养鱼记

书斋之前有石盆池。家人买鱼子食猫，见其煦沫也①，不忍，因择可生者，得百余，养其中，大者如指，细者如箸。支颐而观之者竞日②。始舍之，洋洋然，鱼之得其所也;终观之，戚戚焉，吾之感于中也。

吾读古圣人书，观古圣人之政禁，数罟不得入湾池③，鱼尾不盈尺不中杀，市不得鬻，人不得食。圣人之仁，养物而不伤也如是。物获如是，则吾人之乐其生，遂其性，宜何如哉？思是鱼之于是时，宁有是困耶？推是鱼，孰不可见耶？

鱼乎！鱼乎！细钩密网，吾不得禁之于彼;炮燔咀嚼④，吾得免尔于此。吾知江海之大，足使尔遂其l生，思置汝于彼，而未得其路，徒能以斗斛之水⑤，生汝之命。生汝诚吾心。汝得生已多，万类天地中，吾心将奈何？鱼乎！鱼乎！感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎？因作养鱼记。

至和甲午季夏记⑥。

（《二程集·例川先生文四·杂著》）

注释：

①煦沫：意思是用唾沫互相润湿，比喻互相救助于困境中。语本《庄子·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”南朝梁刘孝标《广绝交论》：“鱼以泉涸而煦（一作呴、煦）沫，鸟因将死而哀鸣。”

②颐：下巴。

③数罟：细密的渔网。 净池：水塘。

④炮：用泥裹住食物而烧。 燔：将食物直接放在火上烤。

⑤斗斛：两种量器。这里是形容少量、微薄。

⑥至和：北宋仁宗赵祯的一个年号，时间从1054年—1056年，共计3年。至和甲午是至和元年，即1054年。季夏：夏季的最后一个月，即捉历六月。

大意：

书斋的前面有一个石盆池。家人买来小鱼喂猫，看见小鱼相濡以沫的情状，内心十分不忍，于是挑选百余条还活着的小鱼，养在池子中，大的如手指那么长，细的像筷子一样。我托着下巴整日观看。刚开始放养之时，小鱼摇头摆尾，自得其乐;观察久了，我的内心颇有感触。

我读古代圣贤之书，了解到古人的各项禁令，细密的渔网不得放入池塘，鱼长不足一尺不能捕杀，市场上不得出售，人也不准食用。圣人的仁爱之心，养育动物而不加以伤害，竟达到如此地步。如果动物能够得到这样的爱护，那么我们就会使动物快乐，并顺应它们的本性，我们应该怎样达到这一目的呢？思考此时此地的这些小鱼，怎么会陷入相煦沫的困境呢？从这些小鱼的情况推及其他的物类，又有什么道理不能懂得呢？

鱼儿啊！鱼儿啊！细小的鱼钩，细密的渔网，我对此不能完全禁止;用炮燔的方法烹饪而食，我对此不能完全免除。我知道江海之广大，足以使你们顺应自己的本性，想着把你们放置其中，却没有得到门路，只能以微量的水，使你们的生命得以延续。让你们的生命延续确实是出于我的诚心，你们的生命已经延长不少了，然而天地间的万物，我又能怎么办呢？鱼儿啊！魚儿啊！让我内心感到忧伤的，难道只有你们吗？于是写了这篇养鱼记。

至和元年六月记。

【点评】

程颐（1033—1107），字正叔，世称伊川先生，北宋理学家、教育家。历官汝州团练推官、西京国子监教授、秘书省校书郎、崇政殿说书等职。他与其兄程颢同学于周敦颐，兄弟二人共创“洛学”，为理学奠定了基础，世称“二程”。程颐的著作有《周易程氏传》《遗书》《易传》《经说》，后人辑录为《程颐文集》。

这篇《养鱼记》是作者二十二岁时写的一篇随感，文字平易，情感真挚。第一段叙述了养鱼的缘由，作者见到相濡以沫的生命，顿生侧隐和怜悯之心，于是养之，观之，感慨良多。第二段，作者从自己养鱼观鱼的经历，追及古代圣贤关于禁止伤害物类的规定，接着用了三个问句——一是反躬自问，一是从鱼设想，一是就此推演，万物荣生、和谐共存的思想由此而生。第三段从鱼推及天下万物，“感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎”二句，呼应篇首，又拓展开去，颇有力量，护惜之情溢于言表。

此文借事论理，托物言志，不仅抒发了儒家学者的仁者之怀，体现了仁怀天下、众生平等的思想，而且反映了中国古代的天人合一思想，以及人与自然、万物和谐相处的生态理念。这一理念，对今人仍有启发意义。（海涛）