李安电影人物形象分析

孙凯

【摘 要】李安作为一个享誉中外的导演，他站在东西方文化交汇的十字路口，凝视着东西方文化的融合，诉说着自己不拘一格的电影梦想。纵观李安的电影中的所有人物形象，可以将李安电影中的人物形象分为三类：不断被挑战的传统父亲形象，坚守另类伦理的同性恋形象，寻求冲破传统桎梏的新女性形象。下面将从这三个方面入手分析李安导演的人物形象。

【关键词】李安；父亲形象；同性恋形象；新女性形象

中图分类号：J911 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2019）23-0123-01

作为客家人的李安，从小接受传统的儒家文化体系的熏陶，他的一言一行包括一些电影表达方式都蕴含着中国儒释道的味道，但是当他走出台湾进入纽约大学Tisch艺术学院学习的时候，西方的观念又深深影响了李安的电影制作理念；所以在李安的影片里边几乎很难发现纯粹的传统东方人物形象或者是满是西方观念的人物形象，在他的电影里往往可能这个人长着一副西方人物面孔却拥有一颗东方人的内心。

一、不断被挑战的传统父亲形象

他的“父亲三部曲”（《推手》《喜宴》《饮食男女》）里面都出现了“父亲形象”，但是这三部电影中都有着一个共同的父亲形象：传统封建社会下大男权主义形象。在“父亲三部曲”中一个是在中国书法方面颇有造诣的将军，一个是在中国传统烹饪方面颇具建树的大师傅，还有一个是中国传统功夫的代言人。三部影片中的父亲形象其实拥有着共同的特性，恪守传统的人性伦理，在家庭方面，无微不至地照顾家人，在个人品格方面，无不是道德高尚之人，而且仔细分析他们的职业，都是中国传统文化浓缩的精华。但是这三部电影的父亲形象更加强调一致性和统一性，李安在这三部电影中将父亲形象完完全全刻画成了一座具有父权主义色彩的大山，正是这样的父亲推动了电影中矛盾冲突的发展。

传统的中国文化中父亲的地位是相当重要的。对于子女来说父亲是一座完全无法逾越的大山，这是传统的道德文化所规范的，其实就是孝道的展现。但是从李安电影中，我们不仅看到了传统的孝道，同时也看到了孩子对父权形象的挑战。《饮食男女》中朱师傅是大厨，自己含辛茹苦将三个女儿拉扯长大，但是最后换来的是一个接一个搬出家门另立门户，而且在搬家之前并没有跟老父亲打招呼，都是在很突然的情况下发生，不难发现传统的父权形象被渐渐挑战，最终在女儿的心中几近崩塌。

二、坚守另类伦理的同性恋形象

无论是在西方的理性文化还是中国的传统社会中，同性恋总是一个比较忌讳的话题。这并不是说大众排斥同性恋双方，而是自古受到的教育一直如此。在中国从古至今讲求的就是阴阳哲学，而女子为阴，男子为阳，万事万物都离不开阴阳调和。但是李安却要打破那份千百年来坚守的平衡。同时还不断地向人性的更深处探索。用“另类佛系”来描述这个同性恋的形象是不大确切的，仔细思考“佛系”一词本身有着无欲无求、孑然一身的意思，用来表现两个人的恋情，还是用“另类伦理”表达确切一些。

其实关于同性恋的内容李安在《喜宴》中就有了展现，片中同性恋实则是故事的线索。正是由于这个敏感的话题才使得故事得以展开，剧中儿子是同性恋者，为了欺骗自己的老父亲而举办“喜宴”。在生活中同性恋者被称作是“藏在柜子中的人”，其实就是同性恋者具有双重的身份。就拿《喜宴》中的伟同来说，“在柜子中”（在自己的世界）他是儿子，房东，西蒙的“丈夫”；“在柜子外”（外人的世界中）高伟同是儿子，薇薇的丈夫，西蒙的租客。当得知自己的父亲要来时，高伟同不得不掩饰着自己的性取向，艰难地经营着自己的另类伦理关系，在父亲面前是一个乖孩子，娶妻结婚；在父亲背后却和西蒙展开另类的热恋。不管是面对谁，高伟同都是小心翼翼的，生怕打破那份脆弱的“恋”。

三、寻求冲破传统桎梏的新女性形象

李安作为一个男性导演，拍摄了许多的关于女性的影片。李安自己都在说：“经常有女性主义者认同我的电影，好像我和他们是同路人，我只好跟他们讲真话，我只是适合拍女人戏，我是男人，你们在搞什么，我真的不是很感兴趣。我不搞女权运动，也不是女性主义的拥护者。”在传统的影片中导演喜欢用男性的视域来观察世界万物，无论是自然界还是社会，但是李安却喜欢用女性视域来观察世界。

虽然李安是一个男性导演但是他对女性刻画的细腻程度完全不输于寻常的女性导演，他的影片刻画女性完全跳脱出了一般的固定程式。不管是《卧虎藏龙》中的玉娇龙，还是《色戒》中的王佳芝，或是《饮食男女》的朱家女儿们，再或者是《理智与情感》的三姐妹，每一名女性都想要敲碎身上那个传统的枷锁。

玉娇龙，王府的格格，本應是大门不出二门不迈，沉醉于女红刺绣的大家闺秀，但她不想做个鸟笼中的金丝雀，心中有着一个“向往的江湖”。她认为自己应该像大侠一样行侠仗义、劫富济贫，然而传统的封建礼教就像一面高墙禁锢着她，从学武到盗剑再到接下来的一系列的因果，玉娇龙就像一个凿子一般，慢慢地剥落了这个大墙的墙皮。

四、结语

综上所述，李安电影中所有的人物都是在破中寻立：父亲、儿子、女儿、儿媳不断地打破原有的父权形象，在这种破中建立属于自己的秩序；同性恋，不断打破心中的压抑寻求心中真挚的感情，打破世俗的目光而保持两人之间另类的关系；女性，不断突破原有的男性社会下固有的秩序，不断挑战男权的社会地位，建立属于自己的向往的精神层次。