再现表现 相得益彰

美文引路

前天同两个女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烟的。我们趋之如归。茶店虽小，茶也要一角钱一壶。但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。

茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴;这时候山中阴雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。

茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机做广告的。可惜他拉了一会儿就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。

我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸小提琴的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地（因为快了要拉错）拉了种种西洋小曲。两女孩和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用钢琴伴奏过混声四部合唱，曾经弹过贝多芬的鸣奏曲。但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。

两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也尽够演奏寻常小曲。虽然音色不比小提琴优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》—般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。（曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。）若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。

1935年秋日作。

（丰子恺《山中避雨》）

技巧借鉴

丰子恺先生很好地再现了自己曾经在山中避雨的一段经历，并把自己的感情很好地表现了出来。从中也不难看出，再现所经历的事件时要对认识的对象或生活的描绘更加感性，在写作时要注重写实，也就是要追求感性上的完美和现象上的真实，偏重于认识客体，再现生活现实。在运用再现法时要使用平易近人的语言，才能配合好事件的描述，使得经历事实真实而且形神兼备，这样才能为一般读者所喜爱。另外，在真实的生活场景再现的同时，需要渗透自己的真实感情，但感情的表现同样需要一些技巧。感情的表现运用在写作上偏向于表现自我，改变客体，表达理想，并可以结合象征、寓意、夸张、变形甚至是抽象的艺术语言，这样可以使感情的表达更加完美。但在表现自己的感情时可以有多种方式：可以将感情寄托于记事之中;也可以寄寓于写景之中;也可以放在议论之中，做到抒情议论相结合。总之，可以做到灵活地运用表现，更应当与再现相结合，使得两者能够运用自如、相得益彰。

学子仿作

脚踏大地

一考生

人，作为万物之灵长，繁衍、栖息于广袤的大地，世代延续，生生不息。大地的广博给了人们宽广的胸怀;大地的厚实给了人们真诚淳朴的心;大地的无私给了人们生命的乳汁，让人们在不断地求索中走向成熟，并孕育着自己的性格。

脚踏大地，我感受到的是一种纯朴自然的精神和气息，并深入到心灵，不断撞击到灵魂，使我全神贯注看到大地上所发生的一切，或许你并没有因眼前的一切而改变原有的精神状态，但只要你脚踏在大地之上，你便可以听到现实和历史的相互撞击，在后现代的大地上发出震天动地的回响。

脚踏大地，感受辛劳

走在一片麦田之中，尽情徜徉，抬头看见蔚蓝的天空，低头便是大片大片的麦子，翠绿翠绿的，仿佛会流出“香”一样。微风拂过，便见一波接一波的麦浪涌起，将那片绿色传向远方，在天地交汇的地方，激荡起生命的浪花，就在这大地之上……

麦田中最美丽的形象永远都是辛劳的农民，他们好像是不知疲倦的蜜蜂，在麦田中辛勤地劳动着。他们脸上的笑容表露了一切，他们并不感觉累，并不感觉苦，恰恰相反，他们感觉到的是收获，是幸福，是甜蜜。没有其他原因，只因他们站在大地之上，脚踏大地，他们吸取大地丰富的营养来滋润自己的身体，自己的生命。他们感到充实，是因为大地给了他们生命，而他们的价值也在这片土地上、在他们的汗水中得到实现。

脚踏大地，感受辛劳，那些为生存而付出的努力，全是献给大地的赞歌。

脚踏大地，感受伟岸

站在历史的大地上，漫溯一道道历史的沟渠，我们看到了屈大夫沉吟泽畔，九死不悔;我们回想起魏武帝扬鞭东指，壮心不已;我们梦见陶渊明饮酒采药，不为五斗米折腰。他们选择了伟岸，选择了正直，是因为他们脚踏大地，正气凛然。纵然谄媚污蔑了视听，也不随其流扬其波;纵然马革裹尸，魂归沙场也不轻言屈服;纵然一身清贫，终日难饱，也不改正义本性。这就是大地赋予他们的性格。

脚踏大地，感受伟岸，多少千古英雄令人顿生敬仰，赢得万古流芳。

脚踏大地，不再徬徨，不再迷茫，只因大地給了自己方向。踩着脚下的路，不再犹豫，走向前方……

点评

本文作者艺术地再现了自己感悟到的生活，对这些对象或社会生活的具体描绘，感性演绎，写实而逼真;本文追求感性形式的完美和现象的真实，突出了对大地的情感，很是动人，这就是再现的写作技巧。同时，本文作者巧妙地运用艺术手段直接表达自己对“大地”的独特情感体验和审美理想，理性的、情感的因素比较显著，在写作手法上偏重于理想地表现对象或抛弃具体的物象，追求超感觉的内容和观念，采取象征、排比、夸张、抽象等艺术语言，以突破感受的经验习惯;在语言表现上，具有震撼人心、高度概括、不求形似等特点，这便是再现与表现生活。