视觉重构：临贺古城宗祠的数字化研究

王红静

[摘       要]宗祠又称祠堂，主要是供奉祖先神主以及进行祭祀的场所，所以被视为宗族的象征。宗祠主要体现了宗法制家国一体化的特征。通过对宗祠建筑特点的解读，分析如何运用数字化技术让宗祠文化更好地传承下去。

[关  键  词]数字化;宗祠建筑元素;中国梦;传承

一、临贺古城宗祠建筑的特点

宗祠又称祠堂，这是供奉祖先神主以及进行祭祀的场所，所以也被视为宗族的象征。宗庙制度产生于周代。在上古时期时，士大夫是不敢建宗庙的，宗庙是天子专有。直至宋代，朱熹提倡建立家族的祠堂：每一个家族建立一个属于本族的奉祀高、曾、祖、祢四世神主的祠堂四龛。在初立祠堂的时候，还要从现有的田中每龛取二十分之一作为祭田所用。 清代，祠堂已经遍及全国各地。祠堂是族权与神权交织的中心。在祠堂中的主祭——宗子，就相当于天子;全族事务管理的宗长，就相当于丞相;宗直、宗正，相当于刑部尚书与礼部尚书。因此，宗祠体现了宗法制家国一体化的特征。

然而，临贺古城的宗祠也有着自己独特的特点，如李氏宗祠在1995年开始组织募捐和重建工作。目前，我们所看到的是李氏宗祠就是重建竣工的效果。李氏宗祠重建后的效果具有明显的江南园林风格。李氏宗祠重建后的规模非常庞大，占地面积八亩地有余。整体的布局主要以“日”字形为主，这样的分布类型表现出大自然的大方，还象征着与日俱进及取日月华光的效果。此宗祠的正殿是三座连进，且用青砖铺地，以琉璃瓦盖顶，梁上有雕花，刻画着富有地域色彩特点的元素。后殿则是没有房间的，却有金碧辉煌的富丽景象。主殿的内墙壁上壁画华美，画上所绘制的金玉满堂、三才和音、龙凤呈祥和百鸟朝凤等图案都是传统文化的体现。中殿的前半段在风格上稍微有点变化，门口的两根石柱上雕刻有二龙戏珠。四面的山墙上是以官帽的形式砌成的。四脊上分别雕刻着具有中国传统色彩的狮子和麒麟等不同的神兽，取义能够吸收日月精华，驱邪降魔且得到阴阳的庇护。

二、传统的宗祠建筑数字化应用的价值

传统的宗祠建筑大多建造的时期比较久远，因此在对文化的保护上有着比较大的难度。因此，如果能够采用数字成像技术将古城进行影像恢复，这样既能使历史文化更好地得到传承，还可以减少重建成本。传统宗祠数字化建设还有以下几个特点。首先，确保信息的安全。宗祠进行数字化建設后就具有档案性，使查阅变得非常方便;具有知识性，可以方便更多学者获得学习历史文化的第一手资料。其次，改善查询服务。随着科技的发展，大数据的与日俱增，纸质化的管理模式将要逐渐退出历史的舞台，因为这种模式不但查阅资料比较慢而且会消耗大量的精力。然而，数字化建设则能够大大改善这一点，能够快捷高效地提高服务效率。再次，提高工作效率。档案数字化建设还有利于提高工作效率，对单位控制成本和精简人员有着非常重要的意义。

三、展望宗祠数字化建设

随着科学技术的发展，数字图像处理技术越来越重要。数字图像处理技术正在向处理算法更优化、处理速度更快、处理后的图像清晰度更高的方向发展。实现图像的智能生成、处理、识别和理解是数字图像处理的最终目标。小至个人生活、工作，大到宇宙探测和遥感技术的应用，数字图像处理技术是其他任何技术都无法替代的，它将独占一席天地。我们任重道远，要努力研究这门技术，为悠久历史文化奉献自己的力量，从而使得伟大民族文化得以更好地传承。

作者简介：王红静，男，任职于贺州学院，研究环境设计方向 。

作者单位：贺州学院设计学院