季羡林,山东省聊城市临清人,字希逋、齐奘,精通十二国语言,是北京大学唯一的终身教授。其散文风格平实、诚挚,平白浅近,是不曲不隐的本色写作。然而平白朴素之中,有对造化的感恩,对弱小的怜悯,对悲苦的达观,博爱慈悲,一往情深。
温家宝曾五次看望季羡林,称:“您最大的特点就是一生笔耕不辍,桃李不言,下自成蹊。您的作品,如行云流水,叙事真实,传承精神,非常耐读。”“敢说真话,直抒己见,这是值得人们学习的。”
不完满才是人生
◎季羡林
每个人都争取一个完满的人生。然而,自古及今,海内海外,一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说,不完满才是人生。
关于这一点,古今的民间谚语、文人诗句,说到的很多很多。最常见的比如苏东坡的词:“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”南宋方岳(根据吴小如先生考证)诗句:“不如意事常八九,可与人言无二三。”这都是我们时常引用、脍炙人口的。类似的例子还能够举出成百上千来。
这种说法适用于一切人,旧社会的皇帝老爷子也包括在里面。他们君临天下,“率土之滨,莫非王土”,可以为所欲为,杀人灭族,小事一桩,按理说,他们不应该有什么不如意的事。然而,实际上,王位继承,宫廷斗争,比民间残酷万倍。他们威严地坐在宝座上,如坐针毡。虽然捏造了“龙御上宾”这种神话,但他们自己也并不相信。他们想方设法求得长生不老,他们最怕“一旦魂断,宫车晚出”。连贤明如汉武帝、唐太宗之辈也不能“免俗”。汉武帝造承露金盘,妄想饮仙露以长生;唐太宗服印度婆罗门的灵药,期望借此不死。结果都事与愿违,仍然是“龙御上宾”呜呼哀哉了。
在这些皇帝手下的大臣们,“一人之下,万人之上”,权利极大,骄纵恣肆,贪赃枉法,无所不为。在这一类人中,好东西大概极少,否则包公和海瑞等决不会流芳千古,久垂宇宙了。可这些人到了皇帝跟前,只是一个奴才,常言道:伴君如伴虎,可见他们的日子也并不好过。据说明朝的大臣上朝时在笏板上夹带一点鹤顶红,一旦皇恩浩荡,钦赐极刑,连忙用舌尖舔一点鹤顶红,立即涅槃,落得一个全尸。可见这一批人的日子也并不好过,谈不到什么完满的人生。
至于我辈平头老百姓,日子就更难过了。建国前后,不能说没有区别,可是一直到今天仍然是“不如意事常八九”。早晨在早市上被小贩“宰”了一刀;在公共汽车上被扒手割了包,踩了人一下,或者被人踩了一下,根本不会说“对不起”了,代之以对骂,或者甚至演出全武行。到了商店,难免买到假冒伪劣的商品,又得生一肚子气,谁能说,我们的人生多是完满的呢?
再说我们这一批手无缚鸡之力的知识分子,在历史上一生中就难得过上几天好日子。只一个“考”字,就能让你谈“考”色变。“考”者,考试也。在旧社会科举时代,“千军万马独木桥”,要上进,只有科举一途,你只需读一读吴敬梓的《儒林外史》,就能淋漓尽致地了解到科举的情况。以周进和范进为代表的那一批举人进士,其窘态难道还不能让你胆战心惊,啼笑皆非吗?
现在我们运气好,得生于新社会中。然而那一个“考”字,宛如如来佛的手掌,你别想逃脱得了。幼儿园升小学,考;小学升初中,考;初中升高中,考;高中升大学,考;大学毕业想当硕士,考;硕士想当博士,考。考,考,考,变成烤,烤,烤;一直到知命之年,厄运仍然难免,现代知识分子落到这一张密而不漏的天网中,无所逃于天地之间,我们的人生还谈什么完满呢?
灾难并不限于知识分子:“人人有一本难念的经。”所以我说“不完满才是人生”。这是一个“平凡的真理”;但是真能了解其中的意义,对己对人都有好处。对己,可以不烦不躁;对人,可以互相谅解。这会大大地有利于整个社会的安定团结。
[选自《季羡林随想录(一)》,有删改]
定点钻探
一、开头耐人寻味,直奔主题。
《不完满才是人生》文字拙朴,第一段却是匠心独运。文章一开头就语出不凡,“每个人都争取一个完满的人生”,让人一读就产生兴趣,想要探寻究竟,作者却笔锋一转,提出观点“不完满才是人生”,开头不足百字,却“一波三折”,耐人寻味。
二、中间结构清晰,逻辑严密
本文篇幅不算长,结构却极为清晰,逻辑极为严密。在第一段提出观点后,作者紧接着分别论述了皇帝、大臣、百姓、知识分子等几类人不完满的人生,条理清晰,分析透彻,读者读后自然而然就会认同作者的观点。另外,作者在表述时非常注意逻辑的严密性,“大概”“据说”等词的使用既增强了文章的趣味性,又使文章表述更为严谨。
三、结尾呼應开头,意味深长
结尾部分巧妙回笔,自然与开头呼应,再次强调观点“不完满才是人生”,作者在此基础上还作了深化,指出要了解“不完满才是人生”的意义。
四、巧妙引用名言,彰显底蕴
在行文过程中,作者对名言警句信手拈来,增加了文章的文化底蕴和可读性。比如在提出观点后,作者就列举了苏轼的名句“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全”、南宋方岳的诗句“不如意事常八九,可与人言无二三”等,这些名句的恰当使用,既联通了古人与今人情感的纽带,又使读者觉得亲切深入。