寒燕儿，口水润湿了槽牙，晶亮了双眸，那眼神不停的瞅着，生怕这面塑的燕子飞得无影无踪。

再说这韩串串。清明韩串串是专门做给十二虚岁以里的孩子戴的。形制是：分两串，上面一个像倒三角的花瓣般的黄布头包，把韩串串两边的上头缝紧压在这个头包里，把他们用针线钉缝在孩子上衣的后背上方。每瓣用的材料是一致的：铜钱大小的布片，一小截高粱顶头的秸秆。五色布片为一叠放到半寸大小的高梁秸杆节上面，用线串连，每节如是，便串成了韩串串。串串五色布片排序是：最上面的是蓝色，代表蓝天，接下来是红色，代表太阳，中间的颜色是黄色，代表天地和熙。最下面是白色布片，代表大地，大地往上是绿色布片，代表绿草。韩串串共两条辫，一条辫有几岁便串几节，另一条辫是十二节，短辫的位置遵循男左女右的规则。看看孩子小串的节数就知孩子的年龄，两串相等则知孩子也已十二岁了，这便是佩带韩串串的最后一次了，从此便进入少年。孩子们带着它，呼朋唤友，迎着春风，嬉戏追闯，跑来跑去。葱绿的柳条随风飘动，绯红的桃花已经怒放，嫩粉的杏花也已吐艳，小鸟唱着清脆的歌。飘飞舞动的韩串串们在大街小巷里响起清脆的童音笑语，淳朴的旧俗乡村充满了悠闲的温馨。

现在想来，旧俗的文化积淀和俗成礼仪充满了人性化。寒串串时刻提醒人们遵循木火土金水五行规律，以求人们与大自然和谐共生。寒燕儿也为人们期盼侯鸟，珍爱生命作标本。春时已长亦给孩子备点临点，真是匠心思维，文化内涵厚重啊！

愿春天与我们代代炎黄子孙蓬勃成长，也让中华文化实实在在的清明开来。

——选自中国西部散文网