说“巾”

富丽

苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中形容三国大将周瑜：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”将其从容自若、意气风发的儒将风采描写得淋漓尽致。周瑜手摇羽扇，头戴纶巾，指挥若定。这里的“纶巾”，实际上是古代的一种帽子，绝非我们今天所熟悉的丝巾、领巾之类的东西。那么，“巾”是怎样跟帽子发生联系的呢？

“巾”的字形从古至今变化不大。其甲骨文写法为巾，像是一块向下垂坠的布。之后的金文、篆文等字体一脉相承，仅在笔画上有细微变化。

许慎《说文解字》：“巾，佩巾也。”认为“巾”最初指佩巾，也就是古人系于腰间的拭巾，其实这并不准确。根据文献中的记载，“巾”最初应是指擦抹用的布，其作用类似于今天的手巾、手帕等。例如《礼记·内则》：“盥卒，授巾。”盥洗完毕，用巾擦手。《礼记·曲礼上》：“男女不杂坐，不同椸枷（yíjiā，衣架），不同巾栉。”男人和女人不仅要分开坐，还要使用不同的衣架、手巾和梳篦等用具。《仪礼·士丧礼》：“沐巾一，浴巾二。”可见，这种擦抹用的巾根据其具体用途又有所细分，与今天并无二致。

许慎所说的佩巾，实际上也是擦抹用的布，系于腰间，便于随时取用。我们在古代诗词歌赋中常见的“巾”，很多都属于这一种。比如《诗经·郑风·出其东门》：“缟衣綦（qí）巾，聊乐我员（yún）。”说的是一位身着白衣、系着青黑色佩巾的女子，令男主人公一见倾心。又如唐代诗人王勃《送杜少府之任蜀州》中的名句：“无为在岐路，儿女共沾巾。”宋代诗人张俞《蚕妇》中的“昨日人城市，归来泪满巾”等。

后来，“巾”指称的范围逐渐扩大，可以是头上戴的、身上系的、包裹或覆盖物体用的，等等。陆游《秋晚登城北门》：“幅巾藜杖北城头，卷地西风满眼愁。”这里的“幅巾”是古人用以束发的头巾。《急就篇》卷二：“靸（sǎ）、鞮（dī）、印角、褐、袜、巾。”“靸”“鞮”“印角”是古代不同种类的鞋子，“褐”“袜”则属于袜子一类，“巾”与之并列，根据颜师古的注释，此处应是指裹足布。《国语·周语中》：“净其巾羃，敬其祓除。”这里的“巾”是指覆盖樽彝（酒器）的东西。陶渊明《归去来兮辞》：“或命巾车，或棹孤舟。”这里的“巾”指覆盖在车子上的织物，“巾车”就是有帷幕的车子。

“巾”和“帼”原指古代妇女用以覆发的头巾和发饰。比如《晋书·宣帝纪》记载：“亮（诸葛亮）数挑战，帝（司马懿）不出，因遗帝巾帼妇人之饰。”后以“巾帼”借指妇女。比如，明代沈璟《义侠记·征途》：“须髯辈，巾帼情，人间羞杀丈夫称。”蒲松龄《聊斋志异·二班》：“媪亦以陶碗自酌，谈饮俱豪，不类巾帼。”

“巾”字的字形演变

古人用巾包裹头发，后来，“巾”就逐渐演变为一种帽子。《风俗通义·愆礼》：“巾所以饰首，衣所以蔽形。”古时贵族戴冠，平民戴巾。东汉末年张角领导的农民起义军头裹黄巾，史称“黄巾军”。士大夫、知识分子阶层也有戴巾的。相传三国时期诸葛亮常戴一种用青色丝带做的头巾（一说是配有青色丝带的头巾），也就是本文开篇提到的“纶巾”，又称“诸葛巾”。李白在《嘲鲁儒》一诗中写道：“足著远游履，首戴方山巾。”“方山巾”应是当时儒生戴的一种头巾。而根據明代徐咸《西园杂记》的记载，在明代，巾的形制多样：“有唐巾、程巾、坡巾、华阳巾、和靖巾……方山巾、阳明巾，巾制各不同。”可见，这种戴在头上的巾，并不是简简单单的一幅布，而是经过了加工，类似于今天的帽子。

戴在头上的巾，也有不同的种类，如帻（zé）、幞（fú）、悄（qiòo）等。“帻”的作用是包裹发髻，可以单戴，也可以在上面加冠。如《晋书·舆服志》：“文武官皆免冠著帻。”“幞”，又称“幞头”。中国古代男子戴幞头的历史悠久，并发展出多种形制，其特点是在脑后扎成两脚，自然下垂。据说，乌纱帽就是在幞头的基础上发展演变而成的。“峭”，又称“悄头”“嵘头”等，也是束发用的头巾。汉乐府诗《陌上桑》中说：“少年见罗敷，脱帽著悄头。”说明“悄”上也可以戴帽子。

“巾”的使用范围很广，以至古代还有专门用于放置头巾的小箱子，称为“巾箱”，后来也用以存放书卷、文件等物品。例如东晋葛洪《西京杂记序》：“后洪家遭火，书籍都尽，此两卷在洪巾箱中，常以自随，故得犹在。”于是，古代这种体积不大、可以放置于巾箱当中、携带方便的书籍，就被称为“巾箱本”。

此外，“巾”还可以作为部首使用。含有“巾”的字，其意义大多跟布帛、服饰有关，如布、帛、常、帽、幕等。而“帚”“帝”等字的下边其实不是“巾”，这是我们需要注意的。